“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
“收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙？”
曾经以为主观唯心委实荒谬无比，如今读来，每一句都发人深省，好似有细密的触角一般，搔到心灵的深处。
吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。你欢喜，世界亦是欢天喜地；你哀伤，天地便充盈着混浊之气。
不是这样么？
（就好比这只蚊子，想要吸血的念头充斥了内心，哪里还管什么伤天害理？可惜，盘踞错了地方，吸不到血，它或许得到了一个经验，这就叫做“知行合一”）
（亵渎圣贤了，对不起对不起对不起）

学佛，必须有正知正见，“没有正知正见，即使发大愿、行苦行，也定会走弯路、入魔道。”；干工作，也必须有正知正见，没有正知正见的人，能力越强，努力越多，对社会、对国家的损害越大。
佛祖曰：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，“一切法皆是佛法”。
六祖慧能曰：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
坚持正知、正见、正念、正行，执法也是世间修行，所作所为亦是布施、精进。
欲为大师，先学做好人。坚守中正，不违伦理，以文化人，以德服人。
“万物皆备于‘我’”，“我”对了，世界就对了。“子帅以正，孰敢不正？”。
正知正见，才能产生正念、正行，正能量。大中至正，才能邪魔不侵；正气凛然，才能以正胜邪！
“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”真正的执法，既要有无畏之心，又要有悲悯之心。无畏和悲悯，皆来自于心中的正知正见。

风雅，是藏在骨子里的。它不是脱离尘世的缘起，而是在烟火中的实践。它不是居温室只究器物的表面，而是了知世界美丑交织，与周遭事物细微的交流，于混乱、粗糙、阴暗的缝隙里开出花，于争执、冲突、碰撞之中清凉的回归，是沉淀是从容，是知世俗而不世俗，是一种渐入佳境的修养，它有一个于方寸之地，不能忽视的微世界，一个观之感之舒服的磁场。…

风雅一词源自《诗经》，《诗经》分风、雅、颂，是华夏文学诗词之源与经典，孔子曰：“不学诗，无以言” ，其对后世汉族文学影响深远，用“风雅”泛指诗文方面的事，也常用“风雅”一词形容一个人的外貌或举止端庄高雅。

李白言“交乃意气合，道因风雅存，“张耒道”元功高名谁与纪，风雅不继骚人死”。

风雅之观，可从外貌可从内里，更多的是以精神与物质的交织，是发现真实，是遵循本心，是“万物皆备于我”（《孟子·尽心说》）。