在很多个星空密布的不眠夜晚
鲜活的生命书写着年轻的文字
可爱的孩子吟唱着自由的歌
疲惫的心灵支撑着多彩的生活

平凡的生活 长大的我 改变了很多
随日月起落 这段青涩 还剩下什么
也许你会说时间的改变让我不再是当初的我
但这段旋律 默默提醒着 我依然还爱着.

Bill Douglas《Forest Hymn》
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01

大道不离精气（炁）神，三家相见结姻亲。

上（形而上天道）药三品，神与炁精——元神元炁元精。

下（形而下人道）药三品，神与气精——识神谷气凡精。

02

炁与天同道，形而上大宇统一场能，充塞天地而无象。

气与人同欲，形而下构形的太素之质，凝聚为精微而生形。

炁虚而灵，不生不灭，能生能灭，生灭自在，常作用于善的种子，恒与净通，系智慧高能，与生命同义，寂中自显，能成就无上功德，为生命延续之本、修仙了道之基。

气质而实，生灭不已，善恶通用，多与欲连，乃生物高能（生物高能三磷酸腺苷略近其义），随心识起用，气聚精凝成形而为载道之器。

气聚为精，精凝成形，成为精微的生命物质：“精气为物”，“象显可征，虽愚不惑”。

炁乃能量场，其大无外，其小无内，虚而无形，乃智慧高能：“游魂为变”，“形潜莫睹，在智犹迷”。

03

先天之炁具脱胎换骨之功，代表着生命质量的高低，潜藏于炁穴、玄关——冲开玄关，地覆天翻，可将生命体升华至百病难侵的金刚不坏之体。

后天之气系强身健体之能，集聚在下丹田，流注于经脉络脉，滋养着五脏六腑，四肢百骸，吟唱着动人的生命进行曲。

无为境界炁“炼”人，炁气浑融，冲关过隘，周流不息，不练而自炼，行住坐卧，都有这个“炁机”，炁自己主动做功，无为而无不为——大有为。

有为法门人“练”气，练之时气行，不练时气停，一日练，一日功，一日不练十日空，有为而有以为。

无为炁为要妙，有作气是根基。

04

先天之炁的炁机，不呼不吸——内呼吸，亦动亦静，动静一如，或曰胎息.。

后天之气的气机，一呼一吸——外呼吸，有进有出，有动有静，有生有灭。

好个胎息，不呼不吸；不呼不吸，不生不灭；呼吸乃炁之余绪。

元炁不能自超，必用呼吸气以成其能。

05

先天之炁是司令，后天之气为士兵。有炁无气，光杆司令；有气无炁，游勇散兵；先天炁壮，后天气足，国富民强，军威雄盛，攻无不克，战无不胜。

吴谦：“后天之气得先天之炁，则生生不息；先天之炁得后天之气，始化化无穷。”

张介宾：“先天者，真一之炁，炁化（生）于虚，因炁化（生）形，此炁从虚无（恍惚、静定）中来；后天者，血气之气（气为无形之血，血为有形之气），气化（生）于谷，因形化气，此气从调摄中来。”

王道渊：“藏（伏）则为炁，形则为气。出生之后，炁落丹田，为呼吸之根。人在呼吸时，先天元始祖炁，未尝不充溢其中；非后天之气，无以见先天一炁之流行，非先天之炁，无以见后天一气之主宰。”

崔希范《入药镜》：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”

#512大地震十三周年# #「熊猫格子」·日签#

而如果我们不能参透众多死亡及其亲人的血泪，给予我们这些活着的人的灵魂洗礼、心灵净化，如果他们的死没有启迪我们对于生命意义、价值的认知，那他们可能就是白死了。如果我们有所领悟，我们的领悟可以使他们的死亡发生意义。

以上文字记录在对《云中记》作者阿来的访谈中。在距离汶川地震多年后，《云中记》再次将人们的视野聚焦在那场悲痛的震撼中，书中以藏区祭司为第一视野，描绘了突如其来的灾害使得其所在的云中村的生活出现巨大的断裂，由于坐落地带有各种灾害隐患，人们被迫离开故土，踏上新的土地开始新的生活。

书中的主角阿巴由一个“不相信灵魂”的祭师到重返故土用自己的生命吟唱着安魂曲，这其间不止是唯物主义与宗教信仰的思辨，现代化与古老文明的对撞，更展现了人类在追寻信仰之际重拾对自然的敬畏与虔诚。

安魂曲，不仅是唱给逝去的灵魂，也是呼唤在世的迷途之灵。