To 老大

我是一个有神论者，我认为，是有“天人合一”，这一说法的，这是一种最高难度的协同和配合。

看了杨教授的说法，他认为，所谓将人与自然世界融合在一起的“天人合一”思想，可能只是人们头脑中产生的一种错觉。就像一个人和一群狮子、老虎是不能融合成一体的，但是可以尝试着和它们和谐相处，必要的时候还要隔离开来，彼此保持一段距离。这样可以达到一种“共存”，这同样也是一种“合一”。

中国古代的读书人，也都遵循”君子和而不同“的原则。认为不同的人、不同的观念，并不一定要强制性地合一，而是可以和平共处。同样，人与完全不同的自然世界，更不需要融合成一个整体，也是和谐相处、一起共存。

我对他的意见，也表示认可。合一可以很完美，有时候，意见向左，可以以君子之道，依然共存，共荣。这才是最高的“合一”。

《来自杨振宁的开示：如何正确理解天人合一的思想》平时看到比较普遍的讲解是：天人合一是人与自然世界融合成一个整体。null

#传统文化# 《中庸》第十五章

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。”子曰：父母其舜矣乎！

君子实行中庸之道，就像走远路一样，必须要从近处开始；就像登高山一样，必须要从低处爬起。《诗经》说：妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样和谐。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，使你的妻儿快乐。孔子赞叹说：如果能够做到这样，父母就称心如意了吧。

（荣戈博报）#国学经典#

今日得到313——《论语》5.16

5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

靳大成老师这样解释，孔子在评论子产时说，他有君子的四种德行：做事时能谦恭，对待上级能敬重，教养人民能慈惠，管理人民守道义。

子产是郑国大夫公孙侨的字，他执政二十多年，是郑简公、郑定公两朝老臣。子产执政之初，郑国不仅落后，还经常挨打，在晋国和楚国两强争霸的时候经常被当作出气筒，在纷乱中受尽欺辱。

子产励精图治，对外在晋国和楚国之间不卑不亢尽力周旋，让郑国免于战祸，为国家赢得尊敬和安全。
而对内，他是很有建树的改革家，进行了一系列自上而下的变法改革，包括整顿田制、重订赋税；还有特别著名的“铸就刑书”，也 就是法律条文铸刻在大鼎上，这是中国史上第一次正式公布的成文法。

子产既维护公室的利益，又限制贵族的特权，郑国在他的变法图强下，竟然呈现出了中兴的局面。
据说子产逝世的时候，老百姓传唱的是这样的歌谣：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”（来自《左传▪襄公三十年》
意思是说，我们的子弟，是子产教的；我们的田地，是子产帮着开的。子产死了，谁能接替他呀？

谦恭、敬重、慈惠、道义，是孔子政治理想和君子人格的具体表现。所以孔子给他“君子”的称号，评价很高。

《华杉讲透论语》中对这一章引出四条领导力：
一、自己的修养，要温良恭俭让，不要自以为了不起，处处压人一头，越是有功劳、有能力、有权势，越要谦逊。
二、对上要恭敬。你也有你的下属，你要他们对你恭敬，你就要对你的上级恭敬。你没有上级了，对客户、对老师要恭敬、谨慎、不懈怠，这样大家都学会恭敬、谨慎、不懈怠。
三、对下要关心，要时时替人着想。有一件对大家好的事情，赶紧去做。有一件对大家有害的事，赶紧去除。
四、用人要爱惜，有情有义有节制，不要把女人当男人用，男人当牲口用，通宵加班，不以为耻，反以为荣。人的幸福是第一位的，把大家的身体都搞垮了，人都逼自杀了，过劳死了，来换得企业经营的领先，那是不义的。