#金光彌勒福袋[超话]#
只要念头不了解实相，就会创造出假的，神明不需要的东西。
学生提问，供神可以拜假花?
全世界只有大陆用假花拜神。
基本上拜神是取花的色，香味俱全。
用假花拜神，不会产生色香味这件事。
羽金说，大陆大庙附近全部卖假花。
这应该是生意人的手法，完全不符合拜神，神要吸食香气的逻辑，所以千万别花钱还让神明不高兴。
昨天羽金找了奇怪的金纸给我看。我一看就突然懂了，为何他们的消灾解厄是无效的。
这类金纸就是律法先生说的，千万别烧给他的那种。
不是美丑或品质问题，是烧了完全无效的金纸。
金纸上随便粗糙的印上。金刚金，观音金。
我心想，大陆真行，连金纸也是假的。
羽金说：(古书说不能焚烧毁坏经书?为何菩萨需要看假经书呢？)
海外没有这种情况，基本上要烧这种，我让羽金自己在家画图烧，可能效果还更好。
取其拜神的心意，心诚则念足，神明一样收得到。
烧纸钱，取其金箔，所以一般的补财补运金，金纸上一定要有金箔。
不然就买印好，加工好的纸钱。
买这种假经书的金纸，烧了是完全没效果的。
羽金说他想不透，为何神明需要读假经书，而且还会高兴?
这个还不如烧金元宝，金粉程度高的，方便神明吸取。
很多消灾解厄是取古书中，细胞文字，祝由科中可以打开细胞郁结的符咒。这种才会有效果。
所以佛教基本上是没有烧金纸这种情况，是被生意人又创造出来的。
咒跟符是采音波跟字形，打通人体气结郁气。
所以去这些大庙就别浪费这种钱，烧香即可。
#瞬间开心的办法#
只要念头不了解实相，就会创造出假的，神明不需要的东西。
学生提问，供神可以拜假花?
全世界只有大陆用假花拜神。
基本上拜神是取花的色，香味俱全。
用假花拜神，不会产生色香味这件事。
羽金说，大陆大庙附近全部卖假花。
这应该是生意人的手法，完全不符合拜神，神要吸食香气的逻辑，所以千万别花钱还让神明不高兴。
昨天羽金找了奇怪的金纸给我看。我一看就突然懂了，为何他们的消灾解厄是无效的。
这类金纸就是律法先生说的，千万别烧给他的那种。
不是美丑或品质问题，是烧了完全无效的金纸。
金纸上随便粗糙的印上。金刚金，观音金。
我心想，大陆真行，连金纸也是假的。
羽金说：(古书说不能焚烧毁坏经书?为何菩萨需要看假经书呢？)
海外没有这种情况，基本上要烧这种，我让羽金自己在家画图烧，可能效果还更好。
取其拜神的心意，心诚则念足，神明一样收得到。
烧纸钱，取其金箔，所以一般的补财补运金，金纸上一定要有金箔。
不然就买印好，加工好的纸钱。
买这种假经书的金纸，烧了是完全没效果的。
羽金说他想不透，为何神明需要读假经书，而且还会高兴?
这个还不如烧金元宝，金粉程度高的，方便神明吸取。
很多消灾解厄是取古书中，细胞文字，祝由科中可以打开细胞郁结的符咒。这种才会有效果。
所以佛教基本上是没有烧金纸这种情况，是被生意人又创造出来的。
咒跟符是采音波跟字形，打通人体气结郁气。
所以去这些大庙就别浪费这种钱，烧香即可。
#瞬间开心的办法#
1996年，方中信和莫可欣恋爱并开始同居生活，方中信说：“我还不想结婚生孩子，你吃药吧！”于是整整12年的同居生活莫可欣一直吃药防止怀孕，但突然有一天莫可欣还是怀上了，在她整日担心纠结时，方中信却在内地和火辣靓妹孔维有了暧昧关系。
1993年正在生物研究所工作的莫可欣心血来潮报名了香港小姐选拔赛，还成功pk掉数名竞争对手成为1993年的港姐冠军。
不过很多市民对于她这个香港小姐都不是很满意，和前两届的袁咏仪，卢淑仪相比莫可欣的确要逊色很多。
但这并不影响她进入娱乐圈，1994年她签约TVB出演了《CATWALK俏佳人》正式进入娱乐圈，同时还认识了圈内有名的情场浪子方中信。
方中信出生于澳门，父亲是赌场的荷官，对于赌场的形形色色可以说是从小司空见惯，也让他形成了浪子的性格。
所以在认识莫可欣，并确定恋爱关系后，方中信很明确的告诉莫可欣自己不想这么早结婚，也不想这样早有孩子，但他自己有想要快感，所以避孕措施一直都是莫可欣自己吃药。
方中信这话说的的确不负责任，妥妥的渣男，但莫可欣却甘之如饴，情愿为他付出。
就这样俩人同居12年，方中信始终都没给莫可欣一个名分，然而2007年，莫可欣却突然发现自己怀孕了。
当时她又害怕又高兴，她害怕方中信会不想要这个孩子，会不高兴，高兴的是自己有孩子了，毕竟她已经39岁了，再不生就成大龄产妇，危险了。
于是莫可欣一直瞒着方中信，想等到孩子月份稳了，三个月后再告诉方中信。
不过谁也没有料到，莫可欣的通知办法是让全香港的人都知道，她直接找了媒体对外官宣她怀了方中信的孩子。
很显然她想用舆论和孩子绑住方中信，气的方中信对媒体说：“别问我，我也是现在才知道！”
随后方中信对莫可欣的态度就更差了，不仅经常以工作为由不回家，还屡次和外面的女人传出绯闻。
其中传的最厉害的就是和内地女星孔维的那点事儿了，当时在内地拍《时尚先生》的时候，认识了同剧组的孔维，孔维是当时出了名的性感美人，脸蛋漂亮身材还非常有料。
于是俩人不知不觉就走到了一块儿，被媒体拍到过一起吃饭回酒店，一起牵手看展览，各种谈笑风生。
等方中信戏拍完回到香港后，莫可欣的预产期也到了，2008年6月9日莫可欣在医院生下一个女孩儿，而方中信和莫可欣则是在2008年6月7日领的结婚证。
可见方中信真的是不到最后一刻，都不肯给莫可欣一个名分。
真的不知道该说莫可欣傻还是该说方中信渣了，莫可欣明知这个男人爱玩，心不在自己身上却还想尽办法给对方生孩子，将对方绑在自己身边，真的是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。
如今俩人结婚13年，依旧不咸不淡的或者，值得一提的是莫可欣在2020年的一次采访中还吐槽方中信很爱找事吵架，自己和他就像是两个世界的人，还说自己下辈子不要和方中信有婚姻关系，做个简单的朋友就够了。
可见这段强求的婚姻莫可欣过的并不幸福，看来强扭的瓜，不甜真的是恒古不变。
1993年正在生物研究所工作的莫可欣心血来潮报名了香港小姐选拔赛，还成功pk掉数名竞争对手成为1993年的港姐冠军。
不过很多市民对于她这个香港小姐都不是很满意，和前两届的袁咏仪，卢淑仪相比莫可欣的确要逊色很多。
但这并不影响她进入娱乐圈，1994年她签约TVB出演了《CATWALK俏佳人》正式进入娱乐圈，同时还认识了圈内有名的情场浪子方中信。
方中信出生于澳门，父亲是赌场的荷官，对于赌场的形形色色可以说是从小司空见惯，也让他形成了浪子的性格。
所以在认识莫可欣，并确定恋爱关系后，方中信很明确的告诉莫可欣自己不想这么早结婚，也不想这样早有孩子，但他自己有想要快感，所以避孕措施一直都是莫可欣自己吃药。
方中信这话说的的确不负责任，妥妥的渣男，但莫可欣却甘之如饴，情愿为他付出。
就这样俩人同居12年，方中信始终都没给莫可欣一个名分，然而2007年，莫可欣却突然发现自己怀孕了。
当时她又害怕又高兴，她害怕方中信会不想要这个孩子，会不高兴，高兴的是自己有孩子了，毕竟她已经39岁了，再不生就成大龄产妇，危险了。
于是莫可欣一直瞒着方中信，想等到孩子月份稳了，三个月后再告诉方中信。
不过谁也没有料到，莫可欣的通知办法是让全香港的人都知道，她直接找了媒体对外官宣她怀了方中信的孩子。
很显然她想用舆论和孩子绑住方中信，气的方中信对媒体说：“别问我，我也是现在才知道！”
随后方中信对莫可欣的态度就更差了，不仅经常以工作为由不回家，还屡次和外面的女人传出绯闻。
其中传的最厉害的就是和内地女星孔维的那点事儿了，当时在内地拍《时尚先生》的时候，认识了同剧组的孔维，孔维是当时出了名的性感美人，脸蛋漂亮身材还非常有料。
于是俩人不知不觉就走到了一块儿，被媒体拍到过一起吃饭回酒店，一起牵手看展览，各种谈笑风生。
等方中信戏拍完回到香港后，莫可欣的预产期也到了，2008年6月9日莫可欣在医院生下一个女孩儿，而方中信和莫可欣则是在2008年6月7日领的结婚证。
可见方中信真的是不到最后一刻，都不肯给莫可欣一个名分。
真的不知道该说莫可欣傻还是该说方中信渣了，莫可欣明知这个男人爱玩，心不在自己身上却还想尽办法给对方生孩子，将对方绑在自己身边，真的是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。
如今俩人结婚13年，依旧不咸不淡的或者，值得一提的是莫可欣在2020年的一次采访中还吐槽方中信很爱找事吵架，自己和他就像是两个世界的人，还说自己下辈子不要和方中信有婚姻关系，做个简单的朋友就够了。
可见这段强求的婚姻莫可欣过的并不幸福，看来强扭的瓜，不甜真的是恒古不变。
黄念祖：
夏老师的话，
只要佛号不断，
在烦恼、
苦痛、
欢喜中，
黄念祖老居士：
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来 不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把 它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ”也做不到，
“ 成片 ”也做不到，
还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我“ 抢救 ”不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是“ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是“ 常 ”啊。
湛然不动就是“ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“ 寂 ”啊。
光明遍照就是“ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的 佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
《夏大士念佛论》
夏老师的话，
只要佛号不断，
在烦恼、
苦痛、
欢喜中，
黄念祖老居士：
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来 不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把 它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ”也做不到，
“ 成片 ”也做不到，
还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我“ 抢救 ”不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是“ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是“ 常 ”啊。
湛然不动就是“ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“ 寂 ”啊。
光明遍照就是“ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的 佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
《夏大士念佛论》
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