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《中论讲义》
释 若人论义时，各有所执。离于空义而有问答者，皆不成问答，具亦同疑。如人言瓶是无常，问者言，何故无常。答言，从无常因生故，此不名答，何以故？因缘中亦疑，不知为常为无常，是为同彼所疑。问者若欲说其过，不依于空而说诸法无常，则不名问难，何以故？汝因无常破我常，我亦因常破汝无常。若实无常则无业报，眼耳等诸法念念灭，亦无有分别，有如是等过，皆不成问难，同彼所疑。若依空破常者，则无有过，何以故？此人不取空相故，是故若欲问答，尚应依于空法，何况欲求离苦寂灭相者。

问道解惑 | 请问法师，“诸法因缘生，诸法因缘灭”是什么意思？（三）

不但现在没有，《心经》说不增不减，就是桌子在做成桌子之前，它的材料就这么多，钉子也原来就有了，油漆也原来就有了，木头也原来就有了，原来就这么多；做成桌子的时候它没有增加，就在做成桌子的时候，它一点都没增加。你说我桌子做完了，我给它刷一把油漆，你刷一把油漆，那个油漆也是你别的地方拿过来的，也还是原来有多少你刷多少，你也不能说无中生有地加一点，所以做的时候没有增加。那么这个桌子，几下子把它打烂了，趴在地上了，腿也折了，这个不叫桌子了，只是几块木板了，这个时候它的材料其实没有减少，还是那么多，连一个灰尘减少都没有，只是形态变了，只是变化而已，所以它没有减少也没有增加，因此说它没有生也没有灭。

所以因缘生不是真生：诸法因缘生，还从因缘灭；或者说众因缘生法，我说即是空。它本身就是空的，不是有一个生灭的，这个现象是由因缘组合的。

问道解惑 | 请问法师，“诸法因缘生，诸法因缘灭”是什么意思？（二）

那么有一天，这个桌子它的木头已经朽了，它的主因也就坏了；然后，主因坏了，也许风再吹一吹，日再晒一晒啊，人家脚再踢一踢啊，它一下子就烂掉了，这就是灭掉了，也是因缘灭。就是它的因也坏了，它的缘也促使它坏了。这样子诸法因缘生，诸法因缘灭。我们的人生也是一样，也是因缘生，因缘灭。

从因缘上看，就是条件让它生的时候它就生，条件让它灭的时候它就灭。

从条件的组合来看，好像是有生有灭，但是从桌子本身来说，它从来就没有生没有灭。桌子，大家如果闭上眼睛想一想，这个世界有没有叫桌子的东西？如果你想，它整个材料都是木头，你看那一排的桌子，桌子你看，哪怕桌子上的每一个灰尘它也是灰尘，它也不是桌子，所有的材料都是木头，那个油漆就是油漆，钉就是钉；然后把这个油漆啊，钉啊，木头啊，哪怕桌子上的灰尘啊，全部归它们本位，木头归木头，钉子归钉子，油漆归油漆，全部归到它们本位去的时候，你发现：桌子在哪里？桌子其实就没有。