#邱天道泥灸[超话]# 在璀璨的历史长河中，数千年悠久历史的中药文化，底蕴十分丰富。

“诸药所生，皆有境养”，因此，历代中医名家都十分注重道地药材。道地药材关节是地道，现代研究表明，地域环境（土壤中的化学成分、气候及光照时间、强度等）直接决定药材中有效成分含量的高低。如：治疗疟疾的中药青蒿，所含有效成分青蒿素的多少，就与光照时间的长短成正比关系；补气中药黄芪的有效成分是微量元素硒，只有在硒含量高的土壤中，才能种出高质量的黄芪……#邱说# [中国赞]#中医养生##腰痛#

浴佛节｜恭迎释迦牟尼佛圣诞！普天同庆，共沐佛恩！

天上天下无如佛

十方世界亦无比

世间所有我尽见

一切无有如佛者

今日2021年5月19日，农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞，龙天欢庆、法界蒙熏！释迦牟尼佛过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道，弘法利生。

值此殊胜功德日，祈愿诸佛弟子发清净菩提心，以身语意三门广行善业，精进修行！祈愿慈悲伟大的佛陀加持一切众生，都能开启般若智慧，远尘离垢，同证无上菩提！祈愿全球新冠疫情早日平息，世间种种天灾人祸得以化解，山河无恙，人间皆安！

浴佛节的由来

二千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。后来，佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式。

据《佛本行集经·树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。”这就是说，悉达多太子诞生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”

四月八日这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。正是这位出生在人世间的大智慧者，我们才会有今天的省察，才知道人生的生命价值，才知道要怎样把纷乱的心，轮转成清净光明的心，回归正觉，所以我们要充满感恩。

浴佛节的精神

佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，各寺庙举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。

浴佛的涵意是，以戒定为香、忍辱为水、精进为力、智能为镜、慈悲为药。以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。

大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈福增慧，同时提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净。以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。

浴佛的功德

一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。”

二、《浴佛功德经》云：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未来植下无量福慧功德。

三、《浴佛功德经》云：

1. 现受富乐无病延年

2. 于所愿求无不遂意

3. 亲友眷属悉皆安稳

4. 长辞八难永出苦源

5. 不受女身速成正觉

浴佛时应持何心态

1. 应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己内心，让自性显发，同证如来的清净净法身。

2. 应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。

3. 应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！

4. 应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们内心的烦恼尘垢。

释迦牟尼佛的诞生

为世间带来清凉的佛法

更为迷失的众生找到一条解脱之道

浴佛礼佛

让我们满怀感恩的心情

以浴佛之功德祈祝

身心净化，福慧增长

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔痴之心、住平等舍

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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祛痰剂——燥湿化痰剂——二陈汤
*祛痰剂用于痰饮为患的病证，以消除体内痰涎或痰饮为主的方剂。
*祛湿剂按照痰的形成和性质的不同可分为：燥湿化痰剂、清热化痰剂、润燥化痰剂、温化寒痰剂、化痰息风剂。
*燥湿化痰剂适用于湿痰证。
*痰是水液代谢障碍，或水谷精微物质转运失常停聚体内而形成的，与肺、脾、肾三脏都有关，但与脾的关系最为密切。
*脾为生痰之源，肺为储痰之器，肾主水，三脏水液代谢障碍，痰湿之邪形成。
脾转运水谷精微物质功能失常，痰湿之邪形成。
二陈汤出自《太平惠民和剂局方》
一、主治证候：湿痰证
二、病因：脾失健运，聚湿生痰
*诸多原因伤脾，脾运化功能失职，水液代谢障碍，水谷精微物质输布失常，停聚成痰。
*胃受纳腐熟水谷传化至小肠，小肠分清别浊，将精微物质向上给脾，脾将精微物质上输于肺，肺将其宣发肃降至全身(脾气散精，上归于肺)。
三、病机、症状：
1、痰浊犯肺：①咳嗽痰多→痰湿停聚犯肺，肺失宣降；②色白易咯→痰为湿痰，色白，容易咳出。
2、痰阻胸膈、气机不畅：胸脘痞闷→常感觉胸膈(胸脘)部不舒服、闷闷的。
3、痰浊中焦、胃失和降：恶心呕吐→脾气主升，胃气主降，脾生成的痰浊影响中焦脾胃，使其升降失和，胃气不降则胃脘部胀满，严重时胃气上逆则恶心、呕吐。
4、湿性重浊：肢体困重→湿邪形成的无形之痰无处不到，浑身困得不行，沉得不行。
5、清阳不升：头晕目眩→头面部所获得的精微物质不够，清窍不升。
6、痰浊凌心：心悸。
*痰邪无处不到，一旦形成，可以跑到身体的任何部位，所以痰邪致病症状较多。
*外感风寒之邪也会出现咳嗽痰多，但多为咳嗽和有痰并见；而此处是因为脾失健运生成痰，痰只有通过咳才可排出，所以是有痰且一咳就出，二者侧重点不同。
综上，患者早上起来，刷牙时恶心，甚则干呕，爱吐痰，且痰特别多，身上沉困，皆由脾失健运，精微物质不能得以正常输布，聚湿成痰所致，辨证为湿痰证，适用燥湿化痰，理气和中的二陈汤。
四、治法：燥湿化痰，理气和中
有湿→燥湿；有痰→化痰。燥湿化痰，祛已经形成的痰。治标。
理气和中→疾病的本质是脾虚。治本。
燥湿化痰，理气和中是标本共治。
五、配伍：
君药：半夏15g，味辛性温，药性偏燥，燥湿化痰，降逆和胃。
臣药：陈皮(橘红)15g，味辛、苦，理气行滞，燥湿化痰。
*半夏+陈皮为化痰常用药对，因均用陈药，故称二陈。
佐药：
茯苓9g，味甘性淡，健脾渗湿。①能消掉已经形成的痰；②健脾杜绝生成新痰。一药二用。
生姜7片，①助半夏降逆止呕，是止呕圣药；②制半夏之毒→半夏有毒，用生姜炮制可解除毒性，为佐制。
乌梅1枚，味酸，收敛肺气。
佐使药：炙甘草4g，①健脾为佐药；②调和药性为使药。
*用生姜炮制过的半夏为姜半夏，临床用药时可直接选用，相当于同时用了生姜和半夏两味药物。
*方中用乌梅收敛肺气是因为：
①痰多致咳，时间长了易耗伤肺气；
②脾属土，肺属金，母病及子，脾气虚累及肺，致肺气虚；
③半夏辛散温燥易散气，与乌梅一散一收，祛邪不伤正。
*二陈汤药味简单，紧扣患者的病因病机，脾虚则健，有痰则化，标本共治。
六、配伍特点：燥湿化痰兼行气健脾，标本兼顾；辛散温燥中寓酸敛之品，祛邪不伤正。
*半夏、陈皮燥湿化痰理气，茯苓燥湿健脾，标本兼顾。
*半夏辛散温燥，乌梅味酸收敛，一散一收，祛邪不伤正。
七、辨证要点：咳嗽痰多、色白易咯
*二陈汤是治疗痰证的基础方。
八、加减变化：
风痰证(痰与风邪合而为患)→二陈汤+祛风的天南星、白附子。
寒痰证，咳嗽痰多，色白质稀，甚则有泡沫→二陈汤+干姜、细辛。
热痰证，咳嗽痰多，色黄质稠→二陈汤+黄芩、胆南星。
湿痰证，湿邪较重，咳嗽痰多易咯，恶心呕吐，肢体沉重→二陈汤+苍术。
燥痰证，咳嗽有痰，痰粘不易咳岀，咳岀之痰是一块一块的→二陈汤+瓜蒌、杏仁。
食痰证，咳嗽痰多，色白易咯，伴胃部胀满，吃不下饭，大便溏薄、有酸腐味，甚则打嗝也带有酸腐味→二陈汤+莱菔子、炒山楂。
九、现代应用：辨证符合湿痰证的老慢支(慢性支气管炎)、慢性胃炎、妊娠呕吐、眩晕症。
*眩晕症，如：美尼尔综合症(耳石症)、颈椎病所致眩晕症等。
十、方歌：
二陈汤用半夏陈，
苓草梅姜一并存，
理气和中燥湿痰，
诸痰为患此方珍。