七佛付法偈

第一毗婆尸佛偈云。身从无相中受生。由如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。

第二尸弃佛偈云。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。

第三毗舍浮佛偈云。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

第四拘留孙佛偈云。见身无实是佛见。了心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。

第五拘那舍牟尼佛偈云。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不惧于生死。

第六迦葉佛偈云。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。

第七释迦牟尼佛偈云。幻化无因亦无生。皆即自然见如是。诸法无非自化生。幻化无生无所畏。复告摩诃迦葉。吾有清净法眼。涅槃妙心。实相无相。微妙正法。付嘱于汝。无令断绝。听吾偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。

释迦牟尼佛

见在贤劫。第四尊。
　　偈曰。
　　幻化无因亦无生　　皆即自然见如是
　　诸化无非自化生　　幻化无生无所畏
　　谨桉佛本行经云。姓刹帝利。父净饭王。毋摩耶。于无量劫。护持禁戒。梵行清净。命终之后。正念往生兜率陀天。应其补处。名曰护明。智慧满足。天寿四千岁。为诸天说法教化。显示法相。天寿既尽。遂即下生。托孕摩耶夫人。十月满足。当春之时。摩耶夫人。游岚毗尼园。至波罗叉树下。即举右手。攀其树枝。菩萨从母右胁而降。

【“念佛三昧”：念佛法门有四种：】
第【一、持名念佛——依与音声，念佛名号而摄心。】
第【二、观像念佛——依于化身佛（如来之化身）之色相，而观佛化身之三十二相、八十种好，而摄心入定。】观像。师父主张这二种好好的用，一般的众生：哎呀！师父！我的心很散乱，该怎么念佛？记得！前面摆一张你喜欢的佛像，阿弥陀佛、观世音菩萨，或者大势至菩萨，也可以单摆一尊阿弥陀佛，也可以摆三尊，好好的观想，观像，看这个像。
第【三、】如果没有像，譬如说你去郊游，去海边、去山上，可以用【观想念佛——依报身佛（如来之正报与依报）之色相，而观想如来净土依正庄严之相，包括佛世尊、二胁士、诸大菩萨、二乘圣人，以及莲花座、莲花池、宝地、宝楼阁、宝树等，广如《十六观经》中说。】《十六观经》我们已经讲过了。【以上二种，皆是《十六观经》之观法。然此二者之差别在于：第二种观像念佛，是念佛化身；第三种观想念佛，是念佛报身。】但是，一般人没办法，佛的报身，几千丈，你怎么观呢？佛的报身比喜马拉雅山更高！对不对？你没有听过吗？绀目澄清四大海，阿弥陀佛那个眼睛，绀目，蓝色的眼睛，四大海，佛陀一个眼睛四大海，那你怎么观呢？是不是？阿弥陀佛的报身，整个地球都容不下，你怎么观呢？这一般人没办法！像我的话就很好了，我观隔壁刚好十二层楼，十二层楼，去外面看那个墙壁，去外面看，远远的看墙壁十二层楼，去那边坐着，墙壁把它……。那么，我教你一个，实在没办法观的话，记得！观想那六个字：南无阿弥陀佛，像写毛笔一样，自己观，南无阿弥陀佛，放金色光。有的人说：这样能往生？当然能往生啊，持名念佛，观像观不来，观字啊，字你总会观吧？他说：师父！六个字太难了！那就观一个字，观“佛”，南无阿弥陀佛，佛，这样会不会观？师父！这样我还是观不来！那你去死好了，死了算了，一个字也观不来？那么多钱都在数了，一个字观不来？对不对？会钱一收好几百万，数得清清楚楚，这样一个字观不来？喔！阿弥陀佛！真的没办法了！
第【四、实相念佛——此为念佛法身。法身佛如何念？即是忆念思惟佛之法身功德。什么是佛的法身功德？佛的法身功德为：如来十号、如来十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法——一切诸佛皆以此诸法而成其身，故此诸法即佛之法身。若于如是诸法，发心信解、信佛确有如是法，解其一一法之义，常自思惟其义，念念不忘，名为念佛法身。此即】（这个就是）【是实相念佛，而非徒托空言（但言“念而 https://t.cn/R2Wx6rh