业障深重四大微兆！
《太上感应篇》曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。
“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。
出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。
人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满
《太上感应篇》曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。
“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。
出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。
人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满
☀️阿閦佛心咒的功德利益
阿閦鞞佛，梵名Aksobhya-buddha，音意为阿閦鞞佛、阿刍鞞耶佛、恶乞刍毗也佛。义译为不动佛、无动佛、或无怒佛、无瞋恚佛。
依据《阿閦佛国经》卷上记载，过去东方去此千佛剎，有阿比罗提世界，译为妙喜、妙乐世界，大目如来出现其中，为诸菩萨说六度无极之行，其时有一菩萨，于闻法后发无上正真道意，发愿断瞋恚、断淫欲，乃至成最正觉，那时，座中有一比丘对阿閦菩萨说「你应该圆满这个愿，如果这个愿不退转的话，你以右指按地，将使大地震动。」
阿閦菩萨于是承佛威神，加上自己清净修持的力量，使大地产生六种震动，这是受到阿閦菩萨感动的缘故，代表其誓愿是真实无异的。
大目如来欢喜而赐号阿閦。同时也可以解说为︰不为瞋恚所动，所以也译为“不动”。
阿閦鞞佛在因地所发的誓愿中，有一项非常突出的本愿就是“世间母人有诸恶露。我成正觉时，我佛剎中母人有诸恶露者，我为欺是诸佛世尊。”等到成佛时，“阿閦佛剎女人，妊身产时，身不疲极，意不念疲极，但念安隐。
亦无有苦，其女人一切亦无有诸苦，亦无有臭处恶露。舍利弗！是为阿閦如来昔时愿所致。”而且其德性胜 过玉女宝无数倍，这是救济女性的痛苦，也象征女性地位的提升。
只要免除生理上的不便，女性的修道根器并不劣于男子，未必要转男身。
相对于极乐世界的纯一男性、往生女子皆转男身的风格，二者有不同的旨趣。
☀️
一般教言：临终前见此咒能净除一切业障，包含五无间罪；听闻此咒不堕三涂。若持诵十万遍，吹气加持沙子、水、白芝麻或白芥子，再把受加持物品洒在已死的有情身上，可使之立刻解脱恶趣。
阿閦佛心咒功德利益详解：
阿閦佛心咒
南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā
◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱 鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
功德
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛剎当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。”，舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛剎诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
☀️
〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
阿閦鞞佛，梵名Aksobhya-buddha，音意为阿閦鞞佛、阿刍鞞耶佛、恶乞刍毗也佛。义译为不动佛、无动佛、或无怒佛、无瞋恚佛。
依据《阿閦佛国经》卷上记载，过去东方去此千佛剎，有阿比罗提世界，译为妙喜、妙乐世界，大目如来出现其中，为诸菩萨说六度无极之行，其时有一菩萨，于闻法后发无上正真道意，发愿断瞋恚、断淫欲，乃至成最正觉，那时，座中有一比丘对阿閦菩萨说「你应该圆满这个愿，如果这个愿不退转的话，你以右指按地，将使大地震动。」
阿閦菩萨于是承佛威神，加上自己清净修持的力量，使大地产生六种震动，这是受到阿閦菩萨感动的缘故，代表其誓愿是真实无异的。
大目如来欢喜而赐号阿閦。同时也可以解说为︰不为瞋恚所动，所以也译为“不动”。
阿閦鞞佛在因地所发的誓愿中，有一项非常突出的本愿就是“世间母人有诸恶露。我成正觉时，我佛剎中母人有诸恶露者，我为欺是诸佛世尊。”等到成佛时，“阿閦佛剎女人，妊身产时，身不疲极，意不念疲极，但念安隐。
亦无有苦，其女人一切亦无有诸苦，亦无有臭处恶露。舍利弗！是为阿閦如来昔时愿所致。”而且其德性胜 过玉女宝无数倍，这是救济女性的痛苦，也象征女性地位的提升。
只要免除生理上的不便，女性的修道根器并不劣于男子，未必要转男身。
相对于极乐世界的纯一男性、往生女子皆转男身的风格，二者有不同的旨趣。
☀️
一般教言：临终前见此咒能净除一切业障，包含五无间罪；听闻此咒不堕三涂。若持诵十万遍，吹气加持沙子、水、白芝麻或白芥子，再把受加持物品洒在已死的有情身上，可使之立刻解脱恶趣。
阿閦佛心咒功德利益详解：
阿閦佛心咒
南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā
◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱 鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
功德
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛剎当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。”，舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛剎诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
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〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
#三联美食##海南老爸茶##老爸茶#
幸福海南人的下午茶时间 文｜程一鸣
幸福的海南人，似乎从一出生就能进入到养老的状态。生活在富足的海岛上，岛民天生具有物质上的安全感，与其在炎炎烈日下奔波劳碌，还不如趿着人字拖，骑上小电动，自由自在地吹吹风，吃吃茶。
海口老街居民称上了年纪的人为“老爸”，老爸茶便是大众茶的意思，临街一张铺面，陈设数张桌椅，便汇聚了各路“闲杂人等”。
如果说，悠闲的海南岛像个大茶馆，那么老爸茶店则是一个小海南了，这里既可以解决一日三餐，也是海南人的生活天地，藏着岛民最真实的市井生活。
每天，悠悠闲闲的岛民都会到老爸茶店来打发时间，一壶茶，几碟小吃，就能从清晨坐到黄昏，店主也不会下逐客令。
老爸茶店多是经济实惠的茶种，如红茶、绿茶、苦丁茶、鹧鸪茶、水满茶等，此外还有咖啡、奶茶、阿华田等供应。茶的味道虽然普通，却像邻居家的阿姨亲手冲泡的。茶客喝到茶叶发白，露出时间的痕迹，都不愿离开。
海南常把“喝茶”称为“吃茶”，可见茶店的主角并不是茶，而是那些搭配茶的小吃。一家老爸茶店，往往将全海南的美食都一网打尽，分门别类，大而不乱。
用料满满的包点，价格便宜，与茶饮搭配，最受茶客喜爱。白胖的大包，足有碗口大小，外皮蓬松柔软，内里是猪肉和鸡蛋组成的馅料，一个大包配一壶茶，只需几块钱，便能撑起岛民的一餐；排骨包，整块排骨埋在松软的面包体内，酱汁将面皮浸润得油润鲜香，一出炉就会引起茶客热抢；而菠萝包、牛角包等，老味十足，哪怕不在店里食用，也常有人买回家当点心。
老爸茶店往往有一处空间，专门码放着热气腾腾的蒸笼，里面是刚出炉的肉类食物。外皮薄透的虾饺，藏着大块虾仁，入口滑嫩弹牙；卤凤爪，先炸后蒸，饱吸酱汁，外皮一抿即化，内部胶质满满；用沙嗲酱蒸制的金钱肚，酥而不烂，鲜香爽口；而蒸排骨，融入了打底的芋头香味，入口后一秒即可脱骨，让人欲罢不能。
但要说老爸茶店里最撩人心的，莫过于那些金灿灿的过油点心。玉米烙、蛋散色泽金黄，甜脆酥香；萝卜糕现点现煎，表面金黄焦脆，内里香甜软糯，萝卜丝根根分明；东山烙饼，被称为“奇味千层饼”，皮薄层多，外酥内软，蘸以红醋食用，酸甜可口，别有一番清新滋味。
如果吃了点心感觉油腻，可以点一碗糖水解腻。海南糖水界的扛把子，非清补凉莫属，只需看看它的庞大阵仗就知道了。清补凉的底料由芋圆、红豆、百合、莲子、花生、薏米、龙眼、鹌鹑蛋、通心粉、龟苓膏等20几种食材组成，再淋上半瓢椰子水或椰奶，各路食材在椰浴中放下矜持，缠绵共舞。一碗清补凉包含着多种口感，这也正像开放包容的海南岛。
此外，老盐菠萝水、老盐柠檬水等老盐系列的甜水，被岛民视为消夏神器。来自海南岛莺歌海盐场30年的老盐，降服了菠萝、柠檬等水果中带“刺”的酸，使其味道变得温厚柔软，让人尽情“亲近”它们的鲜甜。
为满足茶客早午饭的需要，茶店还有专门的档口供应粉类食材。海南岛的粉类众多，似乎每座城镇都有自己的米粉主张，如抱罗粉、后安粉、港门粉、陵水酸粉、长坡米烂等。但是，若要论海南米粉的总代言，自然是用整个海南冠名的“海南粉”。
这种粉丝白如雪、细如丝，本让人心生怜护，却被重彩的配料浸染。酱油、香油渗入粉丝内部，豆芽、酸菜、竹笋、猪肉丝、牛肉丝等聚集在粉丝上方，最上面撒着葱花、香菜、花生碎和芝麻等，随着筷子在碗中搅拌，不同层次的味道融会贯通，嗦一口，仿佛整个海南的香都跃然舌上。
如今，许多网红新式茶饮店入驻了椰城，号称要打造都市茶饮的“第三空间”，但高端的定位却和阿叔阿婶保持着距离。殊不知，老爸茶店才是全体岛民心照不宣的“第三空间”，被海南人视为安身立命之所。
老爸茶是海南人的 “精神安慰剂”，抚平海南人的胃口和心灵。海南人们也忠于味蕾和身体，把自己活成了一个茶客，让每一天都“有滋有味”，这才叫不负此生呀！
（本文选自《三联美食》有删减）
幸福海南人的下午茶时间 文｜程一鸣
幸福的海南人，似乎从一出生就能进入到养老的状态。生活在富足的海岛上，岛民天生具有物质上的安全感，与其在炎炎烈日下奔波劳碌，还不如趿着人字拖，骑上小电动，自由自在地吹吹风，吃吃茶。
海口老街居民称上了年纪的人为“老爸”，老爸茶便是大众茶的意思，临街一张铺面，陈设数张桌椅，便汇聚了各路“闲杂人等”。
如果说，悠闲的海南岛像个大茶馆，那么老爸茶店则是一个小海南了，这里既可以解决一日三餐，也是海南人的生活天地，藏着岛民最真实的市井生活。
每天，悠悠闲闲的岛民都会到老爸茶店来打发时间，一壶茶，几碟小吃，就能从清晨坐到黄昏，店主也不会下逐客令。
老爸茶店多是经济实惠的茶种，如红茶、绿茶、苦丁茶、鹧鸪茶、水满茶等，此外还有咖啡、奶茶、阿华田等供应。茶的味道虽然普通，却像邻居家的阿姨亲手冲泡的。茶客喝到茶叶发白，露出时间的痕迹，都不愿离开。
海南常把“喝茶”称为“吃茶”，可见茶店的主角并不是茶，而是那些搭配茶的小吃。一家老爸茶店，往往将全海南的美食都一网打尽，分门别类，大而不乱。
用料满满的包点，价格便宜，与茶饮搭配，最受茶客喜爱。白胖的大包，足有碗口大小，外皮蓬松柔软，内里是猪肉和鸡蛋组成的馅料，一个大包配一壶茶，只需几块钱，便能撑起岛民的一餐；排骨包，整块排骨埋在松软的面包体内，酱汁将面皮浸润得油润鲜香，一出炉就会引起茶客热抢；而菠萝包、牛角包等，老味十足，哪怕不在店里食用，也常有人买回家当点心。
老爸茶店往往有一处空间，专门码放着热气腾腾的蒸笼，里面是刚出炉的肉类食物。外皮薄透的虾饺，藏着大块虾仁，入口滑嫩弹牙；卤凤爪，先炸后蒸，饱吸酱汁，外皮一抿即化，内部胶质满满；用沙嗲酱蒸制的金钱肚，酥而不烂，鲜香爽口；而蒸排骨，融入了打底的芋头香味，入口后一秒即可脱骨，让人欲罢不能。
但要说老爸茶店里最撩人心的，莫过于那些金灿灿的过油点心。玉米烙、蛋散色泽金黄，甜脆酥香；萝卜糕现点现煎，表面金黄焦脆，内里香甜软糯，萝卜丝根根分明；东山烙饼，被称为“奇味千层饼”，皮薄层多，外酥内软，蘸以红醋食用，酸甜可口，别有一番清新滋味。
如果吃了点心感觉油腻，可以点一碗糖水解腻。海南糖水界的扛把子，非清补凉莫属，只需看看它的庞大阵仗就知道了。清补凉的底料由芋圆、红豆、百合、莲子、花生、薏米、龙眼、鹌鹑蛋、通心粉、龟苓膏等20几种食材组成，再淋上半瓢椰子水或椰奶，各路食材在椰浴中放下矜持，缠绵共舞。一碗清补凉包含着多种口感，这也正像开放包容的海南岛。
此外，老盐菠萝水、老盐柠檬水等老盐系列的甜水，被岛民视为消夏神器。来自海南岛莺歌海盐场30年的老盐，降服了菠萝、柠檬等水果中带“刺”的酸，使其味道变得温厚柔软，让人尽情“亲近”它们的鲜甜。
为满足茶客早午饭的需要，茶店还有专门的档口供应粉类食材。海南岛的粉类众多，似乎每座城镇都有自己的米粉主张，如抱罗粉、后安粉、港门粉、陵水酸粉、长坡米烂等。但是，若要论海南米粉的总代言，自然是用整个海南冠名的“海南粉”。
这种粉丝白如雪、细如丝，本让人心生怜护，却被重彩的配料浸染。酱油、香油渗入粉丝内部，豆芽、酸菜、竹笋、猪肉丝、牛肉丝等聚集在粉丝上方，最上面撒着葱花、香菜、花生碎和芝麻等，随着筷子在碗中搅拌，不同层次的味道融会贯通，嗦一口，仿佛整个海南的香都跃然舌上。
如今，许多网红新式茶饮店入驻了椰城，号称要打造都市茶饮的“第三空间”，但高端的定位却和阿叔阿婶保持着距离。殊不知，老爸茶店才是全体岛民心照不宣的“第三空间”，被海南人视为安身立命之所。
老爸茶是海南人的 “精神安慰剂”，抚平海南人的胃口和心灵。海南人们也忠于味蕾和身体，把自己活成了一个茶客，让每一天都“有滋有味”，这才叫不负此生呀！
（本文选自《三联美食》有删减）
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