深圳的花友带书去海边读,我看到有被感动。
吹牛一时爽,兑现悔断肠。
一写到最后,我自动把文字和名字都变成了波浪。
最后一天赶去蒲公英中学种花,余下一些给海爸写的。
jojo说你要认真写哈,每一个都要认真。
每个读者都饱含着爱,我脑子想着认真,手却不听使唤,写的连自己都认不出来。
关键手腕发炎肿了,肩膀也肿了。
刚刚下楼我想了一下,立贴为证:再也不吹牛B了!
如果我吹牛,请拉住!!!#你的五一假期安排##人们在努力工作生活的瞬间##园艺##海蒂的花园[超话]#
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人与人之间的缘分,有些很长,有些很短。长或短,依靠的都是心中的一念。心中的一念未熄灭,那火光就还亮着。
--题记
去年六月初认识一个人,本觉得不会有所交集,但为何冥冥之中要相遇?起初感动不明原因的去关心他,每天想知道他在干嘛?这感觉仿佛是魔怔了,人遇到自己心有感觉的人真的需要因缘际会么?从开始的倾心交谈到之后的冷淡,这中间确实发生了不愉快,只因个人的真诚,人有时候真的很好笑,原以为本着不谈露真诚不伤害就好,但是错了,人都是感情动物到最后受伤了。任何狭隘、自私的想法都只不过是加速彼此关系的毁灭
我有悔当初为何不如实相告,真的,如果当初说了,我们到现在还是朋友,可能这也是只是我的想法,每天发出的信息不回,犹如石沉大海这感觉真的很难受,她已知如此根本就没有任何意义,人要走出来的是对这颗心认识的局限,不索取无关的远景,不纠缠多余的情绪和评断,不妄想不在其中自我沉醉,不伤害不与自己和他人为敌,不表演也不相信他人的表演,世界万般一切都只是心的镜像。
情不知所起,因心而动,因念而实。
心不知所往,向阳而生,因他而实
--题记
去年六月初认识一个人,本觉得不会有所交集,但为何冥冥之中要相遇?起初感动不明原因的去关心他,每天想知道他在干嘛?这感觉仿佛是魔怔了,人遇到自己心有感觉的人真的需要因缘际会么?从开始的倾心交谈到之后的冷淡,这中间确实发生了不愉快,只因个人的真诚,人有时候真的很好笑,原以为本着不谈露真诚不伤害就好,但是错了,人都是感情动物到最后受伤了。任何狭隘、自私的想法都只不过是加速彼此关系的毁灭
我有悔当初为何不如实相告,真的,如果当初说了,我们到现在还是朋友,可能这也是只是我的想法,每天发出的信息不回,犹如石沉大海这感觉真的很难受,她已知如此根本就没有任何意义,人要走出来的是对这颗心认识的局限,不索取无关的远景,不纠缠多余的情绪和评断,不妄想不在其中自我沉醉,不伤害不与自己和他人为敌,不表演也不相信他人的表演,世界万般一切都只是心的镜像。
情不知所起,因心而动,因念而实。
心不知所往,向阳而生,因他而实
《吴师道·斋居四箴》原文注释与译文
.予幼而志学,行年三十而业不加进,过未能寡,其于成己之道可憾多矣①。端居深念②,因为四箴以自儆③:曰《学》、曰《思》、曰《言》、曰《行》,庶乎约守近修④,交至互发⑤,以适至善之归云尔⑥。
学箴
汝之向也靡靡乎骋外⑦,今也知反乎内,吾幸汝之悔也;汝之向也刚锐以日倍,今也不加进而苦退,吾惧汝之怠也。勉之哉!志不可隳⑧,资不可恃⑨,工不可画⑩,效不可觊(11)。若是不至,则非汝之罪矣。
思箴
心虚而灵(12),思睿以通(13)。廓然心量(14),非思曷充(15)。知由尔精(16),义自尔穷。审意之发,决志之从。弗昏以缪(17),时乃之功(18)。圣人不思,吾则岂同。动而无邪,静俨其容(19)。敬以一之,齐圣之终。
言箴
汝言好直,直则取憎。众人好谀,谀则汝弗能。虽然,吾弗患汝之弗直,而患汝之弗慎其出也。人言万端,巧佞诡欺。阴餂而试(20),阳导而随。汝直弗悟,亦害人之贻(21)。呜呼,察之幾,反之思。思而得之,言然后时(22)。
行箴
力行天下之独,奋志百世之上,不知者以为愚,未信者以为妄。嗟嗟君子(23),惟病夫己。究观汝昔,亦允蹈已(24)。先民有言:“靡不有始(25)”。敬之敬之,往慎汝止。圣贤同归,天地是似。谓予何人?为之则是。
【注释】
①成己:成就自己。
②端居:犹言平居。《梁书·傅昭传》:“终日端居,以书记为乐,虽老不衰,博极古今。”
③儆:戒备,警惕。
④庶:幸,表示希望。约守:约束自己的操守。
⑤交至互发:交互作用。
⑥适:去,往。
⑦靡靡:纷乱貌。
⑧隳(hui):毁坏。
⑨资:地位,声望。
⑩工:通“功”,事功,功效。画:止。
(11)觊:冀望,希图。
(12)虚:空。虚灵:空灵。宋张世南《游宦纪闻》卷九:“心之虚灵,无有限量。如六合之外,思之则至,前乎千百世之已往,后乎千万世之未来,皆在目前。”
(13)睿(rui):明智,智慧。《书·洪范》,“思曰睿。”王安石传:“睿则思无所不通。”
(14)廓然:广大空阔的样子。心量:胸怀,心胸。
(15)充:充实。
(16)尔:你,指思考。
(17)弗:不。缪(miu):通“谬”,错误。
(18)乃:你。
(19)俨(yan):恭敬庄重。
(20)餂(tian):探取,诱取。《孟子·尽心下》:“士未可以言而言,是以言餂之也。”赵岐注:“餂,取也。”
(21)贻(yi):致送。
(22)言然后时:“时然后言”的倒装。《论语·宪问》:“夫子时然后言,人不厌其言。”
(23)嗟:叹美。
(24)允蹈:恪守。
(25)靡:无。《诗·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”
【译文】
我幼年就立志于搞好学业,年龄快到三十岁了,而学业没有长进,过错未能减少,对于成就自己的问题,可以遗憾的太多了。平居深思,于是写了四箴来自我警惕,叫做《学》,叫做《思》,叫做《言》,叫做《行》,希望约束自己的操守,就近修养自己,交互作用,以达到至善的境地罢了。
学箴
你从前乱纷纷地行动,今天知道内心反省,我庆幸你的悔悟。你从前锐意进取,一天比一天强,今天不前进反而后退,我害怕你懈怠下去。勉励啊,志气不可毁坏,资格不可依仗,事功不可停止,成效不可期望。如果这样仍达不到目的,就不是你的罪过了。
思箴
心是个空灵的东西,明智地思考就会无所不通。空廓的内心的空间,不用思考怎能充实。知识由于思考而精通,含义由于思考而弄清。谨慎地对待自己产生的心意,果断地决定志向的趋从。不要昏昧而错误,就是你的功劳。圣人不思考就明白,我怎能和圣人相同?动没有邪恶,静则面容庄重。用敬肃来贯穿始终,希望最后达到圣人的境界。
言箴
你说话喜欢直爽,直爽会招致憎恶。众人喜欢阿谀奉承,阿谀奉承你是不能做的。即使这样,我不担心你的不直爽,而担心你说话不谨慎。人们的说话各种各样:有花言巧语的奉承,有诡诈的欺骗,有暗中试探,也有表面随和。你对于自己的直爽不悔悟,也会害人的。啊呀!仔细观察事物发展的细微迹象,认真反思。思考就会有收获,该说话的时候再说话。
行箴
在天下独自力行,立志做百世之前的贤人,不了解的以为愚蠢,不信的以为狂妄。叹美君子,只担心停止。仔细观察你的过去,也是能恪守的。前代的人有话:无不有开始,很少有坚持到最后的。要敬肃要敬肃,谨慎地对待你的行止。要与圣贤同归,要与天地相似。说我是什么人?去做就是了。
.予幼而志学,行年三十而业不加进,过未能寡,其于成己之道可憾多矣①。端居深念②,因为四箴以自儆③:曰《学》、曰《思》、曰《言》、曰《行》,庶乎约守近修④,交至互发⑤,以适至善之归云尔⑥。
学箴
汝之向也靡靡乎骋外⑦,今也知反乎内,吾幸汝之悔也;汝之向也刚锐以日倍,今也不加进而苦退,吾惧汝之怠也。勉之哉!志不可隳⑧,资不可恃⑨,工不可画⑩,效不可觊(11)。若是不至,则非汝之罪矣。
思箴
心虚而灵(12),思睿以通(13)。廓然心量(14),非思曷充(15)。知由尔精(16),义自尔穷。审意之发,决志之从。弗昏以缪(17),时乃之功(18)。圣人不思,吾则岂同。动而无邪,静俨其容(19)。敬以一之,齐圣之终。
言箴
汝言好直,直则取憎。众人好谀,谀则汝弗能。虽然,吾弗患汝之弗直,而患汝之弗慎其出也。人言万端,巧佞诡欺。阴餂而试(20),阳导而随。汝直弗悟,亦害人之贻(21)。呜呼,察之幾,反之思。思而得之,言然后时(22)。
行箴
力行天下之独,奋志百世之上,不知者以为愚,未信者以为妄。嗟嗟君子(23),惟病夫己。究观汝昔,亦允蹈已(24)。先民有言:“靡不有始(25)”。敬之敬之,往慎汝止。圣贤同归,天地是似。谓予何人?为之则是。
【注释】
①成己:成就自己。
②端居:犹言平居。《梁书·傅昭传》:“终日端居,以书记为乐,虽老不衰,博极古今。”
③儆:戒备,警惕。
④庶:幸,表示希望。约守:约束自己的操守。
⑤交至互发:交互作用。
⑥适:去,往。
⑦靡靡:纷乱貌。
⑧隳(hui):毁坏。
⑨资:地位,声望。
⑩工:通“功”,事功,功效。画:止。
(11)觊:冀望,希图。
(12)虚:空。虚灵:空灵。宋张世南《游宦纪闻》卷九:“心之虚灵,无有限量。如六合之外,思之则至,前乎千百世之已往,后乎千万世之未来,皆在目前。”
(13)睿(rui):明智,智慧。《书·洪范》,“思曰睿。”王安石传:“睿则思无所不通。”
(14)廓然:广大空阔的样子。心量:胸怀,心胸。
(15)充:充实。
(16)尔:你,指思考。
(17)弗:不。缪(miu):通“谬”,错误。
(18)乃:你。
(19)俨(yan):恭敬庄重。
(20)餂(tian):探取,诱取。《孟子·尽心下》:“士未可以言而言,是以言餂之也。”赵岐注:“餂,取也。”
(21)贻(yi):致送。
(22)言然后时:“时然后言”的倒装。《论语·宪问》:“夫子时然后言,人不厌其言。”
(23)嗟:叹美。
(24)允蹈:恪守。
(25)靡:无。《诗·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”
【译文】
我幼年就立志于搞好学业,年龄快到三十岁了,而学业没有长进,过错未能减少,对于成就自己的问题,可以遗憾的太多了。平居深思,于是写了四箴来自我警惕,叫做《学》,叫做《思》,叫做《言》,叫做《行》,希望约束自己的操守,就近修养自己,交互作用,以达到至善的境地罢了。
学箴
你从前乱纷纷地行动,今天知道内心反省,我庆幸你的悔悟。你从前锐意进取,一天比一天强,今天不前进反而后退,我害怕你懈怠下去。勉励啊,志气不可毁坏,资格不可依仗,事功不可停止,成效不可期望。如果这样仍达不到目的,就不是你的罪过了。
思箴
心是个空灵的东西,明智地思考就会无所不通。空廓的内心的空间,不用思考怎能充实。知识由于思考而精通,含义由于思考而弄清。谨慎地对待自己产生的心意,果断地决定志向的趋从。不要昏昧而错误,就是你的功劳。圣人不思考就明白,我怎能和圣人相同?动没有邪恶,静则面容庄重。用敬肃来贯穿始终,希望最后达到圣人的境界。
言箴
你说话喜欢直爽,直爽会招致憎恶。众人喜欢阿谀奉承,阿谀奉承你是不能做的。即使这样,我不担心你的不直爽,而担心你说话不谨慎。人们的说话各种各样:有花言巧语的奉承,有诡诈的欺骗,有暗中试探,也有表面随和。你对于自己的直爽不悔悟,也会害人的。啊呀!仔细观察事物发展的细微迹象,认真反思。思考就会有收获,该说话的时候再说话。
行箴
在天下独自力行,立志做百世之前的贤人,不了解的以为愚蠢,不信的以为狂妄。叹美君子,只担心停止。仔细观察你的过去,也是能恪守的。前代的人有话:无不有开始,很少有坚持到最后的。要敬肃要敬肃,谨慎地对待你的行止。要与圣贤同归,要与天地相似。说我是什么人?去做就是了。
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