#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#什么是境随心转与心随境转?区别是什么?
为什么说境随心转?我今天给你们讲一个真实故事,这个故事我本来不想给你们讲。上师呢已经再三给你们阐明了,我是一个很普通的人,但是也许跟心力有一定的关系,叫也许呵,上师没有半点在这儿自吹的意思。今天,我骑在自行车上,就走到那个叫白云寺的街,因为准备买一 个新自行车嘛,那么我就说把这个自行车呢送给办事处,后来又想不忙送了,我再骑两天,万一 这儿要用呢,要弄经书的时候啊,就不送算了,不送算了。哎,我当时又想,成住坏空,可能马上杆子都会断啊,执着这个东西干啥呢?刚刚这样一想的时候呢,车子“喀嚓”,杆子就断成两截,街上的人全部哄堂大笑的嘛,那自行车当场就断了,就刚刚想完,这一下华子还帮我把它推回去的嘛。(笑声)有时候这个意念啊,也许它会产生作用,当然,从圣者来说,是百分之百地产生作用,作为我来说呢,叫做也许啊,我跟同学们说,我不敢说就是它产生的作用,因为我从来没有认为过我是什么圣者,我只是一个普通学者,来导引同学们的一个上师,就是这样一个惭愧者。那么,境随心转啊,你的心就要转境,到一定的功夫以后啊,境就要顺着你这样去做,这类的例子非常之多,在这里不便给同学们举啊,我们有很多同学都知道这类的例子。
那么凡夫呢,是心随境迁,就是我们这些普通人啊,没有功夫的,没有了脱生死的人,是心随境迁的。什么叫心随境迁?见到外边的喜怒哀乐,就要随着去变。就正如我说的,做生意的同学,他生意只要垮了,他愁眉苦脸的,他赚了钱他多高兴的,心随境迁。那么我们讲学问的同学,他把这堂课讲好了,他非常高兴,这堂课没有讲好,人家都诽谤他了,他感到很难过。我们写文章的同学,有报界的、有些当编辑的,乃至于有些写电影剧本的同学啊,当他们的成果出来的时候,遭到否认的时候,他们的心中也是很难过的,而得到表扬的时候,他会沾沾自喜,这些都是他的心识随外境所迁。就是普通稍有精神境界的人都会做到得者不喜、失者不悲。我们今后啊,一定要做到得者无相、失者无心,失了就也无所谓,这样子再慢慢慢慢依行入法,就会由定生慧,由慧然后解脱,乃至于逐步逐步的就会做到心迁外境的境界。那么,境迁心境就麻烦的啰,就包括人死入中阴境界,都是境迁心境,就是境把心给你迁走了,学佛念阿弥陀佛也是这个关系。
完整法义详见《藉心经说真谛》
为什么说境随心转?我今天给你们讲一个真实故事,这个故事我本来不想给你们讲。上师呢已经再三给你们阐明了,我是一个很普通的人,但是也许跟心力有一定的关系,叫也许呵,上师没有半点在这儿自吹的意思。今天,我骑在自行车上,就走到那个叫白云寺的街,因为准备买一 个新自行车嘛,那么我就说把这个自行车呢送给办事处,后来又想不忙送了,我再骑两天,万一 这儿要用呢,要弄经书的时候啊,就不送算了,不送算了。哎,我当时又想,成住坏空,可能马上杆子都会断啊,执着这个东西干啥呢?刚刚这样一想的时候呢,车子“喀嚓”,杆子就断成两截,街上的人全部哄堂大笑的嘛,那自行车当场就断了,就刚刚想完,这一下华子还帮我把它推回去的嘛。(笑声)有时候这个意念啊,也许它会产生作用,当然,从圣者来说,是百分之百地产生作用,作为我来说呢,叫做也许啊,我跟同学们说,我不敢说就是它产生的作用,因为我从来没有认为过我是什么圣者,我只是一个普通学者,来导引同学们的一个上师,就是这样一个惭愧者。那么,境随心转啊,你的心就要转境,到一定的功夫以后啊,境就要顺着你这样去做,这类的例子非常之多,在这里不便给同学们举啊,我们有很多同学都知道这类的例子。
那么凡夫呢,是心随境迁,就是我们这些普通人啊,没有功夫的,没有了脱生死的人,是心随境迁的。什么叫心随境迁?见到外边的喜怒哀乐,就要随着去变。就正如我说的,做生意的同学,他生意只要垮了,他愁眉苦脸的,他赚了钱他多高兴的,心随境迁。那么我们讲学问的同学,他把这堂课讲好了,他非常高兴,这堂课没有讲好,人家都诽谤他了,他感到很难过。我们写文章的同学,有报界的、有些当编辑的,乃至于有些写电影剧本的同学啊,当他们的成果出来的时候,遭到否认的时候,他们的心中也是很难过的,而得到表扬的时候,他会沾沾自喜,这些都是他的心识随外境所迁。就是普通稍有精神境界的人都会做到得者不喜、失者不悲。我们今后啊,一定要做到得者无相、失者无心,失了就也无所谓,这样子再慢慢慢慢依行入法,就会由定生慧,由慧然后解脱,乃至于逐步逐步的就会做到心迁外境的境界。那么,境迁心境就麻烦的啰,就包括人死入中阴境界,都是境迁心境,就是境把心给你迁走了,学佛念阿弥陀佛也是这个关系。
完整法义详见《藉心经说真谛》
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什么是境随心转与心随境转?区别是什么?
为什么说境随心转?我今天给你们讲一个真实故事,这个故事我本来不想给你们讲。上师呢已经再三给你们阐明了,我是一个很普通的人,但是也许跟心力有一定的关系,叫也许呵,上师没有半点在这儿自吹的意思。今天,我骑在自行车上,就走到那个叫白云寺的街,因为准备买一 个新自行车嘛,那么我就说把这个自行车呢送给办事处,后来又想不忙送了,我再骑两天,万一 这儿要用呢,要弄经书的时候啊,就不送算了,不送算了。哎,我当时又想,成住坏空,可能马上杆子都会断啊,执着这个东西干啥呢?刚刚这样一想的时候呢,车子“喀嚓”,杆子就断成两截,街上的人全部哄堂大笑的嘛,那自行车当场就断了,就刚刚想完,这一下华子还帮我把它推回去的嘛。(笑声)有时候这个意念啊,也许它会产生作用,当然,从圣者来说,是百分之百地产生作用,作为我来说呢,叫做也许啊,我跟同学们说,我不敢说就是它产生的作用,因为我从来没有认为过我是什么圣者,我只是一个普通学者,来导引同学们的一个上师,就是这样一个惭愧者。那么,境随心转啊,你的心就要转境,到一定的功夫以后啊,境就要顺着你这样去做,这类的例子非常之多,在这里不便给同学们举啊,我们有很多同学都知道这类的例子。
那么凡夫呢,是心随境迁,就是我们这些普通人啊,没有功夫的,没有了脱生死的人,是心随境迁的。什么叫心随境迁?见到外边的喜怒哀乐,就要随着去变。就正如我说的,做生意的同学,他生意只要垮了,他愁眉苦脸的,他赚了钱他多高兴的,心随境迁。那么我们讲学问的同学,他把这堂课讲好了,他非常高兴,这堂课没有讲好,人家都诽谤他了,他感到很难过。我们写文章的同学,有报界的、有些当编辑的,乃至于有些写电影剧本的同学啊,当他们的成果出来的时候,遭到否认的时候,他们的心中也是很难过的,而得到表扬的时候,他会沾沾自喜,这些都是他的心识随外境所迁。就是普通稍有精神境界的人都会做到得者不喜、失者不悲。我们今后啊,一定要做到得者无相、失者无心,失了就也无所谓,这样子再慢慢慢慢依行入法,就会由定生慧,由慧然后解脱,乃至于逐步逐步的就会做到心迁外境的境界。那么,境迁心境就麻烦的啰,就包括人死入中阴境界,都是境迁心境,就是境把心给你迁走了,学佛念阿弥陀佛也是这个关系。
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那么凡夫呢,是心随境迁,就是我们这些普通人啊,没有功夫的,没有了脱生死的人,是心随境迁的。什么叫心随境迁?见到外边的喜怒哀乐,就要随着去变。就正如我说的,做生意的同学,他生意只要垮了,他愁眉苦脸的,他赚了钱他多高兴的,心随境迁。那么我们讲学问的同学,他把这堂课讲好了,他非常高兴,这堂课没有讲好,人家都诽谤他了,他感到很难过。我们写文章的同学,有报界的、有些当编辑的,乃至于有些写电影剧本的同学啊,当他们的成果出来的时候,遭到否认的时候,他们的心中也是很难过的,而得到表扬的时候,他会沾沾自喜,这些都是他的心识随外境所迁。就是普通稍有精神境界的人都会做到得者不喜、失者不悲。我们今后啊,一定要做到得者无相、失者无心,失了就也无所谓,这样子再慢慢慢慢依行入法,就会由定生慧,由慧然后解脱,乃至于逐步逐步的就会做到心迁外境的境界。那么,境迁心境就麻烦的啰,就包括人死入中阴境界,都是境迁心境,就是境把心给你迁走了,学佛念阿弥陀佛也是这个关系。
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那么凡夫呢,是心随境迁,就是我们这些普通人啊,没有功夫的,没有了脱生死的人,是心随境迁的。什么叫心随境迁?见到外边的喜怒哀乐,就要随着去变。就正如我说的,做生意的同学,他生意只要垮了,他愁眉苦脸的,他赚了钱他多高兴的,心随境迁。那么我们讲学问的同学,他把这堂课讲好了,他非常高兴,这堂课没有讲好,人家都诽谤他了,他感到很难过。我们写文章的同学,有报界的、有些当编辑的,乃至于有些写电影剧本的同学啊,当他们的成果出来的时候,遭到否认的时候,他们的心中也是很难过的,而得到表扬的时候,他会沾沾自喜,这些都是他的心识随外境所迁。就是普通稍有精神境界的人都会做到得者不喜、失者不悲。我们今后啊,一定要做到得者无相、失者无心,失了就也无所谓,这样子再慢慢慢慢依行入法,就会由定生慧,由慧然后解脱,乃至于逐步逐步的就会做到心迁外境的境界。那么,境迁心境就麻烦的啰,就包括人死入中阴境界,都是境迁心境,就是境把心给你迁走了,学佛念阿弥陀佛也是这个关系。
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