《瑜伽经》(于伽梵文译本)2.23
स्व-स्वामि-शक्त्योः स्वरूप-उपलब्धि-हेतुः संयोगः ॥२३॥
sva-svāmi-śaktyoḥ svarūpa-upalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ ॥23॥
真实自我(svāmi)被本性(sva)結合，是为了有能力(śaktyoḥ)感知(upalabdhi)本性(svarūpa)，这是结合(saṃyogaḥ)的原因(hetuḥ)。
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《瑜伽经》(于伽梵文译本)2.22
कृत-अर्थं प्रति नष्टम् अपि अनष्टं तत् अन्य-साधारणत्वात् ॥२२॥
kṛta-arthaṃ prati naṣṭam api anaṣṭaṃ tat anya-sādhāraṇatvāt ॥22॥
尽管(api)相对于(prati)已经觉悟者(kṛta-arthaṃ)来说是消失(naṣṭaṃ)了，但那个对象(tat)对其他人(anya)来说没有消亡(anaṣṭam)，因为本性普遍(sādhāraatvāt)存在。
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भारतीय माँ जयकार, भारतीय हमवतन सुरक्षित हैं
（印度母亲加油，印度同胞平安(ღ˘⌣˘ღ)）

毗湿摩惩罚了挑衅的怖军与打斗的难敌，四兄弟乖乖听母亲贡蒂的话，陪怖军受罚。沙恭尼教唆难敌应该把花环上（成王路上）每根玫瑰刺（阻碍）拔掉，并建议难敌一齐受罚，他们又在暗室调配犍陀罗之毒草。

般度五子玩球，怖军不慎砸晕了杜沙罗公主的娃娃，杜沙罗哭泣着要求他道歉，坚战也希望弟弟能哄哄堂妹。正争执时，难敌打断他们，威胁妹妹还回球，杜沙罗委屈地赌气把球扔进井中。百子假情假意要下井捡，被一位修行者掷草杆捞上来。

奎师那说恐惧是人类生活的驱动力，杀伤力大于事件本身。时间的主人并非是我们也并非是敌对方，而是神！当我们为了未来的不测选择将恐惧深埋心底，这种恐惧却往往反过来注定未来不测。