诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。
若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。
若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。
一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。
惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。
复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
宣化上人:“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生 cancer。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。因为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎么样做呢？大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。他很多钱的，在香港的钱有几千万，他要布施出来二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的，叫张玉阶。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年，他不发心；从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重，又不得了了；叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你！在香港，任何的出家人，都做不到的──这么有钱的人来见，还不见呢，这简直是！所以我受很多的人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他，都不见！”有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口外边去。所以，在那位和尚那地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。哪有这个道理？太……不近人情了！”大约三个月吧？张玉阶 cancer 病就死了；接着那位和尚也生 cancer，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。
若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。
一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。
惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。
复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
宣化上人:“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生 cancer。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。因为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎么样做呢？大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。他很多钱的，在香港的钱有几千万，他要布施出来二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的，叫张玉阶。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年，他不发心；从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重，又不得了了；叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你！在香港，任何的出家人，都做不到的──这么有钱的人来见，还不见呢，这简直是！所以我受很多的人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他，都不见！”有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口外边去。所以，在那位和尚那地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。哪有这个道理？太……不近人情了！”大约三个月吧？张玉阶 cancer 病就死了；接着那位和尚也生 cancer，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
清朝，一农夫与寡妇打赌，到乱坟坡睡49天，那寡妇便嫁他为妻。农夫答应了，他带着小酒到坟头睡觉，却遇上一个丑妇。农夫疑是寡妇找来吓他的，便一点不惧，与她喝酒交谈。
农夫名叫陈康，永州人氏。村里人也叫他陈大胆，他就是个憨胆大，敢做一些别人不敢做的傻事，至于鬼怪异类，他从不相信。
陈大胆家中贫穷，大胆也没有什么用处，他年近四十，还没有娶媳妇。到了这般年龄，他也做好了打一辈子光棍的打算。
村里人喜欢拿他开涮，时常搞些事糊弄他，图大家有个乐子。
这天，大伙儿在坡上大地收麦子。一个年前死了丈夫的李寡妇，突然和陈大胆说上了。李寡妇说：“陈大胆，咱们打个赌可敢？”陈大胆说敢。
李寡妇说：“去年咱村里的朱先生，炼九龙化骨水，守长明灯一人在北岭荒坟坡睡了四十九个晚上，这事大家都也知道，你若敢在那儿睡四十九天，就算你真的胆大。”
陈大胆说：“你先说跟我赌啥？划得来我去，划不来凭啥和你赌！”
邻居们一听跟着起哄，说陈大胆若敢睡坟坡四十九天，就让李寡妇去你家当婆娘。本来大家说笑玩，没想那李寡妇脸一红道：“就怕你没那本事。”
陈大胆知道那李寡妇是想戏弄自己。但他也答应了，就算她不肯嫁自己，但至少可以羞辱她一下。就这样，赌注便定了下来。
当晚陈大胆卷起一床竹席，提个布包往北岭去了。
北岭上，密密麻麻不知有多少荒坟。这一片坟坡在月光下却透着森森阴寒之气，显得分外凉爽。陈大胆见坟坡中有一棵矮松，松下青石上杂草不生，也没有什么尘灰，这倒真是个天然消暑宝地。
陈大胆把席子铺上，拿两只土瓷碗，打开小布袋，倒出半碗花生米，再摸出一只黄葫芦，从中倒出大半碗高粱酒来。
陈大胆坐在竹席上，听着坟场里虫鸣起伏，喝了一口烈酒。
此时，背后听到沙沙作响，竟是一个穿着黑衣的妇人，身材臃肿，朝着他走过来。靠得近些时，陈大胆借着月光，见此女约三十几岁，相貌颇为丑陋。
妇人低沉地道：“你是何人？敢到这鬼坟坡来吃喝，真的不怕死吗？”
陈大胆心想，这妇人看身材，和那李寡妇颇为相似，莫不她为了赢赌约，故意扮鬼前来吓自己？一有此念，陈大胆嘿嘿一笑说：“鬼是啥？鬼算老几？我陈大胆就是鬼王。”
那妇人嘎嘎笑了起来，声音刺耳难听。妇人说：“你果然有些胆色，看你一人饮酒，能否请我喝一杯？”
陈大胆递过自己刚喝一口的酒碗。那丑妇接过去喝了一大口，称酒不错。就这样，半夜三更乱坟间。二人吃花生米下酒，也不多说话。
一个时辰后酒喝光了。那妇人说：“这酒不错，明天多带点，夜里我还来与你共饮。”说完几步闪到坟后，竟然踪迹全无。
陈大胆也不多想，倒在竹席上呼呼睡着了，清晨村里鸡鸣才醒过来。
就这样，陈大胆每晚都来到北坟坡睡觉，那丑妇随后出现，一起吃他带来的花生之类小菜，畅意喝酒。这妇人的确不是李寡妇，但陈大胆始终认为，她多半是李寡妇请来的，想让他知难而退。
转眼过了四十九天，这晚喝酒时陈大胆告诉丑妇说，他明天不再来了。
丑妇说：“你不来了，我还想喝酒咋办？”陈大胆说你真想喝，就来我家喝吧！不过我是个老光棍，你不怕被人说闲话就行。
这陈大胆竟然真的在北岭坟坡睡了四十九天，村里邻居们都起哄了，让李寡妇兑现赌注，搬到到陈大胆家去给他当婆娘。
李寡妇羞答答地说：“搬过去可以，但他多少还得拿出点诚意来吧！”陈大胆一听大喜，这李寡妇啥意思，难道她还真想跟自己过日子？
晚上，陈大胆一直琢磨李寡妇白天说的话，要拿什么表诚意呢？
这时响起了敲门声，开门看见一个白裙女子。她眉目如画，肌肤白嫩，像嫦娥一样漂亮，陈大胆从没见过这样的姑娘。
女子掩口浅笑说：“怎么，不请我进去喝酒了？”
陈大胆还在发懵，那女子一闪进屋了。陈大胆看着那女子问：“姑娘是谁呢？找在下有什么需要帮忙吗？”
女子嘻嘻笑着说：“昨晚咱还一起喝酒，这么快忘记了？”听到此言，陈大胆呆若木鸡，坟坡一起喝酒的丑妇，怎会是如此仙女？
女子说：“妾身是山里的狐仙，名叫阿玉。那一片坟地颇为清幽，我之前常去那松下修炼，因此相遇，咱也算是有缘之人，如不弃，我嫁你为妻如何？”
陈大胆连忙点头，这就像做梦一般。二人又一番喝酒，话也多了起来，聊得很投缘。夜深阿玉也不离开，两人情投意合，就这样住到一起了。
数日后办了婚礼，乡亲们都来吃酒，婚礼办得很是热闹。
阿玉时常拿出银子周济村中老弱，村里人都说她贤惠。李寡妇十分郁闷，她看上的老光棍，怎么就娶了美娇娘呢？
陈大胆的荒坟艳遇真是难得，但这事儿，一般人是难做到的。虽然鬼神之说虚无缥缈，但那乱坟坡头睡一两月，比现在一些搞行为艺术的难度更大。
《心经》中说“无挂疑故，无有恐怖”，恐怖其实是源于我们的内心。只要我们静下心来，不做亏心之事，又何惧一切邪恶！
icon沐雪静心禅绕画、线描画交流群
（转自头条极速版）
农夫名叫陈康，永州人氏。村里人也叫他陈大胆，他就是个憨胆大，敢做一些别人不敢做的傻事，至于鬼怪异类，他从不相信。
陈大胆家中贫穷，大胆也没有什么用处，他年近四十，还没有娶媳妇。到了这般年龄，他也做好了打一辈子光棍的打算。
村里人喜欢拿他开涮，时常搞些事糊弄他，图大家有个乐子。
这天，大伙儿在坡上大地收麦子。一个年前死了丈夫的李寡妇，突然和陈大胆说上了。李寡妇说：“陈大胆，咱们打个赌可敢？”陈大胆说敢。
李寡妇说：“去年咱村里的朱先生，炼九龙化骨水，守长明灯一人在北岭荒坟坡睡了四十九个晚上，这事大家都也知道，你若敢在那儿睡四十九天，就算你真的胆大。”
陈大胆说：“你先说跟我赌啥？划得来我去，划不来凭啥和你赌！”
邻居们一听跟着起哄，说陈大胆若敢睡坟坡四十九天，就让李寡妇去你家当婆娘。本来大家说笑玩，没想那李寡妇脸一红道：“就怕你没那本事。”
陈大胆知道那李寡妇是想戏弄自己。但他也答应了，就算她不肯嫁自己，但至少可以羞辱她一下。就这样，赌注便定了下来。
当晚陈大胆卷起一床竹席，提个布包往北岭去了。
北岭上，密密麻麻不知有多少荒坟。这一片坟坡在月光下却透着森森阴寒之气，显得分外凉爽。陈大胆见坟坡中有一棵矮松，松下青石上杂草不生，也没有什么尘灰，这倒真是个天然消暑宝地。
陈大胆把席子铺上，拿两只土瓷碗，打开小布袋，倒出半碗花生米，再摸出一只黄葫芦，从中倒出大半碗高粱酒来。
陈大胆坐在竹席上，听着坟场里虫鸣起伏，喝了一口烈酒。
此时，背后听到沙沙作响，竟是一个穿着黑衣的妇人，身材臃肿，朝着他走过来。靠得近些时，陈大胆借着月光，见此女约三十几岁，相貌颇为丑陋。
妇人低沉地道：“你是何人？敢到这鬼坟坡来吃喝，真的不怕死吗？”
陈大胆心想，这妇人看身材，和那李寡妇颇为相似，莫不她为了赢赌约，故意扮鬼前来吓自己？一有此念，陈大胆嘿嘿一笑说：“鬼是啥？鬼算老几？我陈大胆就是鬼王。”
那妇人嘎嘎笑了起来，声音刺耳难听。妇人说：“你果然有些胆色，看你一人饮酒，能否请我喝一杯？”
陈大胆递过自己刚喝一口的酒碗。那丑妇接过去喝了一大口，称酒不错。就这样，半夜三更乱坟间。二人吃花生米下酒，也不多说话。
一个时辰后酒喝光了。那妇人说：“这酒不错，明天多带点，夜里我还来与你共饮。”说完几步闪到坟后，竟然踪迹全无。
陈大胆也不多想，倒在竹席上呼呼睡着了，清晨村里鸡鸣才醒过来。
就这样，陈大胆每晚都来到北坟坡睡觉，那丑妇随后出现，一起吃他带来的花生之类小菜，畅意喝酒。这妇人的确不是李寡妇，但陈大胆始终认为，她多半是李寡妇请来的，想让他知难而退。
转眼过了四十九天，这晚喝酒时陈大胆告诉丑妇说，他明天不再来了。
丑妇说：“你不来了，我还想喝酒咋办？”陈大胆说你真想喝，就来我家喝吧！不过我是个老光棍，你不怕被人说闲话就行。
这陈大胆竟然真的在北岭坟坡睡了四十九天，村里邻居们都起哄了，让李寡妇兑现赌注，搬到到陈大胆家去给他当婆娘。
李寡妇羞答答地说：“搬过去可以，但他多少还得拿出点诚意来吧！”陈大胆一听大喜，这李寡妇啥意思，难道她还真想跟自己过日子？
晚上，陈大胆一直琢磨李寡妇白天说的话，要拿什么表诚意呢？
这时响起了敲门声，开门看见一个白裙女子。她眉目如画，肌肤白嫩，像嫦娥一样漂亮，陈大胆从没见过这样的姑娘。
女子掩口浅笑说：“怎么，不请我进去喝酒了？”
陈大胆还在发懵，那女子一闪进屋了。陈大胆看着那女子问：“姑娘是谁呢？找在下有什么需要帮忙吗？”
女子嘻嘻笑着说：“昨晚咱还一起喝酒，这么快忘记了？”听到此言，陈大胆呆若木鸡，坟坡一起喝酒的丑妇，怎会是如此仙女？
女子说：“妾身是山里的狐仙，名叫阿玉。那一片坟地颇为清幽，我之前常去那松下修炼，因此相遇，咱也算是有缘之人，如不弃，我嫁你为妻如何？”
陈大胆连忙点头，这就像做梦一般。二人又一番喝酒，话也多了起来，聊得很投缘。夜深阿玉也不离开，两人情投意合，就这样住到一起了。
数日后办了婚礼，乡亲们都来吃酒，婚礼办得很是热闹。
阿玉时常拿出银子周济村中老弱，村里人都说她贤惠。李寡妇十分郁闷，她看上的老光棍，怎么就娶了美娇娘呢？
陈大胆的荒坟艳遇真是难得，但这事儿，一般人是难做到的。虽然鬼神之说虚无缥缈，但那乱坟坡头睡一两月，比现在一些搞行为艺术的难度更大。
《心经》中说“无挂疑故，无有恐怖”，恐怖其实是源于我们的内心。只要我们静下心来，不做亏心之事，又何惧一切邪恶！
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（转自头条极速版）
真正的生活是没有剧本的，做不到一切都看起来符合逻辑，因为人性是矛盾的，如果每个人都有内省的能力就会发现自己内心也都是矛盾的，而这些矛盾会无意中反映到行为上，但是自己是会忽略的，而且因为自己是知道自己的想法，所以这些行为对自己而言是自洽的，但是你若以别人的角度去审视自己的行为就会觉得处处虚伪。#读书[超话]##intp[超话]##生活[超话]##句子##小说##小说推荐##读书#
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