奇门遁甲知识 | 奇门预测中“先天八卦为体、后天八卦为用”的妙用？
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
我在山我说了，我每天都被灌乱七八糟的东西，我2016才接触思核，我说一些我知道的事吧，我佛误认为你老杨头是很美的，然后要去对美说，我很丑，在美是鱼，闹鬼了，要老杨头改户改命，我师兄师姐要给老杨头金与蓝，所以要老杨头与小狮子签署档案，好像是说能变色，结果你杨与小狮子想变蓝，都签了是吧，签了能成华是吧，你们签下的名字页上，加上了贺的名字，贺签的是3000个与陈那胖三斤那单，后就又签时，马，章，周，肖，很多人都加了名签进去了，他们以此为命运共同体，可对外市的美说，你杨与小狮子是美的，与他们有共同的案子，那他们就是美的，其实这与我屁关系没有，对别的美也就是相信你是美人的人说，给了你杨与小狮子别墅，说把你小狮子弄进郑龄龄的金家了，那就爽了，所以是郑某爽，让你杨与小狮子变有钱人了，可是在金呢，是说你小狮子与杨是美的，与花也是美的，要金拽花花进金，那就是说你杨与小狮子本是金的话，那什么都没有了，而金信了后，那周贺肖在你杨与小狮子的案页上加上他们的名字，他们就变美了，我其实什么都没发生，我师兄师姐吃了后，在声音与文字上造假说就你们美喂了我，那金信了当然拽花，佛得到我2017年的空白签名后，又加上别的，那我是两边都没有的，而金的页上，佛又加上了自己的名字，他们又金又美，这案页在佛手上，大概就这样，大家还记得袁伪造印章，说章美人在吃东西，关我屁事么？章是吃美了，章与贺肖马周陈梁一些人的名加在你杨与小狮子的案页上了，所以背后的问题，我都提供这么多了，那剩下的你们一想就明白了，也就是说你杨与小狮子签下去的名你们什么都没得到，但佛加上自己的名后，对外说他们与你们有共同的案，他们与你们是美的，但对你们金家说，你们不是金，这合同一前一后出了阴阳问题，所以我佛说能给你们蓝，要你们签字，那是骗你们的，你们签了没半点好处，而我师兄师姐却打着你们的名号变了色，但你们连金都回不了，因为人家在金说你是美喂了我，而他们对美说，我是美鬼，他们帮你杨，小狮子改命，其实你们想想，我若是95年的金，我又怎能会是美鬼？没学识去了金才长起，如我是去了金才长起我又怎么会是95年的金，或2006年的金或蓝呢？这矛盾是非常多的，一时一样，我若是97年的红，又怎么是被灌的秀儿呢？97年秀没进深，才几岁？所以佛要美拽花，下毒，说花金，搞毒花美酒，但本花一口都没喝，那些都贺肖马章周袁们喝了，他们喝了后反栽赃嫁祸在金说我喝了，要金拽我，那又是他们喝了，所以你杨与小狮子自己想，就能知道怎么回事了，如果杨，小狮子认为我有意骗你们两个金，认为周贺肖袁魏没骗你，我提议，你们让周贺给你们听一个月，看我有没有骗你们，如果我骗了你们，那我说什么都没用，但周贺不敢，你们也知道我并没有骗你们，上次袁听周说用气势压我，做那傻事时说，羊驼章美女吃饭干我屁事去管人家的事，那我问问羊驼章美么？那羊驼章为什么要吃美食？为什么他吃了，要栽赃我吃了？贺的名加在了三千个上，看过2019央视台湾刘谦的魔术倒一杯牛奶在壶里倒出红酒么？他对美小孩说，喂美人喝奶，能变奶白金，让很多美人签了名，然后他们也签进去，然后反对外说，他们与美人有共同的案页，他们是美的，也就是利用了别人，自己得了他们认为的美色，但如有美小孩签了，那屁金屁蓝都没有，而比如有美人签了，他们在材料上写上与花有关，那给金看，我就变美了，然后又让美重签一份，说我吐了，重签的那加上他们的名与事，写上大家上红色的内容，下面有美小孩签字与指文，那他们就美了，而先前签的那，填上我的事的，那案页除了拿去骗金，就会永远放扣留不交不存档，金若看了信后又会拽花，那佛以同样的方式写一份给红看，另一份写上他们的名，那佛又成功了，大概就这样的方法，所以我说让红黄审查，我什么都不知道，如我有知情参与，红黄囚我于无期，2017年5月4日，公司有人丢了手机，我们大家都去留了指纹与空白签名大家都上班去了，所以2017年5月4日如有我的签名作废无效，老杨头，小狮子，我佛说送你们去蓝，那骗你们的，他们不知道你们早移了民，所以你们签的以为能变蓝的名，他们利用了这签文，还骗其他人说，你们美，他们把你们变金变蓝给你买别墅了，其实是假的 ，贺去骗红小孩这样做是，是又得红酒，又得心，红黄都中计了
八字算婚姻算命测算八字看婚姻八字分析你是否有二婚命
算命算婚姻八字看婚姻，容易二婚的人男命和女命是不一样的，对于八字的特征的分析中我们可以得知哪些女人将会是二婚命比较好的，在男命当中财星是代表的是妻子的，所以我们看婚姻的时候可以看财星的，二婚命的八字，我们知道我们的八字中什么特征代表我们命运好呢？
什么样的八字是二婚命 一、男命比劫多且克制财星者容易二婚
在男命中，财星代表妻子，比劫为比肩、劫财，是克夺财星的煞神。男命的比肩劫财多了，代表这个男子做事不经过脑子，容易冲动“休妻”，或者他的身边很多朋友觊觎自己的妻子，不利于婚姻的稳定。从性格上讲，脾气暴烈，猛打猛冲，很容易被人利用，加上占有欲强，容易对妻子管束极端，所以这种男命婚姻大多难以持久，容易二婚。
二、女命食伤旺或者食伤制官杀者容易二婚
女命不管身弱身旺，食伤旺都是不利婚姻的，有克夫的倾向。食伤旺的女性一般都比较强势，容易发脾气，耐性不强，婚姻中大都多有事端，婚姻不顺。而女命的正官代表丈夫，七杀代表情人，异性朋友，食伤制杀说明自己的性格克制丈夫或者对自己的另一半不利，这样的女命一般都是头婚不太顺，容易走上二婚道路。
三、婚姻宫逢冲者容易二婚
婚姻宫在日主的日支，男命婚姻宫代表妻星，女命婚姻宫代表夫星。不管是男命还是女命婚姻宫被冲都是不好的信息，冲代表冲走，冲突，动荡。婚姻最需要的就是稳定，属于婚姻宫逢冲的八字命主婚姻不稳固，容易发生婚变，容易二婚。
四、日坐劫财的男命容易二婚
凡出生在丙午、丁巳、壬子、癸亥这四个日期的男命，日支就为劫财。日支就是男命的妻宫，代表妻子居住之地，是自己的妻子在自己八字中的“家”，劫财是克制妻星的，妻宫里面落了一个克制自己妻子的劫财，这样的婚姻难以长久。表现严重的会克妻，表现稍轻的就是感情不和，或者配偶身体不好，很容易离婚，也是容易二婚的命格。
五、女命八字没有官杀或者官杀过多容易二婚
在女命的婚姻格局中主要看的是正官星和七杀星，如果没有出现正官星和七杀星，说明此女异性缘淡薄，难遇到真爱，如果大运也没有出现，只有流年出现一两次，那很容易在嫁了之后发现，自己只是因为想结婚或者家里催促而结婚，却单单不是为了爱情而结婚。还有一种就是命格中正官星和七杀星出现过多，说明此女子命中的异性缘十分多，烂桃花也多，这种女命的婚姻中，其实大部分嫁的第一个老公对她还是不错的，但是她却往往不易满足，不懂珍惜，所以在婚姻生活中难免会在外面寻求感情寄托，或者离开第一任丈夫，二婚再找。
六、男命身强无财星容易二婚
如果男命的八字身旺，而代表妻子、情人的正财星、偏财星都没有出现，这种格局就代表此男命的婚姻道路上会出现较多不顺的信息，婚姻多有波折坎坷。如果加上大运出现了正财星或偏财星，且正财星或偏财星又被合化，那么此男命二婚的几率很大。
八字分析你是否有二婚命 先说男命，男命日元强旺，有印生比劫扶助，一般来说还是不错的，有男子汉的气魄。但如果身旺而带羊刃的话，就有些不妙了，一旦日元或羊刃逢冲之年，已婚者就务必要小心了，这是闹离婚的信号，这一年当中，很可能因为这样或那样的原因，夫妻二人或打或闹，导致离婚。羊刃的查法比较简单，甲羊刃在卯,乙羊刃在寅,丙戊羊刃在午,丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉,辛羊刃在申,壬羊刃在子,癸羊刃在亥，以日干为主,四柱各支见之者为是.
男命八字中的正财一般是代表妻子的，如果正财被比劫所合，或者正财被冲，都是夫妻关系不睦，分崩离析的标志。男命四柱有二个财星，无论是正财还是偏财，这是外遇二婚的标志，并不是说每个这样的四柱都会外遇或再婚，而是说当四柱中有这样的先天因素的条件下，一旦大运或流年运行到财星遇冲遇合的时候，难免不发生婚变的情况。
男命四柱如果无财星，又犯“飞刃”，主有偷情。什么是“飞刃”呢？凡冲羊刃的地支就叫“飞刃”，如甲日元以卯的羊刃，遇冲卯的“酉”就是飞刃。
男命如果是“沐浴桃花”当令，则多为色鬼，一生当中，风流无数，可能也不只二婚。所谓的“沐浴桃花”当令，是指：日支为寅午戍，月支为卯；日支为申子辰，月支为酉；日支为亥卯未，月支为子；日支为巳酉丑，月支为午。因为这些地支三合局在五行阳干沐浴之地，故称为沐浴桃花。沐浴桃花临月支的，叫沐浴桃花当令。
另外，男命财星坐桃花运，主妻有外遇；大运流年财多现，财星若再遇合，则妻有外遇，财合桃花，妻有外遇。
再说女命，女命的官星是代表丈夫的，伤官是专克官星的，如果官星衰弱又逢冲，或者伤官旺而逢冲，都会使官星受损，主离婚再嫁。女人犯“阴阳差错”主离婚再嫁。“阴阳差错”是指下列十二组干支：丙子,丁丑,戊寅,辛卯,壬辰,癸巳,丙午,丁未，戊申,辛酉,壬戌,癸亥，这些干支在日柱见者为是。
算命算婚姻八字看婚姻，容易二婚的人男命和女命是不一样的，对于八字的特征的分析中我们可以得知哪些女人将会是二婚命比较好的，在男命当中财星是代表的是妻子的，所以我们看婚姻的时候可以看财星的，二婚命的八字，我们知道我们的八字中什么特征代表我们命运好呢？
什么样的八字是二婚命 一、男命比劫多且克制财星者容易二婚
在男命中，财星代表妻子，比劫为比肩、劫财，是克夺财星的煞神。男命的比肩劫财多了，代表这个男子做事不经过脑子，容易冲动“休妻”，或者他的身边很多朋友觊觎自己的妻子，不利于婚姻的稳定。从性格上讲，脾气暴烈，猛打猛冲，很容易被人利用，加上占有欲强，容易对妻子管束极端，所以这种男命婚姻大多难以持久，容易二婚。
二、女命食伤旺或者食伤制官杀者容易二婚
女命不管身弱身旺，食伤旺都是不利婚姻的，有克夫的倾向。食伤旺的女性一般都比较强势，容易发脾气，耐性不强，婚姻中大都多有事端，婚姻不顺。而女命的正官代表丈夫，七杀代表情人，异性朋友，食伤制杀说明自己的性格克制丈夫或者对自己的另一半不利，这样的女命一般都是头婚不太顺，容易走上二婚道路。
三、婚姻宫逢冲者容易二婚
婚姻宫在日主的日支，男命婚姻宫代表妻星，女命婚姻宫代表夫星。不管是男命还是女命婚姻宫被冲都是不好的信息，冲代表冲走，冲突，动荡。婚姻最需要的就是稳定，属于婚姻宫逢冲的八字命主婚姻不稳固，容易发生婚变，容易二婚。
四、日坐劫财的男命容易二婚
凡出生在丙午、丁巳、壬子、癸亥这四个日期的男命，日支就为劫财。日支就是男命的妻宫，代表妻子居住之地，是自己的妻子在自己八字中的“家”，劫财是克制妻星的，妻宫里面落了一个克制自己妻子的劫财，这样的婚姻难以长久。表现严重的会克妻，表现稍轻的就是感情不和，或者配偶身体不好，很容易离婚，也是容易二婚的命格。
五、女命八字没有官杀或者官杀过多容易二婚
在女命的婚姻格局中主要看的是正官星和七杀星，如果没有出现正官星和七杀星，说明此女异性缘淡薄，难遇到真爱，如果大运也没有出现，只有流年出现一两次，那很容易在嫁了之后发现，自己只是因为想结婚或者家里催促而结婚，却单单不是为了爱情而结婚。还有一种就是命格中正官星和七杀星出现过多，说明此女子命中的异性缘十分多，烂桃花也多，这种女命的婚姻中，其实大部分嫁的第一个老公对她还是不错的，但是她却往往不易满足，不懂珍惜，所以在婚姻生活中难免会在外面寻求感情寄托，或者离开第一任丈夫，二婚再找。
六、男命身强无财星容易二婚
如果男命的八字身旺，而代表妻子、情人的正财星、偏财星都没有出现，这种格局就代表此男命的婚姻道路上会出现较多不顺的信息，婚姻多有波折坎坷。如果加上大运出现了正财星或偏财星，且正财星或偏财星又被合化，那么此男命二婚的几率很大。
八字分析你是否有二婚命 先说男命，男命日元强旺，有印生比劫扶助，一般来说还是不错的，有男子汉的气魄。但如果身旺而带羊刃的话，就有些不妙了，一旦日元或羊刃逢冲之年，已婚者就务必要小心了，这是闹离婚的信号，这一年当中，很可能因为这样或那样的原因，夫妻二人或打或闹，导致离婚。羊刃的查法比较简单，甲羊刃在卯,乙羊刃在寅,丙戊羊刃在午,丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉,辛羊刃在申,壬羊刃在子,癸羊刃在亥，以日干为主,四柱各支见之者为是.
男命八字中的正财一般是代表妻子的，如果正财被比劫所合，或者正财被冲，都是夫妻关系不睦，分崩离析的标志。男命四柱有二个财星，无论是正财还是偏财，这是外遇二婚的标志，并不是说每个这样的四柱都会外遇或再婚，而是说当四柱中有这样的先天因素的条件下，一旦大运或流年运行到财星遇冲遇合的时候，难免不发生婚变的情况。
男命四柱如果无财星，又犯“飞刃”，主有偷情。什么是“飞刃”呢？凡冲羊刃的地支就叫“飞刃”，如甲日元以卯的羊刃，遇冲卯的“酉”就是飞刃。
男命如果是“沐浴桃花”当令，则多为色鬼，一生当中，风流无数，可能也不只二婚。所谓的“沐浴桃花”当令，是指：日支为寅午戍，月支为卯；日支为申子辰，月支为酉；日支为亥卯未，月支为子；日支为巳酉丑，月支为午。因为这些地支三合局在五行阳干沐浴之地，故称为沐浴桃花。沐浴桃花临月支的，叫沐浴桃花当令。
另外，男命财星坐桃花运，主妻有外遇；大运流年财多现，财星若再遇合，则妻有外遇，财合桃花，妻有外遇。
再说女命，女命的官星是代表丈夫的，伤官是专克官星的，如果官星衰弱又逢冲，或者伤官旺而逢冲，都会使官星受损，主离婚再嫁。女人犯“阴阳差错”主离婚再嫁。“阴阳差错”是指下列十二组干支：丙子,丁丑,戊寅,辛卯,壬辰,癸巳,丙午,丁未，戊申,辛酉,壬戌,癸亥，这些干支在日柱见者为是。
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