#波斯诗人鲁米# (英译汉)不要悲痛
你失去某样的东西会以另一种形式回来
你所寻求的也在寻找你
你漫步从一个房间到另一个房间
寻找钻石项链
它早已在你的脖子上
——鲁米(布哈拉玫瑰译)
Don't grieve
Anything you lose comes in another form
What you seek is seeking you
You wander from room to room
Hunting for the diamond necklace
That is already around your neck
你失去某样的东西会以另一种形式回来
你所寻求的也在寻找你
你漫步从一个房间到另一个房间
寻找钻石项链
它早已在你的脖子上
——鲁米(布哈拉玫瑰译)
Don't grieve
Anything you lose comes in another form
What you seek is seeking you
You wander from room to room
Hunting for the diamond necklace
That is already around your neck
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6月6日抽2名幸运儿，赠送搭载神舟七号飞船升空的长征二号F火箭原生碎片1份。
完成使命的火箭残骸可能
流浪宇宙？大气焚毁？坠落大海？
其实它还会以另一种方式
继续传递中国航天精神
浴火归来，火箭碎片上的伤痕
是它征服太空的光荣痕迹
每片残骸极其坚韧
关注我，转发此条微博，6月6日抽2位幸运儿开奖！#航天见闻[超话]# https://t.cn/A6VKf4GC
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殷锡奎小说作品
漫谈文人慕非
我们应当为谁立传？
当我们阅读，我们读到了什么，是真实生活的那个普通人，还是诞生于文本之中的作者——另一个人？
一个民族的兴起或消亡，总会被记录在案，古典时期用史书形式，编年体与记传体。悠悠千年，小说家缓慢地崛起，他们实际上脱胎于那些执笔如椽的史学家，却将蹊径拓展为康庄大道，涓涓细流汇聚成为浩瀚篇幅的《太平广记》，又被精心构建成《红楼梦》。许多现当代作家都醉心营造一个庞大的家族史，他们野心勃勃，或纵横四海，或蜗居一隅，前者的代表是行云流水的《人间喜剧》，后者的代表是约克纳帕塔法世系。在这两座恢宏建筑周围，还有难以计数的笔耕者，他们不辍地写作，带着种种与他人不同的欲望。历史悠久的萧镇同样有那么一批人前赴后继，试图记载下这一方水土的风俗人情，他们当中有过几个人声称他们是X城地区的文学泰斗，在萧镇作协这个组织框架内占据举足轻重的地位。这些人物，大多拥有不同身份，萧镇大学教授，或者在政府机关身居要职（他们自己这样说的），他们言谈之中处处讲究传承，师生，父子，或者其他，并把这种传承明目张胆地写在书里，试图形成永恒的历史记忆。
的确，他们中有些人是顾五车与殷废名的同代人，见证过这个地区跌宕起伏，甚至那位顾采薇还声称自己曾是回城知青，亲历过那次漫长的革命运动，下过乡，吃了很多苦。他们被公认为这座城市的文化开拓者，每次开会都会泰斗般地坐在主席台上（这真是一种执念），却说不出他们究竟有什么能够脍炙人口的作品。做为他们的后辈，慕非——不过是位正逐渐步入不惑之年的八零后，这同样是一个尴尬的世代，一个国家复兴之初的艰难时代，一群吃着辣条长大的男女。
他，慕非，一度主编过萧镇大学校内刊《铁锚评论》。自然，一些自以为谙熟内情的人士宣称慕非从来就没担任过主编的职位，但他是位一言九鼎的编辑总是真实的。他凭借才华一度上实际取代了张教授，却从没获得到张教授的利益，最终被卸磨杀驴，不得不辞了职，去做一名食品推销员以维持生存（亦有人说，慕非是一名并不成功的酒类推销员）。而在此之前，还是在此之后，他一度成为内河货船的海员，每天孤僻地面对汩汩滔滔的河水，或者冥思苦想，或者不识时务地捧一册书。然而有谁知道他也曾写过系列有趣的短文（两段论与柔软可塑的纸玻璃），甚至一度野心勃勃，试图写下一部能够流传千古的作品（关于驴与梦境，关于生死），但是最终他还是放弃了。
如今，我们很少拜读到慕非的文章，尤其圈子之外的人士。文人构成一个又一个水泼不进的小圈子，这是一种自古有之的现象，它既封闭又开放，既保守又传统。某种程度上小圈子的存在保持了文化的传承韧性，同时他们的近亲繁殖也在某种程度上阻止了新鲜血液的注入，形成一个他人可望却不可及的坚固城寨，里面的人未免趾高气扬，尤其圈子中心的几个人更是颐指气使，致使某一地区文化水平的整体下降，可谓是成亦萧何败亦萧何，慕非退出文坛就是一个明显不过的例子，当初顾无言的被排斥也是一个明显不过的例子，类似的例子皆是，包括那位原本名不见经传的子非鱼。于是，我们若想了解慕非这个人，只能凭借一些文本，他创作的文章，或者我们创作的文章，这些语焉不详漏洞百出的记录，被浓雾笼罩的山川，被忽略与忽视的普通人。
我们，对这些人物的了解不过是盲人摸象。我们自诩为他人立传的同时，实际上也正在为自己立传。从这种角度来观察，我们即他人，我们终将也会落幕成为过往。我们通过文本阅读他人的同时，他人也同时在阅读我们。简而言之，能够侥幸给他人记住是我们的幸福，无奈地被他人曲解则是我们的不幸，这些都是无法避免的。
（广东省-龙门县城，2021.5.29） https://t.cn/R2WxnA6
漫谈文人慕非
我们应当为谁立传？
当我们阅读，我们读到了什么，是真实生活的那个普通人，还是诞生于文本之中的作者——另一个人？
一个民族的兴起或消亡，总会被记录在案，古典时期用史书形式，编年体与记传体。悠悠千年，小说家缓慢地崛起，他们实际上脱胎于那些执笔如椽的史学家，却将蹊径拓展为康庄大道，涓涓细流汇聚成为浩瀚篇幅的《太平广记》，又被精心构建成《红楼梦》。许多现当代作家都醉心营造一个庞大的家族史，他们野心勃勃，或纵横四海，或蜗居一隅，前者的代表是行云流水的《人间喜剧》，后者的代表是约克纳帕塔法世系。在这两座恢宏建筑周围，还有难以计数的笔耕者，他们不辍地写作，带着种种与他人不同的欲望。历史悠久的萧镇同样有那么一批人前赴后继，试图记载下这一方水土的风俗人情，他们当中有过几个人声称他们是X城地区的文学泰斗，在萧镇作协这个组织框架内占据举足轻重的地位。这些人物，大多拥有不同身份，萧镇大学教授，或者在政府机关身居要职（他们自己这样说的），他们言谈之中处处讲究传承，师生，父子，或者其他，并把这种传承明目张胆地写在书里，试图形成永恒的历史记忆。
的确，他们中有些人是顾五车与殷废名的同代人，见证过这个地区跌宕起伏，甚至那位顾采薇还声称自己曾是回城知青，亲历过那次漫长的革命运动，下过乡，吃了很多苦。他们被公认为这座城市的文化开拓者，每次开会都会泰斗般地坐在主席台上（这真是一种执念），却说不出他们究竟有什么能够脍炙人口的作品。做为他们的后辈，慕非——不过是位正逐渐步入不惑之年的八零后，这同样是一个尴尬的世代，一个国家复兴之初的艰难时代，一群吃着辣条长大的男女。
他，慕非，一度主编过萧镇大学校内刊《铁锚评论》。自然，一些自以为谙熟内情的人士宣称慕非从来就没担任过主编的职位，但他是位一言九鼎的编辑总是真实的。他凭借才华一度上实际取代了张教授，却从没获得到张教授的利益，最终被卸磨杀驴，不得不辞了职，去做一名食品推销员以维持生存（亦有人说，慕非是一名并不成功的酒类推销员）。而在此之前，还是在此之后，他一度成为内河货船的海员，每天孤僻地面对汩汩滔滔的河水，或者冥思苦想，或者不识时务地捧一册书。然而有谁知道他也曾写过系列有趣的短文（两段论与柔软可塑的纸玻璃），甚至一度野心勃勃，试图写下一部能够流传千古的作品（关于驴与梦境，关于生死），但是最终他还是放弃了。
如今，我们很少拜读到慕非的文章，尤其圈子之外的人士。文人构成一个又一个水泼不进的小圈子，这是一种自古有之的现象，它既封闭又开放，既保守又传统。某种程度上小圈子的存在保持了文化的传承韧性，同时他们的近亲繁殖也在某种程度上阻止了新鲜血液的注入，形成一个他人可望却不可及的坚固城寨，里面的人未免趾高气扬，尤其圈子中心的几个人更是颐指气使，致使某一地区文化水平的整体下降，可谓是成亦萧何败亦萧何，慕非退出文坛就是一个明显不过的例子，当初顾无言的被排斥也是一个明显不过的例子，类似的例子皆是，包括那位原本名不见经传的子非鱼。于是，我们若想了解慕非这个人，只能凭借一些文本，他创作的文章，或者我们创作的文章，这些语焉不详漏洞百出的记录，被浓雾笼罩的山川，被忽略与忽视的普通人。
我们，对这些人物的了解不过是盲人摸象。我们自诩为他人立传的同时，实际上也正在为自己立传。从这种角度来观察，我们即他人，我们终将也会落幕成为过往。我们通过文本阅读他人的同时，他人也同时在阅读我们。简而言之，能够侥幸给他人记住是我们的幸福，无奈地被他人曲解则是我们的不幸，这些都是无法避免的。
（广东省-龙门县城，2021.5.29） https://t.cn/R2WxnA6
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