#观音菩萨[超话]#观世音是每个寺庙都会供奉的大菩萨!也是在娑婆世界有最多信仰的菩萨。菩萨大慈大悲救度无量众生 也是我入佛门的启蒙者。第一次闻佛法，是在小学，第一次听见 般禅梵唱妙音组 唱的《大悲咒》，知道是佛歌，那个时候还不知道佛歌叫什么名字，只是单纯的觉得听着佛歌，心里清凉，好像什么烦恼都没有了 那个时候就知道大慈大悲观世音菩萨福德无量，在娑婆世界救度众生。之后也断断续续的听佛歌，但是一直忙着学业了。终于，在读大学的时候，没事我开始去寺庙，念咒语，读佛经。开始更加真切的知道佛教的知识《普门品》上说:“应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为之说法”。我在梦中两次得到观音菩萨的救助，第一次是在大学期间，我觉得自古高僧大德都禅坐静修，我也开始学着打坐，但是不一会思绪纷飞，根本控制不住自己的思想，感觉自己好像睡着了，并且感到自己被很多不知道是魔还是鬼的人围住了，心里害怕，一直默念 南无观世音菩萨，不一会空中观音菩萨坐莲花台而来，一片金色光芒，然后我就醒了当时就觉得大慈大悲的观音菩萨救度一切众生，功德无量，只要众生在危难时候称念观音菩萨名号，观音菩萨一定会来救你 还有最近的一次，就是前一段时间去蓬莱阁，八仙过海的地方，这是道家的场所。有一个宫殿里两面是风婆婆和雷神，还有朱雀玄武等护法神，当时还和护法神合照了，并且心里起了傲慢心，‘觉得地藏王菩萨已经说我死后是龙王，那佛家的龙天护法，和道家的龙天护法也没有什么差别，都是护法，只不过法门不同而已，我如果好好修行，死后可以证得更高的果位’，就是因为起了傲慢之心，回来之后第一个晚上就做噩梦了，我心里有感应，梦里的鬼怪应该是道家的，而且是蓬莱阁自己傲慢的心引起的，心里懊悔不已，救开始一直默念观世音菩萨圣号，菩萨又一次坐莲花台出现救了我，当菩萨出现的时候，梦就醒了…… 这个事情说明一个道理，修行之人要谦卑，不要有傲慢之心。感谢南无大慈大悲观世音菩萨
《金刚经》云:‘若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，则非菩萨’ 又说“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心” “若菩萨心住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照，见种种色” “如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得” “如来说有我者。则非有我。而凡夫之人，以为有我。” “如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相 。如来说一合相。则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人。贪著其事。” “是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。” https://t.cn/R2WxYE2
《金刚经》云:‘若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，则非菩萨’ 又说“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心” “若菩萨心住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照，见种种色” “如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得” “如来说有我者。则非有我。而凡夫之人，以为有我。” “如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相 。如来说一合相。则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人。贪著其事。” “是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。” https://t.cn/R2WxYE2
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺 三藏法师 地婆诃罗 奉敕 译
如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。
其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子，色相端严，于此众中，而为上首。
尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。
虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。
大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。
其中，亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。
尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。
那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。
婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。
十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：
“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：
“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨，即白佛言：
“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？
何者一法，是诸菩萨应常护持？
何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！
善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。
谛听谛听！善思念之，当为汝说。
善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？
善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。
若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行，皆名一法。
善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言：‘非己所安，不加于物’。如是一法，是诸菩萨应常护持。”
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？
善男子，无有少法，是如来觉。
何以故？
如来觉者无所觉故。
善男子，一切法无生，是如来觉。
一切法无灭，是如来觉。
一切法离二边，是如来觉。
一切法不实，是如来觉。
善男子，诸业自性，是如来觉。
一切法从因缘生，是如来觉。
因缘之法犹如电光，是如来觉。
以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。
善男子，何故法性名普光明藏？
善男子，世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。
若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。
善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。
一味解脱，是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相？
所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性，本无所有，不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。
复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。
复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。
无量菩萨得入初地。
无量菩萨得百千三昧。
无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：
“善男子，我此法要，汝当受持。”
说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：
“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时，四天王白佛言：
“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿，皆得满足。
所以者何？能持此经，是法器故。”
尔时，世尊普观众会而作是言：
“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。
能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。
是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。
是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。
我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。
当知是人即为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。
善男子，我今说此一切世间难信之法。
设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵，为人解说，所有业障，咸得消除，终不受于恶趣之苦。
斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。
善男子，取要言之，我见是人，已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
唐中天竺 三藏法师 地婆诃罗 奉敕 译
如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。
其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子，色相端严，于此众中，而为上首。
尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。
虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。
大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。
其中，亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。
尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。
那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。
婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。
十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：
“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：
“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨，即白佛言：
“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？
何者一法，是诸菩萨应常护持？
何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！
善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。
谛听谛听！善思念之，当为汝说。
善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？
善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。
若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行，皆名一法。
善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言：‘非己所安，不加于物’。如是一法，是诸菩萨应常护持。”
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？
善男子，无有少法，是如来觉。
何以故？
如来觉者无所觉故。
善男子，一切法无生，是如来觉。
一切法无灭，是如来觉。
一切法离二边，是如来觉。
一切法不实，是如来觉。
善男子，诸业自性，是如来觉。
一切法从因缘生，是如来觉。
因缘之法犹如电光，是如来觉。
以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。
善男子，何故法性名普光明藏？
善男子，世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。
若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。
善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。
一味解脱，是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相？
所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性，本无所有，不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。
复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。
复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。
无量菩萨得入初地。
无量菩萨得百千三昧。
无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：
“善男子，我此法要，汝当受持。”
说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：
“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时，四天王白佛言：
“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿，皆得满足。
所以者何？能持此经，是法器故。”
尔时，世尊普观众会而作是言：
“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。
能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。
是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。
是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。
我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。
当知是人即为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。
善男子，我今说此一切世间难信之法。
设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵，为人解说，所有业障，咸得消除，终不受于恶趣之苦。
斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。
善男子，取要言之，我见是人，已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
朱元璋问方丈：朕要跪下拜佛吗？住持一句话，保住全寺人性命
在历朝历代中的皇帝除去加强军事实力、不断开疆扩土以外，通常都会依靠统一文化来维护朝廷的稳定。而除了朝廷颁布的法律法规以外，宗教信仰也是能够做到在某种意义上统一百姓，皇帝们对宗教多数都抱有支持的态度，在众多宗教中佛教最受欢迎。
皇帝们虽然喜欢佛教，但是更多的却是将佛教当做一种可以利用的工具，但是朱元璋却并不一样，他虽然一手建立了明朝，但是却并不是一路顺风顺水地走过来的。
朱元璋出身贫苦，小时候更是四处讨生活，有一段时间为了能够活下去，便出家做了和尚。也可以说当时寺庙里的和尚们养活了他，若是没有这一段时光，恐怕就没有未来的皇帝陛下了，所以朱元璋要比其他皇帝更加亲近佛教，毕竟也算是有着养育之恩存在。
俗话说得好，滴水之恩，涌泉相报，朱元璋当上皇帝以后，除了当年跟随自己打天下的左膀右臂们得到了加官进爵的封赏，寺庙里的众多高僧也被朱元璋请进了皇宫好生供奉着。
这就是典型的一人得道鸡犬升天，说得好听一点的就是不忘旧情，但是朱元璋并不是头脑简单的武夫，他所做的一切都是为了让皇位更加稳固。
一时之间佛教在明朝可谓是盛况非常，与此同时僧人们的地位也是跟着水涨船高起来，就连着远在封地亲王们的身边都被朱元璋派去了众多僧人。无论是皇亲国戚、朝堂中的官员们还是百姓们都非常的清楚皇帝对僧人们的看重和信奉，所以大家自然也是跟着有了信仰。
当初为了建立明朝，诸侯纷争、地盘割据的事情自然也是没少发生，轻则毁坏建筑、抑制经济发展，重则在战火之下会导致百姓们流离失所、民不聊生。但是现在王朝已经建立，一切逐渐趋于稳定，朱元璋在此期间便派出众多人手去修整重建各种寺庙，除去想要报恩和供僧人们更好地焚香礼佛的心思。
百姓们对于新任帝王最初心中自然是怀着敬畏和惧怕的，但是这一举动却可以非常完美的向大家体现他是一位慈善爱民心怀天下的帝王，这样一箭三雕的举动根本没有任何坏处，完全可以做到稳定民心。
也是因为朱元璋的这个举动，让百姓们对他赞不绝口，而身为一名帝王，不能久居皇宫，尤其是现在正是需要百姓们的口碑的朱元璋。
朱元璋在位不久以后为了体察民情，也是想看看在自己统治的天下里百姓生活得怎么样，便带着臣属出宫一路访查民情。
沿途所见一切都让朱元璋非常满意，在他的治理之下入目皆是国泰民安，但是朱元璋却停在了一座寺庙前久违地陷入了两难的境地。
之前他修庙敬佛，所做出来的一切可都是为了让佛教在明朝彻底立住脚跟，更何况还有年幼时的救命收留之恩，他入庙拜佛都是情理之中的。
但是他已经不是最开始的那个吃不上饭的少年郎了，更不是风餐露宿打天下的那个朱元璋，他现在是一国之君，天命所归的真龙天子，这样尊贵的身份又怎么能去庙里下跪呢？
他若跪拜，于理不合，他若不跪拜，于情不合，更是会毁了他之前做出来的一切努力，谁曾能想到只是巡访一次，就让他变得如此为难？
朱元璋身为当今天子，这次出宫就算再如何低调也会被周围人注意到，更何况身为皇帝还在寺庙门口停留如此之久，庙里的僧人自然是注意到了他。
皇帝光临，怎么看都是天大的荣耀，寺庙里的住持方丈带着僧人们早就在寺庙门口来迎接朱元璋了。
佛教地位的尊崇加上高僧特地的迎接，朱元璋自然是没有什么好犹豫的，顺理成章地跟着住持进庙，进庙以后正常都是要烧香拜佛的。
但是因为有之前的顾虑在，朱元璋不好做出决定，这个时候恰好住持正在一旁，他索性就把这个为难的问题交到了住持的手上。
他越想越觉得这个办法可行，环视了一周以后转头看向方丈，开口问到:“朕要跪下拜佛么？”
话语之中用了皇帝的自称，还提到了跪下，再联系到拜佛，方丈又怎么可能不知道这位皇帝陛下到底是因为什么犯了难？
若是这个问题自己回答不好，让皇帝当着这么多人的面前下跪，打了皇帝的面子，恐怕整个寺庙里的僧人都会因此遭受到灭顶之灾，严重一点都可能会影响到整个佛教的命运。
住持微微思考，马上就想出了两全其美的办法，既不会落了朱元璋的面子，还能够保全朱元璋和佛教的名声，他低声念了一句佛号，开口回答道:“陛下不需要下跪拜佛。”
果然这句话算是说进了朱元璋的心坎里，他的脸色瞬间就变得好了起来，不过他还是比较好奇，住持当着这么多人的面说自己不用下跪以后要怎么把话给圆回来。
住持也不可能在这么多人面前丢人，毕竟出家人不打诳语，他微微一笑，“陛下不用下跪的原因不仅是因为您是皇帝，您更是天下所有百姓心中的活佛！”
这句话一出，简直是完美的给出了朱元璋为什么不用下跪的解释，同时还将朱元璋的位置捧到了一个更高的位置，“佛”和佛之间本就不需要互相跪拜，所以更不存在朱元璋要下跪这一说法。
朱元璋听了以后心中舒坦，对住持也是非常满意，赏赐了很多宝贝以后开心地回宫了。
住持的这一句话可谓是保住了全寺僧人的性命，试想若是真的让朱元璋下跪了，恐怕按照皇帝深沉的心思，见到这一幕的僧人们都没有办法活命。
在历朝历代中的皇帝除去加强军事实力、不断开疆扩土以外，通常都会依靠统一文化来维护朝廷的稳定。而除了朝廷颁布的法律法规以外，宗教信仰也是能够做到在某种意义上统一百姓，皇帝们对宗教多数都抱有支持的态度，在众多宗教中佛教最受欢迎。
皇帝们虽然喜欢佛教，但是更多的却是将佛教当做一种可以利用的工具，但是朱元璋却并不一样，他虽然一手建立了明朝，但是却并不是一路顺风顺水地走过来的。
朱元璋出身贫苦，小时候更是四处讨生活，有一段时间为了能够活下去，便出家做了和尚。也可以说当时寺庙里的和尚们养活了他，若是没有这一段时光，恐怕就没有未来的皇帝陛下了，所以朱元璋要比其他皇帝更加亲近佛教，毕竟也算是有着养育之恩存在。
俗话说得好，滴水之恩，涌泉相报，朱元璋当上皇帝以后，除了当年跟随自己打天下的左膀右臂们得到了加官进爵的封赏，寺庙里的众多高僧也被朱元璋请进了皇宫好生供奉着。
这就是典型的一人得道鸡犬升天，说得好听一点的就是不忘旧情，但是朱元璋并不是头脑简单的武夫，他所做的一切都是为了让皇位更加稳固。
一时之间佛教在明朝可谓是盛况非常，与此同时僧人们的地位也是跟着水涨船高起来，就连着远在封地亲王们的身边都被朱元璋派去了众多僧人。无论是皇亲国戚、朝堂中的官员们还是百姓们都非常的清楚皇帝对僧人们的看重和信奉，所以大家自然也是跟着有了信仰。
当初为了建立明朝，诸侯纷争、地盘割据的事情自然也是没少发生，轻则毁坏建筑、抑制经济发展，重则在战火之下会导致百姓们流离失所、民不聊生。但是现在王朝已经建立，一切逐渐趋于稳定，朱元璋在此期间便派出众多人手去修整重建各种寺庙，除去想要报恩和供僧人们更好地焚香礼佛的心思。
百姓们对于新任帝王最初心中自然是怀着敬畏和惧怕的，但是这一举动却可以非常完美的向大家体现他是一位慈善爱民心怀天下的帝王，这样一箭三雕的举动根本没有任何坏处，完全可以做到稳定民心。
也是因为朱元璋的这个举动，让百姓们对他赞不绝口，而身为一名帝王，不能久居皇宫，尤其是现在正是需要百姓们的口碑的朱元璋。
朱元璋在位不久以后为了体察民情，也是想看看在自己统治的天下里百姓生活得怎么样，便带着臣属出宫一路访查民情。
沿途所见一切都让朱元璋非常满意，在他的治理之下入目皆是国泰民安，但是朱元璋却停在了一座寺庙前久违地陷入了两难的境地。
之前他修庙敬佛，所做出来的一切可都是为了让佛教在明朝彻底立住脚跟，更何况还有年幼时的救命收留之恩，他入庙拜佛都是情理之中的。
但是他已经不是最开始的那个吃不上饭的少年郎了，更不是风餐露宿打天下的那个朱元璋，他现在是一国之君，天命所归的真龙天子，这样尊贵的身份又怎么能去庙里下跪呢？
他若跪拜，于理不合，他若不跪拜，于情不合，更是会毁了他之前做出来的一切努力，谁曾能想到只是巡访一次，就让他变得如此为难？
朱元璋身为当今天子，这次出宫就算再如何低调也会被周围人注意到，更何况身为皇帝还在寺庙门口停留如此之久，庙里的僧人自然是注意到了他。
皇帝光临，怎么看都是天大的荣耀，寺庙里的住持方丈带着僧人们早就在寺庙门口来迎接朱元璋了。
佛教地位的尊崇加上高僧特地的迎接，朱元璋自然是没有什么好犹豫的，顺理成章地跟着住持进庙，进庙以后正常都是要烧香拜佛的。
但是因为有之前的顾虑在，朱元璋不好做出决定，这个时候恰好住持正在一旁，他索性就把这个为难的问题交到了住持的手上。
他越想越觉得这个办法可行，环视了一周以后转头看向方丈，开口问到:“朕要跪下拜佛么？”
话语之中用了皇帝的自称，还提到了跪下，再联系到拜佛，方丈又怎么可能不知道这位皇帝陛下到底是因为什么犯了难？
若是这个问题自己回答不好，让皇帝当着这么多人的面前下跪，打了皇帝的面子，恐怕整个寺庙里的僧人都会因此遭受到灭顶之灾，严重一点都可能会影响到整个佛教的命运。
住持微微思考，马上就想出了两全其美的办法，既不会落了朱元璋的面子，还能够保全朱元璋和佛教的名声，他低声念了一句佛号，开口回答道:“陛下不需要下跪拜佛。”
果然这句话算是说进了朱元璋的心坎里，他的脸色瞬间就变得好了起来，不过他还是比较好奇，住持当着这么多人的面说自己不用下跪以后要怎么把话给圆回来。
住持也不可能在这么多人面前丢人，毕竟出家人不打诳语，他微微一笑，“陛下不用下跪的原因不仅是因为您是皇帝，您更是天下所有百姓心中的活佛！”
这句话一出，简直是完美的给出了朱元璋为什么不用下跪的解释，同时还将朱元璋的位置捧到了一个更高的位置，“佛”和佛之间本就不需要互相跪拜，所以更不存在朱元璋要下跪这一说法。
朱元璋听了以后心中舒坦，对住持也是非常满意，赏赐了很多宝贝以后开心地回宫了。
住持的这一句话可谓是保住了全寺僧人的性命，试想若是真的让朱元璋下跪了，恐怕按照皇帝深沉的心思，见到这一幕的僧人们都没有办法活命。
✋热门推荐