再过10年，“这个面积段”的房子才受欢迎？不仅保值住起来也舒服
房子，一直是我们无法回避的一个话题，因为任何人都需要，我们每天差不多有一半的时间呆在房子里面。但我们需要明白一个事实，并不是任何房子都受人欢迎，而且随着社会发展，人们在不同阶段对房子的喜好也不一样。
比如说，在城市化快速发展期，由于个人经济实力原因，往往会选择面积相对小一些的房子，像60-90平米以内的房子就很受刚需购房者喜欢，在需求的作用下，小面积的单价更高，一些房产投资者也更喜欢买小房子，因为虽然单价高但总价低，容易找到接盘者脱手。实际上，我们现在仍未走出这个阶段。
具体而言，做过房产销售的人应该知道，就现阶段看，像一二线大城市，两房、小三房，仍旧受到新城市人置业者喜欢，但有向刚改和改善阶段过渡的迹象，而众多的三四五线城市就有较大区别，由于价格相对较低，所以，大面积段反而受到购房者喜欢，毕竟住起来也相对舒服。不过，我们前面也说了，任何事物都在发展变化，那么，再过10年，哪个面积段的房子更受人欢迎呢？在内行人看来，“100-140平米”的房子才更受欢迎，不仅保值住起来也舒服。为什么这么说呢？4大原因。
第一，城市化发展使然。近20年来，城市化率从30%左右上升到目前的60%，差不多翻一番，是城市化最快速阶段，其中80后、90后是中坚力量，进入城市工作、买房，大都没有家庭的资金支持，或者支持较少，由于资金预算有限，买第一套房的时候，小户型就成了首选，这是这阶段面积较小房子受到年轻人喜爱的原因，然而，10年后则不一样。
根据中国社科院发布的蓝皮书显示，到2030年，我们的城市化率将达到70%，未来10年还会保持近几年平均城市化率1%的速度，但当城市化率达到70%以后，按照国际经验，将进入一个非常缓慢的城市化时期。那么，对应我们的住房需求就会出现明显变化，住房市场变为以改善需求为主，刚需则非常的少。按照改善需要和家庭户均3人因素算，3房和4房则成为主流，对应的面积则是100平米到140平米。
第二，“橄榄型”需求层排布所决定。在买房决策中，有一个20%法则，也叫“跳一跳”法则，假如按照你的预算购买面积应是100平米，当你到售楼处的时候看中的是120平米，实际上，自己把资金盘算一下，凑凑，勉强也能够得着。前面提到，我们很多的人在现阶段住的是70、80、90平米左右的房子，特别是大城市，随着收入增加，加上家里添丁进口，那么，“刚改”需求就会释放出来，然后选择100平米到140平米的改善房源，家庭人员能比较舒适的居住，财力也能够得着。
第三，居住舒适度、打理起来比较适中。身边有一位曾住别墅的老人，60多岁，但现在则搬到了洋房小区，居住的面积是105平米，在他看来，此前住别墅虽然有保姆打扫房间，但总感觉冷清，上楼下楼也不方便爬。其实，对于大多数人而言，我们都是请不起保姆的，需要依靠自己打扫房间卫生，何况大多数人都是上班族，未来还要延迟退休，根本就没多少空余时间，面积太大的房子显然不便于保洁。所以，即使我们有一定经济能力，很多人还是愿意选择相对适中的居住面积，100-140，不大不小，住起来舒服，也便于打理。
第四，取得成本、交易成本、持有成本相对较低。无论是购买新房还是二手房，缴纳的契税都与面积有关，税率方面，90平米以下为1%，90平米-140平米为1.5%，140平米以上为3%，购买100平米-140平米的契税相对适中，有人说，为什么不买90平米-100平米的呢？由于一般而言，90平米的大都属于小三房，而偏改善的三房，还是应在100平米以上较舒适，买卖二手房也是同样的道理。
说到持有成本，虽然说房产税目前还没有到来，但10年后，大概率应该是有了，关于房产税征收，目前比较公认的说法就是按照面积征收，给予一定的免征面积，比如财政部税收政策研究室主任张学诞就曾建议，“人均免征面积应该定为40平米-60平米”，可以算算，三口之家的免征面积基本上就在120平米-180平米，如果你只有一套100平米-140平米的自住房，基本上就在免征之列，这类自住房也不会有持有成本。
有人一定会说，100-140平米太小了，觉得180平米，200多平米住起来更舒服，在内行人看来，土豪除外，对主流人群来说，这些都是不太现实的想法，100-140平米则才是未来的居住需求主流，包括大三房、大四房，在转手时也比较容易找到受众，有利于房产的保值，相反，面积过小或者过大，由于受众面小，成交周期长、流动性差，保值属性显然不如中间段面积。
当然，100-140平米仅是一个大概区间，比如根据得房率的不同，110平米多层房也能达到高层120平米居住体验，而150平米高层房未必有140平米的多层使用面积高，所以，面积在这个区间上下调动5-10平米都是现实的。那么，你的房子在这个区间吗？来晒晒吧。
房子，一直是我们无法回避的一个话题，因为任何人都需要，我们每天差不多有一半的时间呆在房子里面。但我们需要明白一个事实，并不是任何房子都受人欢迎，而且随着社会发展，人们在不同阶段对房子的喜好也不一样。
比如说，在城市化快速发展期，由于个人经济实力原因，往往会选择面积相对小一些的房子，像60-90平米以内的房子就很受刚需购房者喜欢，在需求的作用下，小面积的单价更高，一些房产投资者也更喜欢买小房子，因为虽然单价高但总价低，容易找到接盘者脱手。实际上，我们现在仍未走出这个阶段。
具体而言，做过房产销售的人应该知道，就现阶段看，像一二线大城市，两房、小三房，仍旧受到新城市人置业者喜欢，但有向刚改和改善阶段过渡的迹象，而众多的三四五线城市就有较大区别，由于价格相对较低，所以，大面积段反而受到购房者喜欢，毕竟住起来也相对舒服。不过，我们前面也说了，任何事物都在发展变化，那么，再过10年，哪个面积段的房子更受人欢迎呢？在内行人看来，“100-140平米”的房子才更受欢迎，不仅保值住起来也舒服。为什么这么说呢？4大原因。
第一，城市化发展使然。近20年来，城市化率从30%左右上升到目前的60%，差不多翻一番，是城市化最快速阶段，其中80后、90后是中坚力量，进入城市工作、买房，大都没有家庭的资金支持，或者支持较少，由于资金预算有限，买第一套房的时候，小户型就成了首选，这是这阶段面积较小房子受到年轻人喜爱的原因，然而，10年后则不一样。
根据中国社科院发布的蓝皮书显示，到2030年，我们的城市化率将达到70%，未来10年还会保持近几年平均城市化率1%的速度，但当城市化率达到70%以后，按照国际经验，将进入一个非常缓慢的城市化时期。那么，对应我们的住房需求就会出现明显变化，住房市场变为以改善需求为主，刚需则非常的少。按照改善需要和家庭户均3人因素算，3房和4房则成为主流，对应的面积则是100平米到140平米。
第二，“橄榄型”需求层排布所决定。在买房决策中，有一个20%法则，也叫“跳一跳”法则，假如按照你的预算购买面积应是100平米，当你到售楼处的时候看中的是120平米，实际上，自己把资金盘算一下，凑凑，勉强也能够得着。前面提到，我们很多的人在现阶段住的是70、80、90平米左右的房子，特别是大城市，随着收入增加，加上家里添丁进口，那么，“刚改”需求就会释放出来，然后选择100平米到140平米的改善房源，家庭人员能比较舒适的居住，财力也能够得着。
第三，居住舒适度、打理起来比较适中。身边有一位曾住别墅的老人，60多岁，但现在则搬到了洋房小区，居住的面积是105平米，在他看来，此前住别墅虽然有保姆打扫房间，但总感觉冷清，上楼下楼也不方便爬。其实，对于大多数人而言，我们都是请不起保姆的，需要依靠自己打扫房间卫生，何况大多数人都是上班族，未来还要延迟退休，根本就没多少空余时间，面积太大的房子显然不便于保洁。所以，即使我们有一定经济能力，很多人还是愿意选择相对适中的居住面积，100-140，不大不小，住起来舒服，也便于打理。
第四，取得成本、交易成本、持有成本相对较低。无论是购买新房还是二手房，缴纳的契税都与面积有关，税率方面，90平米以下为1%，90平米-140平米为1.5%，140平米以上为3%，购买100平米-140平米的契税相对适中，有人说，为什么不买90平米-100平米的呢？由于一般而言，90平米的大都属于小三房，而偏改善的三房，还是应在100平米以上较舒适，买卖二手房也是同样的道理。
说到持有成本，虽然说房产税目前还没有到来，但10年后，大概率应该是有了，关于房产税征收，目前比较公认的说法就是按照面积征收，给予一定的免征面积，比如财政部税收政策研究室主任张学诞就曾建议，“人均免征面积应该定为40平米-60平米”，可以算算，三口之家的免征面积基本上就在120平米-180平米，如果你只有一套100平米-140平米的自住房，基本上就在免征之列，这类自住房也不会有持有成本。
有人一定会说，100-140平米太小了，觉得180平米，200多平米住起来更舒服，在内行人看来，土豪除外，对主流人群来说，这些都是不太现实的想法，100-140平米则才是未来的居住需求主流，包括大三房、大四房，在转手时也比较容易找到受众，有利于房产的保值，相反，面积过小或者过大，由于受众面小，成交周期长、流动性差，保值属性显然不如中间段面积。
当然，100-140平米仅是一个大概区间，比如根据得房率的不同，110平米多层房也能达到高层120平米居住体验，而150平米高层房未必有140平米的多层使用面积高，所以，面积在这个区间上下调动5-10平米都是现实的。那么，你的房子在这个区间吗？来晒晒吧。
阿姜查尊者：重要的是，观照自己
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
最近任务中的女孩，每天除了米线麻辣烫肉夹馍和鸭脖就不点别的什么了，别说肉了菜都少，都是主食。买的衣服没有超过100的…家人朋友对她们而言或许都很奢侈。哎，珍惜当下吧朋友们，别每天因为一点小事自怨自哀了，真的啥都不是，这都是我们不曾经历的世界。
可能你不曾在意的，是别人拼了命都得不到的。而这才是中国庞大人口中绝大多数人的生活，珍惜身边的所有❤️。
可能你不曾在意的，是别人拼了命都得不到的。而这才是中国庞大人口中绝大多数人的生活，珍惜身边的所有❤️。
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