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《古代诗词典藏本：诗经选》：
邶、鄘、卫三风，从诗篇显示的内容看，绝大多数产生于卫国。但是，从先秦时代起，卫地之风即已三分，《左传·襄公二十九年》“为之歌邶、鄘、卫”可证。卫地有三风，究其原因，可能此地本来与卫并存的还有邶、鄘小国，它们各有自己的风土乐调。《汉书·地理志下》说：“河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、庸、卫国是也。”河内，即太行山东侧、黄河以北的平原地区，今河南省北部。
商王朝灭亡后，立商纣王之子武庚管理殷商遗民，同时把商王朝大片直属地带一分为三，就是邶、庸5、卫。一开始邶由武庚管，鄘、卫为管叔、蔡叔和霍叔“三监”管制。“三监叛乱”平定，“王子禄父（武庚或他的儿子）北奔”，周公就把自己同母弟康叔封建于此。《汉书·地理志》是这样说的。出土文献《沫司徒逡簋》有“王来伐商邑，彳止（乃）命康侯鄙于卫”记载，表明康叔在平定三监叛乱时确曾在当时属于“商邑”的“卫”地活动。又，《左传·定公四年》载祝佗之言曰：周初“分康叔”“于殷墟”。《逸周书·作雒解》又说：“俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于东。”“宇于殷”与祝佗“殷墟”之说合。但封建康叔的同时，还封建了康叔的儿子中旄父，就是说平“三监”后，周王朝把殷商旧地一分为二了。
“俾于殷”，据《逸周书》孔晁注，是康叔占有了邶鄘之地，“俾于东”是中旄父占有北鄘以东的“卫”。表明当初封建康叔时王朝并没有让他占有全部殷商故地，是后来康叔这一支势力增长，把分给中旄父的邶鄘以东之地合并了。这一合并，可能发生在卫顷公在位时，当时西周历史进入晚期的夷王朝。因为《史记·卫康叔世家》载有康叔的七世孙“顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯”之事，或与卫国合并有关。周初既然把殷商故地分为邶、庸5、卫三部分，就一定有其区域上的依据。三地的音乐，在三地被合并为一个卫国之后，还依然延续流传着。这样，卫国一国之内就有起源不同的三种乐调。
那么，邶、鄘、卫三种乐调的起源究竟如何呢？卫风应该就承自殷商，需要讨论的是邶和鄘。近代在河北北部的涞水县出土过铸有“北伯”字样的鼎、簋和尊等铜器，王国维《北伯鼎跋》据此推断，邶地应在今河北北部（见《观堂集林》），也就是后来的燕国之地。三监叛乱平定后，有一部分上层残余分子北奔，这使人想到很久以前商人的先王王亥曾“丧羊有易”事（见《周易》和《楚辞·天问》）。
有易，一般认为即今天离涞水县不远的易县一带。这里还出土过商代的铜戈（见《北伯鼎跋》）。那么，卫地三风的“邶风”乐调，很可能是来自这里，因为殷商人群曾经在这里长期生存过。那么，鄘风乐调的来历呢？王国维在《北伯鼎跋》中称“鄘即鲁也”，“鄘与奄声相近”。又，日本学者樋口隆康《西周青铜器研究》认为，鄘地在今商丘。两家之说，虽有较大差异，却都认为鄘在更远的东部。鄘地所在是否如两家所说，学术界还有不同的看法。不过，这不是此处问题的关键。此处的关键是“鄘风”的风调，很可能来自东方的奄或商丘，而前者的可能较大。道理与邶风的来历一样，不论是奄地，还是商丘之地，都是殷商人群曾经生活过的地方。随着他们的迁移殷墟，把故地的乡音带来是很可能的。
就是说，不管后来“鄘”地在哪里，“鄘风”乐调的起源，可能要追溯到殷商人群曾经生活过的东部。又，班固《汉书·地理志下》说“邶、庸、卫三国之诗相与同风”。这主要是指卫地三风的篇章内容说的。
……
《古代诗词典藏本：诗经选》：
邶、鄘、卫三风，从诗篇显示的内容看，绝大多数产生于卫国。但是，从先秦时代起，卫地之风即已三分，《左传·襄公二十九年》“为之歌邶、鄘、卫”可证。卫地有三风，究其原因，可能此地本来与卫并存的还有邶、鄘小国，它们各有自己的风土乐调。《汉书·地理志下》说：“河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、庸、卫国是也。”河内，即太行山东侧、黄河以北的平原地区，今河南省北部。
商王朝灭亡后，立商纣王之子武庚管理殷商遗民，同时把商王朝大片直属地带一分为三，就是邶、庸5、卫。一开始邶由武庚管，鄘、卫为管叔、蔡叔和霍叔“三监”管制。“三监叛乱”平定，“王子禄父（武庚或他的儿子）北奔”，周公就把自己同母弟康叔封建于此。《汉书·地理志》是这样说的。出土文献《沫司徒逡簋》有“王来伐商邑，彳止（乃）命康侯鄙于卫”记载，表明康叔在平定三监叛乱时确曾在当时属于“商邑”的“卫”地活动。又，《左传·定公四年》载祝佗之言曰：周初“分康叔”“于殷墟”。《逸周书·作雒解》又说：“俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于东。”“宇于殷”与祝佗“殷墟”之说合。但封建康叔的同时，还封建了康叔的儿子中旄父，就是说平“三监”后，周王朝把殷商旧地一分为二了。
“俾于殷”，据《逸周书》孔晁注，是康叔占有了邶鄘之地，“俾于东”是中旄父占有北鄘以东的“卫”。表明当初封建康叔时王朝并没有让他占有全部殷商故地，是后来康叔这一支势力增长，把分给中旄父的邶鄘以东之地合并了。这一合并，可能发生在卫顷公在位时，当时西周历史进入晚期的夷王朝。因为《史记·卫康叔世家》载有康叔的七世孙“顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯”之事，或与卫国合并有关。周初既然把殷商故地分为邶、庸5、卫三部分，就一定有其区域上的依据。三地的音乐，在三地被合并为一个卫国之后，还依然延续流传着。这样，卫国一国之内就有起源不同的三种乐调。
那么，邶、鄘、卫三种乐调的起源究竟如何呢？卫风应该就承自殷商，需要讨论的是邶和鄘。近代在河北北部的涞水县出土过铸有“北伯”字样的鼎、簋和尊等铜器，王国维《北伯鼎跋》据此推断，邶地应在今河北北部（见《观堂集林》），也就是后来的燕国之地。三监叛乱平定后，有一部分上层残余分子北奔，这使人想到很久以前商人的先王王亥曾“丧羊有易”事（见《周易》和《楚辞·天问》）。
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【海安再添一位百岁老人！ 长寿秘笈在这里→】
8月15日，海安市胡集街道兴环村5组夏子存家格外热闹，不时传出欢声笑语。原来，当天是夏子存的百岁生日，胡集街道农业和社会事业局的代表、兴环村两委会干部与夏老的家人齐唱生日歌为她贺寿。老寿星说：“没想到会有这么多人来看望我，和我一起过生日，很开心！”
夏子存老人生养了两个儿子和一个女儿，目前和二儿子一起居住。街道和村干部赶到她家慰问时，老人正坐在院子里择菜，看到有人前来，忙起身迎接。村党总支书记、巾帼网格员等和老人谈心拉家常，百岁老人精神矍铄、思路清晰，大家很是佩服。夏子存分享了自己的长寿秘笈：晚辈孝顺、心情舒畅、生活作息有规律，平时做一些力所能及的事，相当于锻炼身体。
“我们来给您贺寿，祝您老人家生日快乐、健康长寿！”胡集街道把海安市卫健委捎来的慰问金递到老人手中，村干部及巾帼志愿者们送上蛋糕，在歌声和掌声中为老人戴上生日帽。
百岁老人过生日，街村关爱显真情。兴环村积极营造着尊老、尊老、爱老的良好风气，引导居民传承好家风家训，营造善良纯朴家风，并关爱老人健康、尊亲孝老，让村里老人们感受到各方温暖。https://t.cn/A6URtwXA
（转发南通发布）
8月15日，海安市胡集街道兴环村5组夏子存家格外热闹，不时传出欢声笑语。原来，当天是夏子存的百岁生日，胡集街道农业和社会事业局的代表、兴环村两委会干部与夏老的家人齐唱生日歌为她贺寿。老寿星说：“没想到会有这么多人来看望我，和我一起过生日，很开心！”
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百岁老人过生日，街村关爱显真情。兴环村积极营造着尊老、尊老、爱老的良好风气，引导居民传承好家风家训，营造善良纯朴家风，并关爱老人健康、尊亲孝老，让村里老人们感受到各方温暖。https://t.cn/A6URtwXA
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