人的相貌是随心变的吗？
在世间法里我们常常会发现，很熟悉的老朋友隔了几年没见面，再见面时几乎不认识了，相貌怎么会变成这个样子？
忧虑烦恼的事情太多，所以相貌改变。这正应了人们说的“相随心转”，如果心清净、心善良，身体相貌会愈变愈好；如果心地不善，常常有恶念恶行，相貌会愈变愈恐怖。
所以每个人的相貌是自己造就的，不是别人，任何外缘都没有影响，是自己接受外缘，心念转变逐渐的相随心转。
我们的心刹那、刹那的在变化，心是一切法的主宰，身相是所现、所变的，佛说“一切法从心想生”，我们这个身相就是一切法，无不是从心想生，心想刹那、刹那不一样，所以相貌也刹那、刹那的在改变。
我们凡夫粗心大意没有看出来，诸佛菩萨看得很清楚明白。前一念与后一念的身相，决定不是一个；虽不是一个，但相差无几，这是为什么呢？因为后一个相是前面那个相的相续相，决定有变化，但变化不太大所以看不出来。
在世间法里我们常常会发现，很熟悉的老朋友隔了几年没见面，再见面时几乎不认识了，相貌怎么会变成这个样子？
忧虑烦恼的事情太多，所以相貌改变。这正应了人们说的“相随心转”，如果心清净、心善良，身体相貌会愈变愈好；如果心地不善，常常有恶念恶行，相貌会愈变愈恐怖。
所以每个人的相貌是自己造就的，不是别人，任何外缘都没有影响，是自己接受外缘，心念转变逐渐的相随心转。
我们的心刹那、刹那的在变化，心是一切法的主宰，身相是所现、所变的，佛说“一切法从心想生”，我们这个身相就是一切法，无不是从心想生，心想刹那、刹那不一样，所以相貌也刹那、刹那的在改变。
我们凡夫粗心大意没有看出来，诸佛菩萨看得很清楚明白。前一念与后一念的身相，决定不是一个；虽不是一个，但相差无几，这是为什么呢？因为后一个相是前面那个相的相续相，决定有变化，但变化不太大所以看不出来。
#南无观世音菩萨[超话]#
毗沙门天王修得阿罗汉果的故事（上）
毗沙门天王，是掌管财宝之天神，又称为多宝藏菩萨。在《增一阿含经·三o二》中曾记载毗沙门天王帮助一位极为贫困的鸡头梵志，准备种种食具供养佛及僧众，乃至修得阿罗汉果的故事。虽然对天王描述不多，但故事却耐人寻味。
请佛安居
在释迦牟尼佛住世时，有一次，世尊与五百比丘正在舍卫国祇树给孤独园中。这时，摩揭陀国频婆娑罗王乘宝羽车来到祇树给孤独园中，邀请世尊和比丘众，到罗阅城迦兰陀竹园中结夏安居，并供养衣食等。世尊默然受请。
这天，频婆娑罗王回到宫中想，“我虽然可以尽形寿供养如来和众比丘僧衣食、卧具、医药，都没有问题，但我也要愍念群臣和国中人民，给予他们供养的机会。”第二天，频婆娑罗王即将这一想法对群臣做了宣布，众人都能依此供养如来和圣贤众，得以培植福田。频婆娑罗王即于王宫前布置了一个大讲堂，并置办种种饮食。
世尊率领五百比丘众，渐渐人间游化，来到罗阅城迦兰陀竹园。频婆娑罗王闻讯后，即乘宝车来到世尊住地，以头面礼足后，在一面坐定。频婆娑罗王随后对世尊说，“我为愍念众人，让国中大臣及人民各各置办饮食，次第供养佛僧。世尊！不知这一做法是否合适？”
世尊回答说：“善哉！善哉！大王！这样做益处甚多，能够为世人广种福田。”国王邀请世尊第二天到宫中就食。饭后，世尊为之说法，有一百二十位臣民及五百天人因此证得初果。
梵志请佛
此后，罗阅城中人民，各自根据自家经济状况，依此供养佛和比丘僧，无不供养者。城中的梵志进行了集体商议，决定每人出三两金钱，一起供养。这时，其中有位叫鸡头的梵志，极为贫匮，自家生活且有困难，拿不出三两金钱。于是，被其它梵志驱逐出众。鸡头梵志回到家中，将此事对自己妻子说了。其妻则说：“可去城中，向别人借钱，此事即可解决。并且对他说，‘七日之中，一定偿还，否则，我和我妻便作您的奴隶’。”
梵志听从妻子的话，入城找寻了很多人借钱，可是结果都没借到。于是，又回到家中。其妻又说到，“罗阅城中有一叫不奢蜜多罗的大长者，财富很多，可向他借”。梵志依言而行，终于借到三两钱。梵志持钱往梵志众中，可是，遭到其它梵志的拒绝，“我们已经把供养的饭食置办结束了，你可以带钱回去了！”
梵志回到家中，其妻知道后，说，“我们两人，可共至世尊所，自己宣说我们的微薄心意！”于是，梵志就带领妻子，一起到世尊所，将上述因缘禀告给世尊。世尊对梵志说，“你们自己也可以为如来和比丘僧供办饮食！”
这时，梵志回头看其妻，妻说，“听佛的教言就行，不必有所为难。”于是，梵志就从座位上起来，对佛说，“唯愿世尊及比丘众，当受我请！”世尊默然受请。
天王显化
这时，释提桓因在世尊身后，叉手侍奉。毗沙门天王在如来不远处，带领众多的鬼神众，遥扇侍奉世尊。世尊回顾，对释提桓因说，“你可以辅助此梵志置办饮食！”释提桓因接命后，即对毗沙门天王说，“你可以辅助此梵志，一起置办饮食！”
毗沙门天王告曰，“甚善！天王！”即来到佛前，头面礼足，绕佛三匝后，隐去自形，化为人的样貌，带领五百鬼神共同置办饮食。毗沙门天王很快制作了铁的厨房，并命鬼神取旃檀着铁厨中，于中作食。
释提桓因又对自在天子说，“毗沙门已造好铁厨，与佛僧作饭食，你可以化作一讲堂，供佛、比丘僧在内享用饭食”。自在天子报曰：“此事甚佳！”这时，自在天子即在罗阅城不远处，以神力化作七宝讲堂。七宝即金、银、水晶、琉璃、玛瑙、赤珠、砗磲。并用金银水晶等物化作精美的树叶、金铃和种种杂宝装饰其间。
国王感怀
此时，铁厨内的牛头旃檀之香，遍满罗阅城侧十二由旬。频婆娑罗王在宫内亦能闻到，惊诧地对群臣说道，“我在深宫，从未闻到这种香气，罗阅城侧为何有此妙香？”群臣说，“此是鸡头梵志在厨房中所燃的天旃檀香，故有此祥瑞。”国王随即下令，严驾宝车，往世尊所，了解此事的缘由。
路上，国王见铁厨中有五百人作食，问是何人所作。诸鬼神即以人形报曰，“此是鸡头梵志，请佛及比丘僧而供养之。”国王又遥见七宝讲堂，前未曾有，即问为谁所造。可是群臣也不知晓。
国王便想，“我今到世尊所，定能问明此事，因为世尊无事不知，无事不见。”到世尊所后，国王即对佛说，“昨日不见这一高广的七宝讲堂，可是今日见之。昨日不见此一铁厨，可是今日见之。这是何物？是谁变化而成？”
世尊回答说：“大王当知，此铁厨是毗沙门天王所造，此讲堂是自在天子所造。”听闻此言后，频婆娑罗王即于座上悲泣交集，不能自胜。世尊问王，“大王！何故这般悲泣？”
国王说道，“不敢悲泣！只是想到后世的人民不能亲眼见到圣人的兴化，后世之人悭吝财物，无有威德，尚且不能听到奇宝之名，更何况见呢！今日得蒙如来，有此奇特之变，出现于世，是故悲泣！”
世尊说，“当来之世，国王、人民确实不能亲见如此变化。”佛为国王说法后，国王心生欢喜，即告离去。
毗沙门天王修得阿罗汉果的故事（上）
毗沙门天王，是掌管财宝之天神，又称为多宝藏菩萨。在《增一阿含经·三o二》中曾记载毗沙门天王帮助一位极为贫困的鸡头梵志，准备种种食具供养佛及僧众，乃至修得阿罗汉果的故事。虽然对天王描述不多，但故事却耐人寻味。
请佛安居
在释迦牟尼佛住世时，有一次，世尊与五百比丘正在舍卫国祇树给孤独园中。这时，摩揭陀国频婆娑罗王乘宝羽车来到祇树给孤独园中，邀请世尊和比丘众，到罗阅城迦兰陀竹园中结夏安居，并供养衣食等。世尊默然受请。
这天，频婆娑罗王回到宫中想，“我虽然可以尽形寿供养如来和众比丘僧衣食、卧具、医药，都没有问题，但我也要愍念群臣和国中人民，给予他们供养的机会。”第二天，频婆娑罗王即将这一想法对群臣做了宣布，众人都能依此供养如来和圣贤众，得以培植福田。频婆娑罗王即于王宫前布置了一个大讲堂，并置办种种饮食。
世尊率领五百比丘众，渐渐人间游化，来到罗阅城迦兰陀竹园。频婆娑罗王闻讯后，即乘宝车来到世尊住地，以头面礼足后，在一面坐定。频婆娑罗王随后对世尊说，“我为愍念众人，让国中大臣及人民各各置办饮食，次第供养佛僧。世尊！不知这一做法是否合适？”
世尊回答说：“善哉！善哉！大王！这样做益处甚多，能够为世人广种福田。”国王邀请世尊第二天到宫中就食。饭后，世尊为之说法，有一百二十位臣民及五百天人因此证得初果。
梵志请佛
此后，罗阅城中人民，各自根据自家经济状况，依此供养佛和比丘僧，无不供养者。城中的梵志进行了集体商议，决定每人出三两金钱，一起供养。这时，其中有位叫鸡头的梵志，极为贫匮，自家生活且有困难，拿不出三两金钱。于是，被其它梵志驱逐出众。鸡头梵志回到家中，将此事对自己妻子说了。其妻则说：“可去城中，向别人借钱，此事即可解决。并且对他说，‘七日之中，一定偿还，否则，我和我妻便作您的奴隶’。”
梵志听从妻子的话，入城找寻了很多人借钱，可是结果都没借到。于是，又回到家中。其妻又说到，“罗阅城中有一叫不奢蜜多罗的大长者，财富很多，可向他借”。梵志依言而行，终于借到三两钱。梵志持钱往梵志众中，可是，遭到其它梵志的拒绝，“我们已经把供养的饭食置办结束了，你可以带钱回去了！”
梵志回到家中，其妻知道后，说，“我们两人，可共至世尊所，自己宣说我们的微薄心意！”于是，梵志就带领妻子，一起到世尊所，将上述因缘禀告给世尊。世尊对梵志说，“你们自己也可以为如来和比丘僧供办饮食！”
这时，梵志回头看其妻，妻说，“听佛的教言就行，不必有所为难。”于是，梵志就从座位上起来，对佛说，“唯愿世尊及比丘众，当受我请！”世尊默然受请。
天王显化
这时，释提桓因在世尊身后，叉手侍奉。毗沙门天王在如来不远处，带领众多的鬼神众，遥扇侍奉世尊。世尊回顾，对释提桓因说，“你可以辅助此梵志置办饮食！”释提桓因接命后，即对毗沙门天王说，“你可以辅助此梵志，一起置办饮食！”
毗沙门天王告曰，“甚善！天王！”即来到佛前，头面礼足，绕佛三匝后，隐去自形，化为人的样貌，带领五百鬼神共同置办饮食。毗沙门天王很快制作了铁的厨房，并命鬼神取旃檀着铁厨中，于中作食。
释提桓因又对自在天子说，“毗沙门已造好铁厨，与佛僧作饭食，你可以化作一讲堂，供佛、比丘僧在内享用饭食”。自在天子报曰：“此事甚佳！”这时，自在天子即在罗阅城不远处，以神力化作七宝讲堂。七宝即金、银、水晶、琉璃、玛瑙、赤珠、砗磲。并用金银水晶等物化作精美的树叶、金铃和种种杂宝装饰其间。
国王感怀
此时，铁厨内的牛头旃檀之香，遍满罗阅城侧十二由旬。频婆娑罗王在宫内亦能闻到，惊诧地对群臣说道，“我在深宫，从未闻到这种香气，罗阅城侧为何有此妙香？”群臣说，“此是鸡头梵志在厨房中所燃的天旃檀香，故有此祥瑞。”国王随即下令，严驾宝车，往世尊所，了解此事的缘由。
路上，国王见铁厨中有五百人作食，问是何人所作。诸鬼神即以人形报曰，“此是鸡头梵志，请佛及比丘僧而供养之。”国王又遥见七宝讲堂，前未曾有，即问为谁所造。可是群臣也不知晓。
国王便想，“我今到世尊所，定能问明此事，因为世尊无事不知，无事不见。”到世尊所后，国王即对佛说，“昨日不见这一高广的七宝讲堂，可是今日见之。昨日不见此一铁厨，可是今日见之。这是何物？是谁变化而成？”
世尊回答说：“大王当知，此铁厨是毗沙门天王所造，此讲堂是自在天子所造。”听闻此言后，频婆娑罗王即于座上悲泣交集，不能自胜。世尊问王，“大王！何故这般悲泣？”
国王说道，“不敢悲泣！只是想到后世的人民不能亲眼见到圣人的兴化，后世之人悭吝财物，无有威德，尚且不能听到奇宝之名，更何况见呢！今日得蒙如来，有此奇特之变，出现于世，是故悲泣！”
世尊说，“当来之世，国王、人民确实不能亲见如此变化。”佛为国王说法后，国王心生欢喜，即告离去。
人生一世 草生一秋。
当真正体验到岁月的迅捷，才深刻感知生命的即无常。
电光火石之中，人生转瞬即逝。
有多少爱恨情仇值得你去挂碍。
白马过隙之间，命运到底成空。
有什么名缰利锁令你念念不忘？
不明白死亡，是人生最终的答案，你就无法透过生活的现象，看到命运的本质。
佛说：一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
你所看到的一切，只是你的内心而已。——搬砖 https://t.cn/R2WxOni
当真正体验到岁月的迅捷，才深刻感知生命的即无常。
电光火石之中，人生转瞬即逝。
有多少爱恨情仇值得你去挂碍。
白马过隙之间，命运到底成空。
有什么名缰利锁令你念念不忘？
不明白死亡，是人生最终的答案，你就无法透过生活的现象，看到命运的本质。
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你所看到的一切，只是你的内心而已。——搬砖 https://t.cn/R2WxOni
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