2021建党百年献礼系列短剧《理想照耀中国》首批阵容官宣。
打磨岁月价值，传承百年匠心。
@王凯kkw 饰演 高飞，故宫文物修复师。
初心与使命，光荣和信仰。
《理想照耀中国》以人物系列短剧的形式呈现，记录中国共产党成立一百周年以来，不同历史时期共产党人用自己的理想和信念托起整个中华民族伟大复兴的感人故事。整部剧将讲述中国共产党各历史时期的共40个人物故事。
打磨岁月价值，传承百年匠心。
@王凯kkw 饰演 高飞，故宫文物修复师。
初心与使命，光荣和信仰。
《理想照耀中国》以人物系列短剧的形式呈现，记录中国共产党成立一百周年以来，不同历史时期共产党人用自己的理想和信念托起整个中华民族伟大复兴的感人故事。整部剧将讲述中国共产党各历史时期的共40个人物故事。
内容简介：
《我的一生》是梅厄夫人辞去以色列总理职务一年后出版的自传，回顾了自己颠沛流离的一生，以及以色列复国运动。在书中，她以朴实内敛的笔触记录自己的成长，以及民族的苦难和聚合历程，描述了一个国家在战火中的诞生和振兴，成为一幅波澜壮阔的历史画卷。
作者简介：
果尔达·梅厄(Golda Meir)，以色列建国元老，首位以色列女性总理，曾经担任劳工部长、外交部长及第四任以色列总理(1969-1974年)。在英国首相玛格利特·撒切尔之前，果尔达·梅厄就以不妥协的强硬风格被誉为世界政坛的“铁娘子”。
《我的一生》是梅厄夫人辞去以色列总理职务一年后出版的自传，回顾了自己颠沛流离的一生，以及以色列复国运动。在书中，她以朴实内敛的笔触记录自己的成长，以及民族的苦难和聚合历程，描述了一个国家在战火中的诞生和振兴，成为一幅波澜壮阔的历史画卷。
作者简介：
果尔达·梅厄(Golda Meir)，以色列建国元老，首位以色列女性总理，曾经担任劳工部长、外交部长及第四任以色列总理(1969-1974年)。在英国首相玛格利特·撒切尔之前，果尔达·梅厄就以不妥协的强硬风格被誉为世界政坛的“铁娘子”。
【屠尔佳哈】【汉朝与史记】
汉朝是个很特别的年代，第一，它的开国皇帝是一届布衣，这是中国几千个皇帝里，绝无仅有的。第二，它是第一个繁盛的封建王朝。第三，汉朝，在历史上有着承前启后的作用。
而司马迁生活在这个时代，记录了这一切！汉朝之前的乱世，和汉代的几个帝后，和社会各个阶层的重要人物，真是文化之幸！民族之幸！社会之幸！国家之幸！
而他自己是很清楚自己的价值和责任的，否则也不能忍辱负重的活着，把《史记》写完。
【史记概述】
凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。
序略，以拾遗补，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。
罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，
著十【本纪】
既科条之矣。并时异世，年差不明，
作十【表】
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，
作八【书】
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，
作三十【世家】
扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，
作七十【列传】
……
太史公曰：
余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。
太史良才，寔纂先德。
周游历览，东西南北。
事覈词简，是称实录。
报任投书，申李下狱。
惜哉残缺，非才妄续！
【太史公评六家】
阴阳、儒、墨、名、法、道德，
【阴阳家】
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；
然其序四时之大顺，不可失也。
【儒家】
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
【墨家】
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。
【法家】
法家严而少恩；
然其正君臣上下之分，不可改矣。
【名家】
名家使人俭而善失真；
然其正名实，不可不察也。
【道家】
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
【儒家】
儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。
至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
【墨家】
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。
教丧礼，必以此为万民之率。
使天下法若此，则尊卑无别也。
夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。
要曰彊本节用，则人给家足之道也。
此墨子之所长，虽百长弗能废也。
【法家】
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。
【百家共性】
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
【名家】
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。
若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
【道家】
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。
故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。
群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。
窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。
光翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。
由是观之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？
【屠尔佳哈】
这里司马迁说道家最多，然后是儒家，这两种文化深深的影响着中国人。
但我觉得他就没说到【点】上！后世都认为儒家是积极入世，道家是出世，那是误解，道家的目的还是【治】。无为而【治】……
其实，道家就是儒家的中庸之道！
汉朝是个很特别的年代，第一，它的开国皇帝是一届布衣，这是中国几千个皇帝里，绝无仅有的。第二，它是第一个繁盛的封建王朝。第三，汉朝，在历史上有着承前启后的作用。
而司马迁生活在这个时代，记录了这一切！汉朝之前的乱世，和汉代的几个帝后，和社会各个阶层的重要人物，真是文化之幸！民族之幸！社会之幸！国家之幸！
而他自己是很清楚自己的价值和责任的，否则也不能忍辱负重的活着，把《史记》写完。
【史记概述】
凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。
序略，以拾遗补，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。
罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，
著十【本纪】
既科条之矣。并时异世，年差不明，
作十【表】
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，
作八【书】
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，
作三十【世家】
扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，
作七十【列传】
……
太史公曰：
余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。
太史良才，寔纂先德。
周游历览，东西南北。
事覈词简，是称实录。
报任投书，申李下狱。
惜哉残缺，非才妄续！
【太史公评六家】
阴阳、儒、墨、名、法、道德，
【阴阳家】
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；
然其序四时之大顺，不可失也。
【儒家】
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
【墨家】
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。
【法家】
法家严而少恩；
然其正君臣上下之分，不可改矣。
【名家】
名家使人俭而善失真；
然其正名实，不可不察也。
【道家】
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
【儒家】
儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。
至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
【墨家】
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。
教丧礼，必以此为万民之率。
使天下法若此，则尊卑无别也。
夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。
要曰彊本节用，则人给家足之道也。
此墨子之所长，虽百长弗能废也。
【法家】
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。
【百家共性】
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
【名家】
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。
若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
【道家】
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。
故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。
群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。
窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。
光翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。
由是观之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？
【屠尔佳哈】
这里司马迁说道家最多，然后是儒家，这两种文化深深的影响着中国人。
但我觉得他就没说到【点】上！后世都认为儒家是积极入世，道家是出世，那是误解，道家的目的还是【治】。无为而【治】……
其实，道家就是儒家的中庸之道！
✋热门推荐