#局君的睡前阅读# 《乡土重建》 | 费孝通 著

即使我承认传统社会曾经给予若干人生活的幸福或乐趣，我也觉不愿意对这传统有丝毫的留恋。不论是好是坏，这传统的局面是已经走了，去了。最主要的理由是处境已变。在一个已经工业化了的西洋的旁边，决没有保持匮乏经济在东方的可能。“悠然见南山”的情境尽管高，尽管可以娱人性灵，但是逼人而来的新处境里已找不到无邪的东篱了。

陈桥兵变以后，宋太祖赵匡胤失眠了。尽管兵变成功，如愿以偿当上了皇帝，可他却经常辗转反侧、彻夜难眠，他经常大半夜睡不着，跑去敲大臣的门聊天，搞得有些重臣睡觉都不敢脱衣服，担心皇帝突然半夜来访。

这种失眠持续了一年多，越来越严重，有个侍卫于是向赵匡胤进献了一把隐藏在手杖里的宝剑，希望皇帝能睡得安心一点。

可他还是睡不着。于是，就在陈桥兵变的第二年，建隆二年（961年）七月初九日，这一天，赵匡胤叫来助他兵变的石守信等禁军大将一起喝酒，酒酣耳热之间，赵匡胤又开始吐槽他的失眠症很严重：
“要不是你们，我也当不上这个皇帝，我无时不刻都念着你们的功劳，但当皇帝也很不容易，我没有一个晚上睡得好觉啊！”

作为曾经与赵匡胤结拜过的“义社十兄弟”之一，石守信等大将懵逼了，问说：“为什么？（何故）”

赵匡胤说：“这有什么什么难猜的，我这个位置，谁不想坐啊？所以我才睡不好啊！”

哎呀，石守信等人赶紧跪拜表忠心：“今天命已定，谁敢复有异心”？

失眠的赵匡胤又说：“你们是很忠心，可万一那天也有人把黄袍加在你们身上，这可怎么办哪？”

闹了一年多，这些大老粗武将们才搞明白，原来赵匡胤失眠是因为这事，于是赶紧磕头求皇帝大哥指条明路，趁着酒劲，赵匡胤似醉非醉地说：
“尔曹何不释去兵权……君臣之间，两无猜疑，上下相安，不亦善乎？”

第二天，石守信等人纷纷上书请求辞职，在陆续收回兵权以后，赵匡胤终于难得睡了个好觉。#宋朝##历史#

倾吐一下最近的思绪，可能也会有很多不足
这两年网上好像对女性独立这个话题特别关注
我也曾经困惑于家庭主妇是否真的应该被抨击？自愿当家庭主妇就不应该被人尊重吗？
每个女性都有选择当家庭主妇或者投身工作的权利，这一点我很认同。
接下来的论点就是，自愿当家庭主妇难道不是自我的选择，不是独立吗？
后来在奇葩说看到陈学长的观点，他说独立女性有很多选择，但唯独不独立的那条路不能选。
就像一个人说：我很独立，我拥有独立选择的权利，我选择啃老，但是因为我是自愿的，所以我很独立，我的父母也是自愿的，我们很幸福。
这个人真的独立吗？如果拥有所有的选择，那就不是独立，那叫自由。自由的人可以选择任何的道路，独立的人只能选择独立的路。
如果一个有独立生活能力的女性选择了放弃工作，当一个完全依赖丈夫工资生活的家庭主妇，至少在这个阶段她不是经济独立了，经济不独立还是独立女性吗？我认为不是。
但是我仍然有困惑，自愿当家庭主妇就算不独立，难道还那么值得抨击？你赚钱我顾家，不是一种合理分工？你情我愿的事情为什么要如此反对？
后来我看了觉醒年代，仲甫说：我们反对孔教，并不是反对孔子本人，而是反对三纲五常。儒家有很多有价值的东西，我也很尊重孔夫子。但是当局政府利用儒家利用孔教来控制压榨百姓，这才是我们反对孔教的原因。
难道三纲五常本身就是完全错误的吗？如果有双方都自愿的夫为妻纲，难道就是脑子不好吗？
就像双方都愿意的代孕，你出钱我生孩，你得子我得钱，明明双方你情我愿，为什么要被人抵制？
就像996，老板反正十分愿意，而也许就真的有人真心热爱加班，愿意为了工作奋斗不分昼夜，但是为什么大家都抵制996？
因为如果这种思想这种规则被认为是正确的正常的，就势必会有更多并不自愿的“被自愿者”深受其害。且在这场看似自愿的交易中，往往是更得利者所付出的代价更少，这本质也并不是公平公正的。
所以我反对家庭主妇，不针对某个人某个家庭，不是认为自愿做家庭主妇的人不好，也不是因为家庭主妇本身是错的，而是因为更多的受伤害的被自愿者。是反对那些女性就应该顾家而男性就应该海阔天空的言论，反对那些必须男主外女主内的老旧思想，反对那些如果生孩子没时间带就得女性辞职的默认，反对那些只有在女性面前会提起的家庭和工作哪个重要的提问。
当然我也反对男性独挑大梁，也并不建议家庭煮夫，但就不在这儿展开说了，因为至少在当前这个时代，还是女性因此受的伤害更大。