#世界新能源汽车大会2020# WNEVC 2020 | 张久俊：全球电动汽车锂离子电池：现状、挑战、前景
2020年9月27-30日，第二届世界新能源汽车大会在海南省海口召开，本次大会以“共克时艰、跨界协同、合作共赢”为主题，为进一步加强国际交流与合作，加速突破新能源汽车市场化障碍，加快推进“电动化、智能化、共享化”融合发展，由中国科协、海南省人民政府、科学技术部、工业和信息化部、国家市场监督管理总局共同举办。其中，在9月29日举办的“先进动力电池技术创新”主题峰会上，加拿大国家工程院院士、加拿大皇家科学院院士、上海大学教授张久俊发表精彩演讲。
2020年9月27-30日召开的2020世界新能源汽车大会上，加拿大国家工程院院士、加拿大皇家科学院院士、上海大学教授张久俊发表了演讲，其主要观点如下：
1.在发展新能源汽车的状态下，目前主要是发展液态电池和锂电池，燃料电池也是一个方面，锂离子电池、锂硫电池、锂空气电池要继续的发展，目前从液态逐步的过渡到固态，这样才能达到能量密度的目标500Wh/kg；
2.能量密度、功率密度和寿命的进一步增加，仍然是研究的热点
以下内容为现场演讲实录：
尊敬的各位同事，大家好！我是张久俊，我来自上海大学，非常感谢大会给我这样一个机会和大家共同分享关于全球锂电池技术，以及在电动汽车上的应用，我主要讲目前的状态、存在的挑战以及前景。
我的报告分为四个方面。
目前，全球燃油车大约有1亿三千万辆，这么多燃油汽车给我们的大气排放了很多有害的气体，这些有害的气体威胁到人类可持续发展。我们要发展新能源汽车，目前，新能源汽车发展的一个走向非常明显，首先，世界各个发达国家都把发展新能源汽车上升为国家战略，比如说，德国、英国、法国、印度等国家都把时间安排到2040年禁售燃油车，中国也在考虑做这个事。另外，我们也要达到一个目标，这个目标是到2040年全球温度比较在2度之内，因此，要达到这样的目标就要发展新能源汽车6亿辆左右。新能源汽车发展是一个趋势，其中新能源的动力就是我们的电池。
关于电化学电池我简单地跟大家分享一下，电化学电池包括很多，比如说液流电池、锂硫电池等，这都是电力化学的技术。电化学电池有哪些标准？最高能量、功率密度的汽车是燃油车，与燃油车相比，电池地能量密度、功率密度还相差很远。五个大标准衡量电池，首先是能量密度，当然是越高越好，能量越好续航能力越长；二是功率密度，功率密度是电池多长时间内完成充放；三是循环寿命；四是价格，价格越低越好，再好的电池如果太贵了没有人买；五是安全性，电池一定要安全，如果不安全肯定不能用于产业化。
这个表是根据能量密度、功率密度列出的电池，包括锂硫电池等，他们的循环寿命、价格等在这里面可根据不同的应用、要求选择电池。虽然液体电池还没有产业化，比如说锂硫电池、锂空气电池还没有产业化，但都是发展方向。
重点讲一下锂离子的发展，今天全球锂离子的发展尤其是技术上的状态。锂离子的应用范围很广，比如说汽车领域的应用，在电网领域的应用，在家用电器应用，比如说手机的应用，在航天工业、军事领域都有应用。首先是汽车里面的锂离子，锂离子有很大的优势是能量密度和工业度很高，但是也有缺陷，循环寿命还不是这么高。另外是安全性也值得关注，安全性是最重要的，安全第一。在这方面，我们以往做了很多工作，尤其在锂硫电池的电极材料上做了很多工作，发展了一些纳米材料。第二个锂电池类型是锂硫电池，锂硫电池的能量密度很高，锂硫容量可以达到500一600Wh/kg，目前可达到300Wh/kg，也有很大的优势，就是能量密度高，又便宜，劣势是目前的发展还没有达到好的循环寿命，安全性也值得关注。
第三类是锂空气电池，锂空气电池的最大优势是锂能量密度更高，几乎是锂离子电池的10倍还多，但是，目前还在发展的过程中，就是因为它的循环寿命不够，但这是一个很重要的发展方向。锂空气电池方面我们也做了一些工作，发展电极材料、纳米材料，做锂空气氢空气的电池。目前，世界上对锂电池主要的现状是什么呢？我这个表里列出了世界上最好的性能，不同的公司，包括世界上有名的公司以及中国有名的公司，他们使用的电池型号、能量密度可以看到，现在最好的能量密度可以达到300瓦时/公斤。其他公司也都发展，当然取决于电池用的不同的材料。
锂离子电池在汽车领域的应用，目前我们强调的是续航里程，续航里程达到400公里，但是到2030年就要达到700公里，这样就需要电池的能量密度大约是350Wh/kg，体积能量密度要达到1000Wh/kg。
这个表里列出了2020年1一6月份世界有名的电池公司发货的数量，以及电池的能量密度，可以看到，特斯拉model的能量密度达到260Wh/kg，整个电池的系统能量密度也可以达到167 Wh/kg，其他的公司也比较接近这个数，整个电池体系能量密度大约在150Wh/kg的状态。
在哪些方面需要提高锂离子？有10个方面，我在这里给大家看一下雷达图，雷达图外面的绿线是要达到的目标，红线是目前的状态，相差还有很大的差距。能量密度是最重要的一个参数，它就是一个标杆锂电池进展到深入程度。这是中科院李红教授的一个图，我拿来跟大家分享一下，这个图表明了我们随着年份的增加，能量密度提高的分量，2020年最好可以达到400Wh/kg的状态，2030年要求能量密度达到500Wh/kg。这样的发展方向是很高的指标，需要在这方面花大力气。
我们在提高能量密度的同时还要注意循环寿命，这个图里表明了电池能量密度越高寿命越短，能量密度越低寿命越长，这是我们发展提高能量密度的同时，一定要注意循环寿命也是非常大的参数。尤其是锂离子电池目前面临哪些问题呢，第一列是主要的问题，第二列是这些问题造成的电池性能衰减问题，在这个过程中也有进一步提高的措施，也有方法。后面的不跟大家仔细的分享了。目前我们发展的方向是全固态锂离子，我的PPT里列出的是材料系统、方法，锂离子主要在四个方面发力，一是发展氧化物的电解质，二是发展硫化物的电解质，三是聚合物的电解质，四是固态电解质之间的界面问题，兼容性和稳定性。
目前，锂电池发展的状态是什么样的呢？我在左边列出了世界上有名的公司做的电池，这个表列出的是他们目前做的情况，大家都在积极的做这方面的工作，这是一个非常大的方向。我们发展锂离子，进一步的从业态锂离子发展到固态锂离子，在电池类型方面有三个方向发力，第一个是锂离子电池，第二个是锂硫电池，第三个是锂空气电池。
锂硫电池为什么目前还没有产业化，主要是存在四个问题，第一个是硫的产业性很低；第二个是充分裂的过程中体积造成了循环寿命的减少；第三是安全，因为用的是锂金属阳极安全性也是值得考虑；第四是硫还原了以后要溶解，产生了相同的效应，这也是一个很大的问题。所以，就是这四个问题造成还不能大范围的应用。
对于锂空气电池存在四个方面的问题，一是锂空气电池在空气上，氧的还原和氧的溢出，目前还没有发展出非常好的双功能催化剂，无论是活性还是稳定性都没有达到效果。二是现在有好一些的是贵金属铂金，但是，催化剂的价格很高，对于大规模的产业化不利。三是锂空气电池反应过程中生成的氧沉积物会把电极堵死，阻止进一步的反应。四是电解质对少量的微分水量很敏感。锂空气方面有四个方面继续努力，一是发展空气锂电池。二是大力发展双功能催化剂，在活性和稳定性上下工夫，主要是对氧的溢出和阳还原的两种反应。三是发展过滤模。四是发展固态的电解质，以及混合的电解质，使得锂空气电池的寿命进一步提高。
总结几个方面：首先，使用燃油车是一种不可持续的方式，主要是燃油车排放中大量的二氧化碳等有害气体对环境造成污染，使人类的生存造成威胁性。这样就要发展新能源无污染的汽车解决这样的问题，增加可持续性。在发展新能源汽车的状态下，目前主要是发展液态和锂电池，燃料电池也是一个方面，锂离子电池、锂硫电池、锂空气电池要继续的发展，目前从液态逐步的过渡到固态，这样才能达到能量密度的目标500Wh/kg。目前，怎么达到500Wh/kg的目标，还需要进一步的增加能量密度、功率密度和寿命，这三项仍然是研究的热点，当然，电池的价格也需要安全。还有一个是安全性，锂电池的安全性也担心，尤其是三元体系的安全性有问题，怎样提高安全性，因此安全第一。还有一个强调的方面是，目前正在发展的概念状态，像锂二氧化碳电池以及无阳极的锂电池，目前这两个方面概念非常新，在这面要下力气，尤其是可使用性方面下力气，达到大于500Wh/kg的目标。
这个PPT是我、我的博士后以及我的同事过去发表的编著的英文书，这套书大家感兴趣的可以上网查一下。
上海大学目前正在发展锂电池，这个照片是我们锂电池中心的老师和研究生，他们在这方面做了很多的工作，感谢他们。
谢谢大家听我的报告，如果有问题可以联系我，我们继续讨论，感谢大家。
（注：本文根据现场速记整理，未经演讲嘉宾审阅）
2020年9月27-30日，第二届世界新能源汽车大会在海南省海口召开，本次大会以“共克时艰、跨界协同、合作共赢”为主题，为进一步加强国际交流与合作，加速突破新能源汽车市场化障碍，加快推进“电动化、智能化、共享化”融合发展，由中国科协、海南省人民政府、科学技术部、工业和信息化部、国家市场监督管理总局共同举办。其中，在9月29日举办的“先进动力电池技术创新”主题峰会上，加拿大国家工程院院士、加拿大皇家科学院院士、上海大学教授张久俊发表精彩演讲。
2020年9月27-30日召开的2020世界新能源汽车大会上，加拿大国家工程院院士、加拿大皇家科学院院士、上海大学教授张久俊发表了演讲，其主要观点如下：
1.在发展新能源汽车的状态下，目前主要是发展液态电池和锂电池，燃料电池也是一个方面，锂离子电池、锂硫电池、锂空气电池要继续的发展，目前从液态逐步的过渡到固态，这样才能达到能量密度的目标500Wh/kg；
2.能量密度、功率密度和寿命的进一步增加，仍然是研究的热点
以下内容为现场演讲实录：
尊敬的各位同事，大家好！我是张久俊，我来自上海大学，非常感谢大会给我这样一个机会和大家共同分享关于全球锂电池技术，以及在电动汽车上的应用，我主要讲目前的状态、存在的挑战以及前景。
我的报告分为四个方面。
目前，全球燃油车大约有1亿三千万辆，这么多燃油汽车给我们的大气排放了很多有害的气体，这些有害的气体威胁到人类可持续发展。我们要发展新能源汽车，目前，新能源汽车发展的一个走向非常明显，首先，世界各个发达国家都把发展新能源汽车上升为国家战略，比如说，德国、英国、法国、印度等国家都把时间安排到2040年禁售燃油车，中国也在考虑做这个事。另外，我们也要达到一个目标，这个目标是到2040年全球温度比较在2度之内，因此，要达到这样的目标就要发展新能源汽车6亿辆左右。新能源汽车发展是一个趋势，其中新能源的动力就是我们的电池。
关于电化学电池我简单地跟大家分享一下，电化学电池包括很多，比如说液流电池、锂硫电池等，这都是电力化学的技术。电化学电池有哪些标准？最高能量、功率密度的汽车是燃油车，与燃油车相比，电池地能量密度、功率密度还相差很远。五个大标准衡量电池，首先是能量密度，当然是越高越好，能量越好续航能力越长；二是功率密度，功率密度是电池多长时间内完成充放；三是循环寿命；四是价格，价格越低越好，再好的电池如果太贵了没有人买；五是安全性，电池一定要安全，如果不安全肯定不能用于产业化。
这个表是根据能量密度、功率密度列出的电池，包括锂硫电池等，他们的循环寿命、价格等在这里面可根据不同的应用、要求选择电池。虽然液体电池还没有产业化，比如说锂硫电池、锂空气电池还没有产业化，但都是发展方向。
重点讲一下锂离子的发展，今天全球锂离子的发展尤其是技术上的状态。锂离子的应用范围很广，比如说汽车领域的应用，在电网领域的应用，在家用电器应用，比如说手机的应用，在航天工业、军事领域都有应用。首先是汽车里面的锂离子，锂离子有很大的优势是能量密度和工业度很高，但是也有缺陷，循环寿命还不是这么高。另外是安全性也值得关注，安全性是最重要的，安全第一。在这方面，我们以往做了很多工作，尤其在锂硫电池的电极材料上做了很多工作，发展了一些纳米材料。第二个锂电池类型是锂硫电池，锂硫电池的能量密度很高，锂硫容量可以达到500一600Wh/kg，目前可达到300Wh/kg，也有很大的优势，就是能量密度高，又便宜，劣势是目前的发展还没有达到好的循环寿命，安全性也值得关注。
第三类是锂空气电池，锂空气电池的最大优势是锂能量密度更高，几乎是锂离子电池的10倍还多，但是，目前还在发展的过程中，就是因为它的循环寿命不够，但这是一个很重要的发展方向。锂空气电池方面我们也做了一些工作，发展电极材料、纳米材料，做锂空气氢空气的电池。目前，世界上对锂电池主要的现状是什么呢？我这个表里列出了世界上最好的性能，不同的公司，包括世界上有名的公司以及中国有名的公司，他们使用的电池型号、能量密度可以看到，现在最好的能量密度可以达到300瓦时/公斤。其他公司也都发展，当然取决于电池用的不同的材料。
锂离子电池在汽车领域的应用，目前我们强调的是续航里程，续航里程达到400公里，但是到2030年就要达到700公里，这样就需要电池的能量密度大约是350Wh/kg，体积能量密度要达到1000Wh/kg。
这个表里列出了2020年1一6月份世界有名的电池公司发货的数量，以及电池的能量密度，可以看到，特斯拉model的能量密度达到260Wh/kg，整个电池的系统能量密度也可以达到167 Wh/kg，其他的公司也比较接近这个数，整个电池体系能量密度大约在150Wh/kg的状态。
在哪些方面需要提高锂离子？有10个方面，我在这里给大家看一下雷达图，雷达图外面的绿线是要达到的目标，红线是目前的状态，相差还有很大的差距。能量密度是最重要的一个参数，它就是一个标杆锂电池进展到深入程度。这是中科院李红教授的一个图，我拿来跟大家分享一下，这个图表明了我们随着年份的增加，能量密度提高的分量，2020年最好可以达到400Wh/kg的状态，2030年要求能量密度达到500Wh/kg。这样的发展方向是很高的指标，需要在这方面花大力气。
我们在提高能量密度的同时还要注意循环寿命，这个图里表明了电池能量密度越高寿命越短，能量密度越低寿命越长，这是我们发展提高能量密度的同时，一定要注意循环寿命也是非常大的参数。尤其是锂离子电池目前面临哪些问题呢，第一列是主要的问题，第二列是这些问题造成的电池性能衰减问题，在这个过程中也有进一步提高的措施，也有方法。后面的不跟大家仔细的分享了。目前我们发展的方向是全固态锂离子，我的PPT里列出的是材料系统、方法，锂离子主要在四个方面发力，一是发展氧化物的电解质，二是发展硫化物的电解质，三是聚合物的电解质，四是固态电解质之间的界面问题，兼容性和稳定性。
目前，锂电池发展的状态是什么样的呢？我在左边列出了世界上有名的公司做的电池，这个表列出的是他们目前做的情况，大家都在积极的做这方面的工作，这是一个非常大的方向。我们发展锂离子，进一步的从业态锂离子发展到固态锂离子，在电池类型方面有三个方向发力，第一个是锂离子电池，第二个是锂硫电池，第三个是锂空气电池。
锂硫电池为什么目前还没有产业化，主要是存在四个问题，第一个是硫的产业性很低；第二个是充分裂的过程中体积造成了循环寿命的减少；第三是安全，因为用的是锂金属阳极安全性也是值得考虑；第四是硫还原了以后要溶解，产生了相同的效应，这也是一个很大的问题。所以，就是这四个问题造成还不能大范围的应用。
对于锂空气电池存在四个方面的问题，一是锂空气电池在空气上，氧的还原和氧的溢出，目前还没有发展出非常好的双功能催化剂，无论是活性还是稳定性都没有达到效果。二是现在有好一些的是贵金属铂金，但是，催化剂的价格很高，对于大规模的产业化不利。三是锂空气电池反应过程中生成的氧沉积物会把电极堵死，阻止进一步的反应。四是电解质对少量的微分水量很敏感。锂空气方面有四个方面继续努力，一是发展空气锂电池。二是大力发展双功能催化剂，在活性和稳定性上下工夫，主要是对氧的溢出和阳还原的两种反应。三是发展过滤模。四是发展固态的电解质，以及混合的电解质，使得锂空气电池的寿命进一步提高。
总结几个方面：首先，使用燃油车是一种不可持续的方式，主要是燃油车排放中大量的二氧化碳等有害气体对环境造成污染，使人类的生存造成威胁性。这样就要发展新能源无污染的汽车解决这样的问题，增加可持续性。在发展新能源汽车的状态下，目前主要是发展液态和锂电池，燃料电池也是一个方面，锂离子电池、锂硫电池、锂空气电池要继续的发展，目前从液态逐步的过渡到固态，这样才能达到能量密度的目标500Wh/kg。目前，怎么达到500Wh/kg的目标，还需要进一步的增加能量密度、功率密度和寿命，这三项仍然是研究的热点，当然，电池的价格也需要安全。还有一个是安全性，锂电池的安全性也担心，尤其是三元体系的安全性有问题，怎样提高安全性，因此安全第一。还有一个强调的方面是，目前正在发展的概念状态，像锂二氧化碳电池以及无阳极的锂电池，目前这两个方面概念非常新，在这面要下力气，尤其是可使用性方面下力气，达到大于500Wh/kg的目标。
这个PPT是我、我的博士后以及我的同事过去发表的编著的英文书，这套书大家感兴趣的可以上网查一下。
上海大学目前正在发展锂电池，这个照片是我们锂电池中心的老师和研究生，他们在这方面做了很多的工作，感谢他们。
谢谢大家听我的报告，如果有问题可以联系我，我们继续讨论，感谢大家。
（注：本文根据现场速记整理，未经演讲嘉宾审阅）
#【三线情 • 西区故事】# 轮窑娘子军彭会玉的1976
共忆峥嵘岁月
感受城市变迁
传承三线精神
携手再谱新篇
彭会玉是广夏建材股份有限公司退休职工，回首自己的一生，说起自己与三线建设的故事，许多难忘的回忆便涌现出来，她说......
50年代出生的人，经历可以说是最为丰富的一代人——童年在吃不饱、穿不暖的环境中缓慢生长，青年又赶上三年自然灾害、上山下乡、十年动乱，中年喜迎改革开放，晚景不得不接受买断工龄下岗失业再就业这样一个现实，可以说这些被社会“愤青”们指责的大事件我一个也没落下。
回想起这些不堪的往事我没有丝毫的怨言，相反，我觉得这些吃苦受累历练了我的人生，是我人生精彩的篇章和不可或缺的部分，尤其是我与改革开放40年同行，见证了诸多伟大历史事件的进程。我清晰地看到了改革开放带来的翻天覆地变化，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中国特色社会主义迎来了从创立、发展到完善的伟大飞跃，中国人民迎来了从温饱不足到小康富裕的跃进。自然就改变了包括我等在内的千千万万上山下乡的知青命运。
从大山深处走出来的女知青
1970年，刚满16岁的我带着对故乡会理县城的无比眷念之情，到偏僻的通安区新发公社回龙8队插队落户。知青期间，我学会了插秧、打谷、点豆子、窝肥等农活，干过记分员、干宣队，这些培育了我吃苦耐劳的坚强性格，为我日后的人生经历种下了奋斗的种子。
1976年底，一个来自攀枝花的惊天消息传到了我插队落户的地方，大队上的广播不断地播放改革开放的各种消息。从广播喇叭里，我知晓了恢复高考、真理大标准讨论、平反冤假错案、十一届三中全会的召开等国家大事。1976年12月27日，我拿着会理县通安区新发公社回龙8队的下户通知单和相关户籍资料，幸运地搭上了攀枝花三线建设二砖厂企业内招职工子女的“首班车”，从偏远的农村来到渡口（攀枝花当时的名称）。
渡口记忆
记得那是冬天，我怀揣着户籍迁移证和招工通知单，搭乘一辆装菜的解放牌大汽车前往攀枝花。为了多装菜，这辆解放牌汽车加装了高度，我被安排坐在加高了的车厢上，车厢里堆满了海椒、茄子、四季豆、莲白等蔬菜。当时，路况不好，左右颠簸，我感觉随时都可能被颠下车来。一路上沿途的风景由远而近，看惯了小沟小河的我第一次看见金沙江，顿时感到心胸特别宽广。
车在一个叫三堆子的地方停下，司机说：“只能给你带到这儿了，往前走到渡口桥再转车。”东西带得多，自己又形单影薄，只得把东西一段路一段路的移起走，那时公路上两三个小时都看不见一台车和行人，有的是热烘烘的气浪和越走越远的山路。当了六年的知青，这点困难是难不倒我的，经过一番努力总算来到了一个叫渡口大桥的地方。我清晰地记得大桥旁有一家叫牛羊肉馆的店子，在馆子的下方就是赶往河门口的2路公交车站。三线建设时期，交通和运输一切都要满足“主攻两矿、拿下两厂”的需要，在出行方面自然就无法顾及，赶乘2路车是唯一的选择，一般1个多小时才来一班，潮水般的人流涌向2路车，空手挤车都难，更何况我这样手脚都不空的人要挤上去就更难了，但我做到了，尽管打碎了一个热水瓶，丢失了1个瓷盆子，踩踏死了2只从乡下带来的老母鸡。
到达位于乌龟井旁的二砖厂，一踏进牛毛毡席棚子的家中，继父急忙帮我卸下了身上的重物，母亲看见我肩上被背篓勒红的印痕心疼地说：“你怎么不写封信来告诉一下？我们来接你嘛。”“写信，我都不知这儿叫什么信箱怎么写？还有一路上听别人说什么49、51、54、弄弄坪、枣子坪、格里坪等等数字和这样坪那样坪的地址，脑壳都弄晕了，找到家我已经是很不容易的了。”
开启轮窑的娘子军
渡口第二砖瓦厂诞生于1965年2月10日，占地20亩，同年10月5日建成投产，设150型机制生产线2条，42门轮窑、土窑、围窑各1座，年产烧结红砖3000万块，平板瓦150万块，是攀枝花墙体材料主要生产基地。
我们这批从乡下返城的内招知青很快就被安排到生产第一线，是新建42门轮窑的操作工，每天要冒着40多度的高温，在轮窑230个孔内加煤及观察烧制情况，脸一直是红扑扑的，汗水从来没干过。
攀枝花建设初期，红砖的需求量居高不下，修建众多的厂房、围墙、职工宿舍都需要大量的红砖，仁和一砖厂和河门口二砖厂加班加点地生产都供不应求。我们几个开启轮窑的娘子军不分白天黑夜地烧制红砖，产量每月递增，可还是远远不够，常常是烧制出来的红砖煤火未熄灭就匆忙装车。不得已二砖厂在原有1号轮窑的基础上，又扩建了一个生产能力更足的2号轮窑。娘子军们的工作更加繁忙了，没时间洗澡、做家务，所有的精力都用在轮窑上。甚至有一次，我在轮窑上煅烧红砖时被窑车挤断了3根肋骨，住院不满3个月又重返岗位。身子骨是妈妈身上的肉，在英雄攀枝花建设中则是越来越硬的骨头。
改革开放中飞速发展
二砖厂在经历了火红的三线建设紧张忙碌后，于80年代随着改革开放的步伐大踏步迈进，各种建筑材料日趋增多，终于停下脚步。红砖销售达到饱和状态，企业进入衰退期，深化企业改革把二砖厂、硅酸盐厂和金江水泥厂合并成立了广夏建材股份有限公司。自此，我们的工作环境有了好转，劳动强度也大幅减轻，吃穿住行发生着翻天覆地的变化，凭票供应时代结束，家用“老三件”已经被“新三件”取代，街上随处可见喇叭裤、破浪头的时髦青年。
攀枝花这个因三线建设而起的工业城市同样搭上了改革开放的时代列车，象牙微雕、桥梁博物馆的美誉接踵而至。我们不再是家徒四壁，家里购置了收录机、照相机、摄像机，随后，座机电话、移动电话、小轿车也进入了家庭。改革开放不仅改变了我的命运，还跨越式的提高了我们的生活质量。我们漫步金沙江两岸，登临大黑山、从马鹿寨俯视水墨二滩，驻足攀枝花三线建设博物馆，抚今追昔，万千思绪随山依水转……
共忆峥嵘岁月
感受城市变迁
传承三线精神
携手再谱新篇
彭会玉是广夏建材股份有限公司退休职工，回首自己的一生，说起自己与三线建设的故事，许多难忘的回忆便涌现出来，她说......
50年代出生的人，经历可以说是最为丰富的一代人——童年在吃不饱、穿不暖的环境中缓慢生长，青年又赶上三年自然灾害、上山下乡、十年动乱，中年喜迎改革开放，晚景不得不接受买断工龄下岗失业再就业这样一个现实，可以说这些被社会“愤青”们指责的大事件我一个也没落下。
回想起这些不堪的往事我没有丝毫的怨言，相反，我觉得这些吃苦受累历练了我的人生，是我人生精彩的篇章和不可或缺的部分，尤其是我与改革开放40年同行，见证了诸多伟大历史事件的进程。我清晰地看到了改革开放带来的翻天覆地变化，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中国特色社会主义迎来了从创立、发展到完善的伟大飞跃，中国人民迎来了从温饱不足到小康富裕的跃进。自然就改变了包括我等在内的千千万万上山下乡的知青命运。
从大山深处走出来的女知青
1970年，刚满16岁的我带着对故乡会理县城的无比眷念之情，到偏僻的通安区新发公社回龙8队插队落户。知青期间，我学会了插秧、打谷、点豆子、窝肥等农活，干过记分员、干宣队，这些培育了我吃苦耐劳的坚强性格，为我日后的人生经历种下了奋斗的种子。
1976年底，一个来自攀枝花的惊天消息传到了我插队落户的地方，大队上的广播不断地播放改革开放的各种消息。从广播喇叭里，我知晓了恢复高考、真理大标准讨论、平反冤假错案、十一届三中全会的召开等国家大事。1976年12月27日，我拿着会理县通安区新发公社回龙8队的下户通知单和相关户籍资料，幸运地搭上了攀枝花三线建设二砖厂企业内招职工子女的“首班车”，从偏远的农村来到渡口（攀枝花当时的名称）。
渡口记忆
记得那是冬天，我怀揣着户籍迁移证和招工通知单，搭乘一辆装菜的解放牌大汽车前往攀枝花。为了多装菜，这辆解放牌汽车加装了高度，我被安排坐在加高了的车厢上，车厢里堆满了海椒、茄子、四季豆、莲白等蔬菜。当时，路况不好，左右颠簸，我感觉随时都可能被颠下车来。一路上沿途的风景由远而近，看惯了小沟小河的我第一次看见金沙江，顿时感到心胸特别宽广。
车在一个叫三堆子的地方停下，司机说：“只能给你带到这儿了，往前走到渡口桥再转车。”东西带得多，自己又形单影薄，只得把东西一段路一段路的移起走，那时公路上两三个小时都看不见一台车和行人，有的是热烘烘的气浪和越走越远的山路。当了六年的知青，这点困难是难不倒我的，经过一番努力总算来到了一个叫渡口大桥的地方。我清晰地记得大桥旁有一家叫牛羊肉馆的店子，在馆子的下方就是赶往河门口的2路公交车站。三线建设时期，交通和运输一切都要满足“主攻两矿、拿下两厂”的需要，在出行方面自然就无法顾及，赶乘2路车是唯一的选择，一般1个多小时才来一班，潮水般的人流涌向2路车，空手挤车都难，更何况我这样手脚都不空的人要挤上去就更难了，但我做到了，尽管打碎了一个热水瓶，丢失了1个瓷盆子，踩踏死了2只从乡下带来的老母鸡。
到达位于乌龟井旁的二砖厂，一踏进牛毛毡席棚子的家中，继父急忙帮我卸下了身上的重物，母亲看见我肩上被背篓勒红的印痕心疼地说：“你怎么不写封信来告诉一下？我们来接你嘛。”“写信，我都不知这儿叫什么信箱怎么写？还有一路上听别人说什么49、51、54、弄弄坪、枣子坪、格里坪等等数字和这样坪那样坪的地址，脑壳都弄晕了，找到家我已经是很不容易的了。”
开启轮窑的娘子军
渡口第二砖瓦厂诞生于1965年2月10日，占地20亩，同年10月5日建成投产，设150型机制生产线2条，42门轮窑、土窑、围窑各1座，年产烧结红砖3000万块，平板瓦150万块，是攀枝花墙体材料主要生产基地。
我们这批从乡下返城的内招知青很快就被安排到生产第一线，是新建42门轮窑的操作工，每天要冒着40多度的高温，在轮窑230个孔内加煤及观察烧制情况，脸一直是红扑扑的，汗水从来没干过。
攀枝花建设初期，红砖的需求量居高不下，修建众多的厂房、围墙、职工宿舍都需要大量的红砖，仁和一砖厂和河门口二砖厂加班加点地生产都供不应求。我们几个开启轮窑的娘子军不分白天黑夜地烧制红砖，产量每月递增，可还是远远不够，常常是烧制出来的红砖煤火未熄灭就匆忙装车。不得已二砖厂在原有1号轮窑的基础上，又扩建了一个生产能力更足的2号轮窑。娘子军们的工作更加繁忙了，没时间洗澡、做家务，所有的精力都用在轮窑上。甚至有一次，我在轮窑上煅烧红砖时被窑车挤断了3根肋骨，住院不满3个月又重返岗位。身子骨是妈妈身上的肉，在英雄攀枝花建设中则是越来越硬的骨头。
改革开放中飞速发展
二砖厂在经历了火红的三线建设紧张忙碌后，于80年代随着改革开放的步伐大踏步迈进，各种建筑材料日趋增多，终于停下脚步。红砖销售达到饱和状态，企业进入衰退期，深化企业改革把二砖厂、硅酸盐厂和金江水泥厂合并成立了广夏建材股份有限公司。自此，我们的工作环境有了好转，劳动强度也大幅减轻，吃穿住行发生着翻天覆地的变化，凭票供应时代结束，家用“老三件”已经被“新三件”取代，街上随处可见喇叭裤、破浪头的时髦青年。
攀枝花这个因三线建设而起的工业城市同样搭上了改革开放的时代列车，象牙微雕、桥梁博物馆的美誉接踵而至。我们不再是家徒四壁，家里购置了收录机、照相机、摄像机，随后，座机电话、移动电话、小轿车也进入了家庭。改革开放不仅改变了我的命运，还跨越式的提高了我们的生活质量。我们漫步金沙江两岸，登临大黑山、从马鹿寨俯视水墨二滩，驻足攀枝花三线建设博物馆，抚今追昔，万千思绪随山依水转……
这样拜佛，你拜一佛胜过你拜百千万佛（宣化上人）
拜佛的真正意义和正确方法
◎ 宣化上人
第一就是礼敬诸佛。礼就是有礼貌，有礼法。礼是彼此恭敬的一种表现，你对人有礼貌，别人对你也会有礼貌。礼是“仁、义、礼、智、信”五常之一，人之所以和禽兽不同，就因为有一种礼，人如果没有礼貌，和禽兽就没有什么分别了。为什么要有礼貌？就因为我们对旁人有一种恭敬的心，所以就行一个礼。我们恭敬一个人必须要有一种礼，对佛更需要有礼貌而恭敬。
以前中国人也不愿意向佛叩头，和现在的美国人是一样的。我刚到美国的时候，有很多人告诉我说，美国人最不愿意的就是叩头、拜佛。我说：“那最好！他不愿意叩头，我一定要他叩头。他如果不叩头，我就不教他佛法，这没有什么客气的！”你叩头，我就教你佛法；不叩头，你想和我学佛法，我也不教你。为什么？你对佛都没有礼貌，我又何必教你呢！以前中国人也是这样，信佛是信佛，就是不愿意叩头、拜佛，和那个猴子一样。猴子不懂得拜佛，你教它，它也不愿意。还有马、牛也不会拜佛，它心里虽然恭敬佛，但它也不拜佛。以前的中国佛教徒就是这样子，对佛敬而不礼，心里虽然信佛，但是不拜佛。
北魏时，西域勒那摩提尊者看见中国人这种情形，信佛而不拜佛，这是没有什么用的，于是乎他就到中国立了七种的礼法，来教化中国人拜佛。佛教传播到各地的这种情形，到处都差不多的。佛教最初传到中国，中国人不愿意拜佛；现在传到美国，美国人也不愿意拜佛。为什么不愿意拜佛？就因为从来也没有拜过，因此就有一种我相、我慢，认为这个我比须弥山都大，怎么可以拜佛呢？于是乎有的人看人家拜佛，他就往那儿一站，像个木头似的；有的看人家拜佛，他就往那儿一坐，像一块石头似的，有种种不同的样子。
我们信佛的人必须要拜佛，连佛都不拜，怎么谈得上信呢？所以我们必须要礼拜佛像。有人说：“这个佛像是木雕的，我们拜他有什么用啊？”并不是这个佛像就是佛，你不要认错了。佛是遍满一切处的，没有任何地方不是佛的法身所在地。这个木像不过是一种表法，用来代表佛而已。好像每一个国家都有国旗，一般老百姓都要向国旗行礼致敬，这国旗是一块布或者是胶做成的，那你向它敬礼有什么用呢？这也是一种代表，国旗就代表国家的一种生命，所以人民向国旗敬礼，也就是对国家恭敬。佛像也是这样子，不过是代表佛的一个象征而已，并不是说这个佛像就是佛了。
那我们为什么对着佛像来礼拜呢？佛是遍满一切处，我们应该向四面八方去顶礼叩头哪？这也不是。礼敬必须要有所皈依，要有所皈依就要有一个目标来代表。就像一个国家有很多省份，你若要向它的每一个省、每一个县去敬礼，那怎么来得及啊？所以只向这一面国旗来敬礼也就够了。我们向佛敬礼，也是同样的意思。
向佛敬礼，有七种礼法：
（一）我慢礼。什么叫我慢礼呢？就是看见人家拜我也拜，但是我相还不除，拜佛总是不自然，总觉得我拜佛做什么？我何必拜他呢？叩头叩得很不欢喜、很勉强。或者看见他人拜佛，我若不拜佛，这好像好特别似的，觉得不好意思，所以也就拜佛。虽然拜佛，但是这个我相没有空，还有我慢存在，看着人家叩头，他也叩头，心里却想：“这真是迷信，叩头有什么用呢！太迷信了！”
（二）求名礼。什么叫求名礼呢？听到很多人赞叹说某某人拜佛拜得很多，他又拜佛、又拜经、又拜忏，真用功修行啦！听人家这么赞叹，他也想要得修行的名，于是他也就拜佛，也就拜忏来随喜。他虽然也随喜，但他不是真的为拜佛，是为求这个修行的名字而拜，这叫求名礼。他也不是信，也不是为不信而拜，他是看见人家拜佛就有人供养、恭敬、赞叹，说这是真正修道的，他也要得到供养、恭敬、赞叹，所以就拜佛了。
（三）身心唱和礼。怎么叫身心唱和礼呢？就是看见人家拜，我也拜；人家叩头，我也叩头，身和心就随着人家转──人家怎么样，我就怎么样，不管拜佛有好处没有好处，也不管拜佛是正信或是迷信，也没有求名的心，就是随着人家去做。这种礼没有什么功，也没有什么过，是平平常常的。
（四）智净礼。什么叫智净礼？智是智慧，净是清净；以真正的智慧，清净自己的身、口、意三业来拜佛。这是有智慧的人拜佛的方法。你这儿一拜佛，就不会再去杀生、偷盗、邪淫，这是身业清净。你这儿拜佛的时候，没有贪心，也没有痴心、瞋心，只有恭恭敬敬拜佛的这么一个心，所以意业也清净了。你拜佛就念佛或持诵经咒，这样子口业也不犯了，口里没有绮语、妄言、恶口、两舌了，这是口业清净。身口意三业清净，以真正的智慧来拜佛，这叫智净礼。
（五）遍入法界礼。怎么叫遍入法界礼呢？拜佛的时候，要观想我这个身体虽然没有成佛，然而我的心性是充遍法界的。现在我在一位佛前来拜佛，同时就能遍礼法界一切诸佛。不是单单拜这一位佛，而是在每一尊佛的前面，都有我的化身在那儿向佛顶礼叩头，同时供养诸佛菩萨。所谓“一切唯心造”，你的心是周遍法界，这种礼也是周遍法界的，你这种修行也就是周遍法界。
有人说：“什么叫法界呢？我听经听了几天了，不知道什么叫法界。”所有三千大千世界都在法界之内包着的，在这法界的里边，没有到法界的外边。所以你的心尽虚空、遍法界，你这恭敬礼也尽虚空、遍法界，你所得的功德也是尽虚空、遍法界，这叫遍入法界礼。
（六）正观修行至诚礼。正观就是专一其心，来观想拜佛。我们拜一位佛就是拜法界佛，拜法界佛也就是拜一位佛。因为十方三世佛，是同共一法身，所谓“佛佛道同”，我们要专一其心来观想拜佛，不打妄想。不是人虽然在这儿拜佛，可是这个心却跑到电影院去了，或者跑到跑马场、跳舞厅、酒吧或者饭馆里去了。总而言之，不用买票的这种旅行都各处去跑，忽然而天，忽然而地，有的时候就跑到纽约去了，也不知怎么样又跑回到三藩市，他自己以为这真是有了神通了，其实连鬼通都没有，不要说神通，这就是妄想，就叫邪观，没有正观。
正观修行，就不打这些个妄想了，拜佛就是一心拜佛，心不二用，不会在这儿拜着佛还打其他的妄想。这种正观修行的一拜，你拜一佛胜过你拜百千万佛，也就胜过其他那些打妄想的人拜百千万拜那么多。所以修行是要得其门而入，你要知道法门。你若不知道法门，虽然是一样的拜佛，人家那儿拜佛就是拜佛，你这儿拜佛就打妄想：“等一下拜完佛，就去喝杯咖啡，或者饮点酒。”你这样就不是正观修行至诚礼，这是邪观。拜佛的时候不好好拜，尽打妄想，这太没有功德了。
（七）实相平等礼。实相礼是礼而不礼，不礼而礼。有人说：“哦，礼而不礼，不礼而礼，那我不拜佛就是拜佛了嘛！”不是这样解法。是你虽然拜佛而不着拜佛之相，不是你不拜佛就认为自己拜佛了，那就变成一种狂妄了。好像有人来到这儿对我说，他已经到虚空里头去了，这真是愚痴到极点了！这一类的人简直的是不可救药，没有法子救了。为什么？因为他这种执着性太愚痴了。
实相平等礼，就是不着相地平等礼拜三宝，恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，没有分别地这么拜。一念也不生，一念也不灭，这就是不生不灭的一种实相平等法。所谓“一念不生全体现”，你真能拜佛，拜到一念不生，那时候十方世界就现全身。你这个身体虽然在这儿，但就和法界一样大，也就是实相，实相无相。你拜得无人、无我、无众生、无寿者，和法界合成一体，你这个身体也就是法界，法界也就是你这个身体，你看这妙不妙！以前你的身只有须弥山那么一点点，须弥山在法界里就好像一粒微尘那么大而已，你不要以为须弥山有多大。现在须弥山在你的法身里边，你把须弥山包住了，你看这妙不妙！所有宇宙的一切万物，没有不在你这个法性里头包着，也没有你不明白的。这种实相平等礼，是一种不可思议的境界。你若能以拜佛拜到这种境界上，你说这个妙处还能说得完吗？是说不完的。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
拜佛的真正意义和正确方法
◎ 宣化上人
第一就是礼敬诸佛。礼就是有礼貌，有礼法。礼是彼此恭敬的一种表现，你对人有礼貌，别人对你也会有礼貌。礼是“仁、义、礼、智、信”五常之一，人之所以和禽兽不同，就因为有一种礼，人如果没有礼貌，和禽兽就没有什么分别了。为什么要有礼貌？就因为我们对旁人有一种恭敬的心，所以就行一个礼。我们恭敬一个人必须要有一种礼，对佛更需要有礼貌而恭敬。
以前中国人也不愿意向佛叩头，和现在的美国人是一样的。我刚到美国的时候，有很多人告诉我说，美国人最不愿意的就是叩头、拜佛。我说：“那最好！他不愿意叩头，我一定要他叩头。他如果不叩头，我就不教他佛法，这没有什么客气的！”你叩头，我就教你佛法；不叩头，你想和我学佛法，我也不教你。为什么？你对佛都没有礼貌，我又何必教你呢！以前中国人也是这样，信佛是信佛，就是不愿意叩头、拜佛，和那个猴子一样。猴子不懂得拜佛，你教它，它也不愿意。还有马、牛也不会拜佛，它心里虽然恭敬佛，但它也不拜佛。以前的中国佛教徒就是这样子，对佛敬而不礼，心里虽然信佛，但是不拜佛。
北魏时，西域勒那摩提尊者看见中国人这种情形，信佛而不拜佛，这是没有什么用的，于是乎他就到中国立了七种的礼法，来教化中国人拜佛。佛教传播到各地的这种情形，到处都差不多的。佛教最初传到中国，中国人不愿意拜佛；现在传到美国，美国人也不愿意拜佛。为什么不愿意拜佛？就因为从来也没有拜过，因此就有一种我相、我慢，认为这个我比须弥山都大，怎么可以拜佛呢？于是乎有的人看人家拜佛，他就往那儿一站，像个木头似的；有的看人家拜佛，他就往那儿一坐，像一块石头似的，有种种不同的样子。
我们信佛的人必须要拜佛，连佛都不拜，怎么谈得上信呢？所以我们必须要礼拜佛像。有人说：“这个佛像是木雕的，我们拜他有什么用啊？”并不是这个佛像就是佛，你不要认错了。佛是遍满一切处的，没有任何地方不是佛的法身所在地。这个木像不过是一种表法，用来代表佛而已。好像每一个国家都有国旗，一般老百姓都要向国旗行礼致敬，这国旗是一块布或者是胶做成的，那你向它敬礼有什么用呢？这也是一种代表，国旗就代表国家的一种生命，所以人民向国旗敬礼，也就是对国家恭敬。佛像也是这样子，不过是代表佛的一个象征而已，并不是说这个佛像就是佛了。
那我们为什么对着佛像来礼拜呢？佛是遍满一切处，我们应该向四面八方去顶礼叩头哪？这也不是。礼敬必须要有所皈依，要有所皈依就要有一个目标来代表。就像一个国家有很多省份，你若要向它的每一个省、每一个县去敬礼，那怎么来得及啊？所以只向这一面国旗来敬礼也就够了。我们向佛敬礼，也是同样的意思。
向佛敬礼，有七种礼法：
（一）我慢礼。什么叫我慢礼呢？就是看见人家拜我也拜，但是我相还不除，拜佛总是不自然，总觉得我拜佛做什么？我何必拜他呢？叩头叩得很不欢喜、很勉强。或者看见他人拜佛，我若不拜佛，这好像好特别似的，觉得不好意思，所以也就拜佛。虽然拜佛，但是这个我相没有空，还有我慢存在，看着人家叩头，他也叩头，心里却想：“这真是迷信，叩头有什么用呢！太迷信了！”
（二）求名礼。什么叫求名礼呢？听到很多人赞叹说某某人拜佛拜得很多，他又拜佛、又拜经、又拜忏，真用功修行啦！听人家这么赞叹，他也想要得修行的名，于是他也就拜佛，也就拜忏来随喜。他虽然也随喜，但他不是真的为拜佛，是为求这个修行的名字而拜，这叫求名礼。他也不是信，也不是为不信而拜，他是看见人家拜佛就有人供养、恭敬、赞叹，说这是真正修道的，他也要得到供养、恭敬、赞叹，所以就拜佛了。
（三）身心唱和礼。怎么叫身心唱和礼呢？就是看见人家拜，我也拜；人家叩头，我也叩头，身和心就随着人家转──人家怎么样，我就怎么样，不管拜佛有好处没有好处，也不管拜佛是正信或是迷信，也没有求名的心，就是随着人家去做。这种礼没有什么功，也没有什么过，是平平常常的。
（四）智净礼。什么叫智净礼？智是智慧，净是清净；以真正的智慧，清净自己的身、口、意三业来拜佛。这是有智慧的人拜佛的方法。你这儿一拜佛，就不会再去杀生、偷盗、邪淫，这是身业清净。你这儿拜佛的时候，没有贪心，也没有痴心、瞋心，只有恭恭敬敬拜佛的这么一个心，所以意业也清净了。你拜佛就念佛或持诵经咒，这样子口业也不犯了，口里没有绮语、妄言、恶口、两舌了，这是口业清净。身口意三业清净，以真正的智慧来拜佛，这叫智净礼。
（五）遍入法界礼。怎么叫遍入法界礼呢？拜佛的时候，要观想我这个身体虽然没有成佛，然而我的心性是充遍法界的。现在我在一位佛前来拜佛，同时就能遍礼法界一切诸佛。不是单单拜这一位佛，而是在每一尊佛的前面，都有我的化身在那儿向佛顶礼叩头，同时供养诸佛菩萨。所谓“一切唯心造”，你的心是周遍法界，这种礼也是周遍法界的，你这种修行也就是周遍法界。
有人说：“什么叫法界呢？我听经听了几天了，不知道什么叫法界。”所有三千大千世界都在法界之内包着的，在这法界的里边，没有到法界的外边。所以你的心尽虚空、遍法界，你这恭敬礼也尽虚空、遍法界，你所得的功德也是尽虚空、遍法界，这叫遍入法界礼。
（六）正观修行至诚礼。正观就是专一其心，来观想拜佛。我们拜一位佛就是拜法界佛，拜法界佛也就是拜一位佛。因为十方三世佛，是同共一法身，所谓“佛佛道同”，我们要专一其心来观想拜佛，不打妄想。不是人虽然在这儿拜佛，可是这个心却跑到电影院去了，或者跑到跑马场、跳舞厅、酒吧或者饭馆里去了。总而言之，不用买票的这种旅行都各处去跑，忽然而天，忽然而地，有的时候就跑到纽约去了，也不知怎么样又跑回到三藩市，他自己以为这真是有了神通了，其实连鬼通都没有，不要说神通，这就是妄想，就叫邪观，没有正观。
正观修行，就不打这些个妄想了，拜佛就是一心拜佛，心不二用，不会在这儿拜着佛还打其他的妄想。这种正观修行的一拜，你拜一佛胜过你拜百千万佛，也就胜过其他那些打妄想的人拜百千万拜那么多。所以修行是要得其门而入，你要知道法门。你若不知道法门，虽然是一样的拜佛，人家那儿拜佛就是拜佛，你这儿拜佛就打妄想：“等一下拜完佛，就去喝杯咖啡，或者饮点酒。”你这样就不是正观修行至诚礼，这是邪观。拜佛的时候不好好拜，尽打妄想，这太没有功德了。
（七）实相平等礼。实相礼是礼而不礼，不礼而礼。有人说：“哦，礼而不礼，不礼而礼，那我不拜佛就是拜佛了嘛！”不是这样解法。是你虽然拜佛而不着拜佛之相，不是你不拜佛就认为自己拜佛了，那就变成一种狂妄了。好像有人来到这儿对我说，他已经到虚空里头去了，这真是愚痴到极点了！这一类的人简直的是不可救药，没有法子救了。为什么？因为他这种执着性太愚痴了。
实相平等礼，就是不着相地平等礼拜三宝，恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，没有分别地这么拜。一念也不生，一念也不灭，这就是不生不灭的一种实相平等法。所谓“一念不生全体现”，你真能拜佛，拜到一念不生，那时候十方世界就现全身。你这个身体虽然在这儿，但就和法界一样大，也就是实相，实相无相。你拜得无人、无我、无众生、无寿者，和法界合成一体，你这个身体也就是法界，法界也就是你这个身体，你看这妙不妙！以前你的身只有须弥山那么一点点，须弥山在法界里就好像一粒微尘那么大而已，你不要以为须弥山有多大。现在须弥山在你的法身里边，你把须弥山包住了，你看这妙不妙！所有宇宙的一切万物，没有不在你这个法性里头包着，也没有你不明白的。这种实相平等礼，是一种不可思议的境界。你若能以拜佛拜到这种境界上，你说这个妙处还能说得完吗？是说不完的。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
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