每日学一则

王阳明

〔71〕问：“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定”。曰：“然”。

　　〔72〕问格物。先生曰：“格者，正也。正其不正，以归于正也”。

　　〔73〕问：“格物于动处用功否”？先生曰：“格物无间动静。静亦物也。孟子谓‘必有事焉’。是动静皆有事”。

　　〔74〕工夫难处，全在格物致知上。此即诚意之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心修身工夫，亦各有用力处。修身是已发边。正心是未发边。心正则中。身修则和。

　　〔75〕自格物致知至平天下，只是一个明明德。虽亲民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。“仁者以天地万物为一体”。使有一物失所，便是吾仁有未尽处。

　　〔76〕只说明明德而不说亲民，便似老佛。

　　〔77〕至善者性也。性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。

　　〔78〕问：“知至善即吾性。吾性具吾心。吾心乃至善所止之地。则不为向时之纷然外求，而志定矣，而定则不扰，不扰而静。静而不妄动则安。安则一心一意只在此处。千思万想，务求必得此至善。是能虑而得矣。如此说是否”？先生曰：“大略亦是”。 https://t.cn/RJULdQk

#虚空济[超话]#《论语》子罕篇第九（2）线上笔记！
“达巷党人曰，大哉孔子，博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执，执御乎，执射乎，吾执御矣”
达巷：一个地名。
党人：五百户为一党。
达巷这里有人讲，伟大的孔子啊！
博学而无所成名：他很博学但是却不是因为某一个技能和专长而成名。
博学：往大讲仁、道什么都懂，生活来讲六艺礼、乐、射、御、书、数无所不会，无所不通。
君子不器：君子是没有任何形状的，故而他没有限制。无所成名，没有办法通过一个特长，某一个特点来形容他。当一个人修到不器的时候，他是因为大德而成名。
一技之长，他是有限制的，就是器，是有局限性的。例如：他唱歌很好，我们只能利用他唱歌的优势，别的事情他并不精通。一技之长也是一个人立足之根本，如果想修为更高，就要破掉一技之长，才有更高的修为。
修行次第是最开始把自己修成器，做一个有用的器具，有用的人，要有特长。往上修把这个器破掉，这样才无为而无所不为，不执着某一个相，某一个用途，这就是君子不器。
子闻之，谓门弟子曰：孔夫子听到了这件事情，对门人弟子讲。
吾何执，执御乎，执射乎，吾执御矣：我要干什么呢？我去驾车吧！我去射箭吧！我还是去驾车吧！
第一层含义：孔夫子的谦词
第二层：在谦词之中讲，我射箭也会，我驾车也会，但是最后还是选择去驾车，为什么呢？驾车是为他人做事情，而射箭可能是为自己。
无论我去做什么，都是要对他人有益的事情，驾车在六艺当中最卑微的工作。
《论语》讲：笾豆之事，则有司存。那些细节的事情，自然有人会去做。
孔夫子大哉，无边无际，因为他利在千秋，他去讲学，做文化传承，推行周礼，他去推崇道，做更多的事情，让更多的人受益。而不是让自己局限在某一个特长，某一领域，某一件事情当中。
吾何执，执御乎，执射乎，吾执御矣。
无论我们当下选择了做什么事情，有多大的能力，有什么境界，要懂得安住自己的现阶段，去做为他人着想的事情，帮助他人的事情。
人生的价值和意义如此，我们不要好高骛远，无论做什么事情，都是想帮助他人，力所能及去做，这就是我们的价值所在。当下能做什么事情不重要，要以明德，亲民的思维，去做好当下的事情，意义和价值也正在“吾执御矣”。

#虚空济[超话]#《论语》讲：“吾道一以贯之”。
一的含义是什么？与我们生活有什么密切的关联？
虚空先生讲解[心][心][心]

“吾道一以贯之”这个一，可谓包罗万象，就是那个道体。

它可以是仁，如果没有仁，怎么能去忠恕呢。
它可以是德，如果没有德，怎么能去忠恕呢？
它可以是礼，它可以是义，它可以是信，它可是善。

所以，这个一是那个道体。我们所能讲出来的仁，义，礼，智，信，都在这个一的范围之内。[心][心][心]

所以，我们再去延伸。
佛家讲自觉，觉他。亦是这个一。
道家讲正己化人，亦是这个一。
儒家讲明德，亲民，亦是这个一。

孔夫子提倡仁，义，礼，智，信，亦是这个一。
黄石公的道，德，仁，义，礼，五者一体也。也是这个一。

这个一，是那个道体。它无所不含，无所不包。所以，这个一到底是什么？

我们所能讲出来的，都在这个一之内，但是又都不全，这就是那个道体。[心][心][心]