死亡不可怕，但死法值得计较！
人的一生，活多大岁数不重要，重要的是你生命的意义。如果问：死亡，你怕吗？同样地，再问你：回家，你欢喜吗？
古人说“视死如归”，死亡就等于回家，回家是应该欢喜呢？还是可怕呢？这就值得我们去省思和辨别了。
在佛教里，对于“死亡”的看法，认为人是死不了的，生死是循环的，转了一圈之后，还是会再转回来的。
死亡不可怕，但死法是值得计较
人生了要死，死了要生，这是必然的。只是我们人往往愚痴不懂。
其实，死亡并不是等到要死了的时候才知道，从出生的那一刻就知道会死亡。
同样的，死了以后又会再生。既然会再生，人又何必要悲伤呢？
所以，对于生死问题的看法，我们要重新估定它在人生里的价值。
我从小出家，经常听历代大师们往生的事迹，他们有的预知时至，有的自我祭悼，有的先行向各方告假，诉说自己于何时要跟大家别离，也有的以死亡为游戏。如飞锡禅师倒立而亡、普化禅师游化四城门后示寂。
或许这许多佛门的故事听得太多，同时我幼小的时候出生于战乱，对于死亡，就没有那样可怕的想法了。
死亡不可怕，只是死亡的那一个刹那、那一个时刻的死法是值得计较的。
就像过去的刑法，有千刀万剐，有五马分尸，有乱棍打死，有请君入瓮，有砍头斩腰，非常残酷。现代的刑法就比较人道，让死亡不致那么痛苦，甚至死亡也可以如同睡觉一般的平常。
人是死不了的，往生犹如移民
人是死不了的，就好像我们手上挂的念珠，一颗念珠、两颗念珠……当你拨数到一百零八颗的时候，它又会再回过头来。
生命也是如此，一个阶段连着一个阶段，就像是一颗一颗的念珠，所谓“六道轮回”，就是这个意义。
所以，面对死亡，我们应该要看得很平淡。
再说，也有的老人，觉得自己本身的“机械”老朽了，必须要更新，而希望死亡。
这就像衣服旧了，当然要换新的；房子坏了，当然要重建，人的死亡就如同换衣服，就如同重建房屋，不值得大惊小怪。
人之所以畏惧死亡，就是他不知道死亡以后要到哪里去，因为没有目标，所以感到畏惧。
假如你知道人死亡了以后，还会再来人间，就不怕了。像我，一再认为我还会再来做和尚。因为我有这样的目标，就不觉得死亡有什么可怕。
此外，我觉得人之害怕死亡，除了不知道自己死了要去哪里以外，还有一个关键，就是把这个身体的器官功能的停止当作是一种死亡，也就是说，身体能够活动叫生，身体不能活动、呼吸叫死。这是一般对生死的定义。
但是，从佛教的观点来看，生命是不死的，它只是以各种不同的形态存在而已。
就像是水，同样的水，放到冰箱，可以是冰水、冰块，加了粉，可以变成是布丁、粉圆，蒸发到天空，可以是云层……水的本质从来没有改变过。
也就是说，虽然外在流转的形体不同，但是，生命的本质是不生不灭的，只是因为缘分的关系，到不同空间不同示现罢了。
总之，死亡就相当于现在的移民，从这一个县城搬迁到那一个县城，从这一个国家迁移到另外一个国家。
生死之前，要先做好准备
当然，你要移民，也要知道自己的资本如何。
假如你的资本很多，到了另外一个地方，就可以购买华屋大厦，一样地享受荣华富贵；假如你的资本不足，移民到另外一个区域，穷愁潦倒也就在所难免。
所以，我们在生死之前，就等于在移民之前，要先做好准备，了解自己未来的资粮丰富不丰富。
假如说，你在死亡的时候没有目标，或者也没有资粮，就好像犯了法要充军，究竟要充到什么地方、会有什么样的遭遇，你都不知道，那当然会感到很可怕了。
另外，人对死亡会觉得可怕的原因，就是对“生”的不舍。
因为他在生的时候，一定有很多的亲人、很多熟悉的地方、很多知道的事物，甚至已经拥有了很多的财富。他觉得，这样一死，什么都不是我的了，所以就舍不得。
其实，人生不是所谓“一场空”的，在你本性里面拥有的功德财富，比留在世间上的家业财富更重要，都是你可以带走的。
也有的人害怕死亡，是担心死了以后，现生所有的关系都没有了，到了一个完全生疏的地方，这在佛门里叫“隔阴之迷”。因为换了一个身体，就等于换了一个国家、城市，所有的街道、商店、人事都不同了。
从佛门来看，我们在六道里轮回，假如千千万万亿亿年地追算起来，所有世人、一切众生，谁没有做过我们的父母兄弟姊妹呢？谁没有做过我们的妻子儿女呢？
如果这样一想，其实普天下之人，不管你是哪个种族，不管你是哪个国家，不管你是哪个区域，都是有缘人，都是曾经与我有过关系的。
所以，佛教讲“因缘”、讲“缘起”，大家都生存在“缘起”里面，缘聚则生，缘灭则散，缘起缘灭。
这个“缘”的道理，才是生死的关键、生死的中心。
本文节选自星云大师《贫僧有话要说》
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
人的一生，活多大岁数不重要，重要的是你生命的意义。如果问：死亡，你怕吗？同样地，再问你：回家，你欢喜吗？
古人说“视死如归”，死亡就等于回家，回家是应该欢喜呢？还是可怕呢？这就值得我们去省思和辨别了。
在佛教里，对于“死亡”的看法，认为人是死不了的，生死是循环的，转了一圈之后，还是会再转回来的。
死亡不可怕，但死法是值得计较
人生了要死，死了要生，这是必然的。只是我们人往往愚痴不懂。
其实，死亡并不是等到要死了的时候才知道，从出生的那一刻就知道会死亡。
同样的，死了以后又会再生。既然会再生，人又何必要悲伤呢？
所以，对于生死问题的看法，我们要重新估定它在人生里的价值。
我从小出家，经常听历代大师们往生的事迹，他们有的预知时至，有的自我祭悼，有的先行向各方告假，诉说自己于何时要跟大家别离，也有的以死亡为游戏。如飞锡禅师倒立而亡、普化禅师游化四城门后示寂。
或许这许多佛门的故事听得太多，同时我幼小的时候出生于战乱，对于死亡，就没有那样可怕的想法了。
死亡不可怕，只是死亡的那一个刹那、那一个时刻的死法是值得计较的。
就像过去的刑法，有千刀万剐，有五马分尸，有乱棍打死，有请君入瓮，有砍头斩腰，非常残酷。现代的刑法就比较人道，让死亡不致那么痛苦，甚至死亡也可以如同睡觉一般的平常。
人是死不了的，往生犹如移民
人是死不了的，就好像我们手上挂的念珠，一颗念珠、两颗念珠……当你拨数到一百零八颗的时候，它又会再回过头来。
生命也是如此，一个阶段连着一个阶段，就像是一颗一颗的念珠，所谓“六道轮回”，就是这个意义。
所以，面对死亡，我们应该要看得很平淡。
再说，也有的老人，觉得自己本身的“机械”老朽了，必须要更新，而希望死亡。
这就像衣服旧了，当然要换新的；房子坏了，当然要重建，人的死亡就如同换衣服，就如同重建房屋，不值得大惊小怪。
人之所以畏惧死亡，就是他不知道死亡以后要到哪里去，因为没有目标，所以感到畏惧。
假如你知道人死亡了以后，还会再来人间，就不怕了。像我，一再认为我还会再来做和尚。因为我有这样的目标，就不觉得死亡有什么可怕。
此外，我觉得人之害怕死亡，除了不知道自己死了要去哪里以外，还有一个关键，就是把这个身体的器官功能的停止当作是一种死亡，也就是说，身体能够活动叫生，身体不能活动、呼吸叫死。这是一般对生死的定义。
但是，从佛教的观点来看，生命是不死的，它只是以各种不同的形态存在而已。
就像是水，同样的水，放到冰箱，可以是冰水、冰块，加了粉，可以变成是布丁、粉圆，蒸发到天空，可以是云层……水的本质从来没有改变过。
也就是说，虽然外在流转的形体不同，但是，生命的本质是不生不灭的，只是因为缘分的关系，到不同空间不同示现罢了。
总之，死亡就相当于现在的移民，从这一个县城搬迁到那一个县城，从这一个国家迁移到另外一个国家。
生死之前，要先做好准备
当然，你要移民，也要知道自己的资本如何。
假如你的资本很多，到了另外一个地方，就可以购买华屋大厦，一样地享受荣华富贵；假如你的资本不足，移民到另外一个区域，穷愁潦倒也就在所难免。
所以，我们在生死之前，就等于在移民之前，要先做好准备，了解自己未来的资粮丰富不丰富。
假如说，你在死亡的时候没有目标，或者也没有资粮，就好像犯了法要充军，究竟要充到什么地方、会有什么样的遭遇，你都不知道，那当然会感到很可怕了。
另外，人对死亡会觉得可怕的原因，就是对“生”的不舍。
因为他在生的时候，一定有很多的亲人、很多熟悉的地方、很多知道的事物，甚至已经拥有了很多的财富。他觉得，这样一死，什么都不是我的了，所以就舍不得。
其实，人生不是所谓“一场空”的，在你本性里面拥有的功德财富，比留在世间上的家业财富更重要，都是你可以带走的。
也有的人害怕死亡，是担心死了以后，现生所有的关系都没有了，到了一个完全生疏的地方，这在佛门里叫“隔阴之迷”。因为换了一个身体，就等于换了一个国家、城市，所有的街道、商店、人事都不同了。
从佛门来看，我们在六道里轮回，假如千千万万亿亿年地追算起来，所有世人、一切众生，谁没有做过我们的父母兄弟姊妹呢？谁没有做过我们的妻子儿女呢？
如果这样一想，其实普天下之人，不管你是哪个种族，不管你是哪个国家，不管你是哪个区域，都是有缘人，都是曾经与我有过关系的。
所以，佛教讲“因缘”、讲“缘起”，大家都生存在“缘起”里面，缘聚则生，缘灭则散，缘起缘灭。
这个“缘”的道理，才是生死的关键、生死的中心。
本文节选自星云大师《贫僧有话要说》
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
#奋进自贸港·全国法治媒体海南采访行# 【护村联防队巡逻保平安 村居法律顾问全覆盖 琼剧普法入民心 定安法治建设在路上】
“太感谢你们了！村里多亏有了你们晚上巡逻，我的槟榔果才不会遭受损失。”
9月14日一大早，海南省定安县黄竹镇白塘村委会打马进槟榔园的李某，来到白塘驿站向白塘村委会护村联防队队长何声利表达感谢之情，感谢护村联防队赶跑了企图偷盗槟榔果的窃贼，守住了槟榔园丰收的果实。
据了解，近年来，在定安县委县政府、县委政法委的指导下，定安县司法部门认真履行法律服务、法律保障和普法宣传等各项司法行政职能职责，不断创新管理开展群防群治，充分发挥村（居）法律顾问制度优势，完善治安防控网络建设，为创建平安乡村营造良好的法治环境，为推进法治社会提供有力的法治保障，让村民生活更安全、更放心。
护村联防队夜巡安民心
漫步白塘村，处处绿意盎然。9月正值槟榔果丰收的黄金时节，由于今年槟榔果收购价格持续攀升，村民们在丰收喜悦的同时也为担心被小毛贼盯上而发了愁，所幸村里的护村联防队夜夜巡逻消除了顾虑。
9月13日晚，白塘村委会打马进槟榔园果农，发现园内有人偷槟榔后立刻通知了白塘村委会护村联防队队长何声利，他迅速带领队员赶到现场准备将窃贼进行围堵。经过近3个小时在面积约5亩的果园里进行搜索，吓跑了企图偷槟榔的小毛贼，成功守住了果实不被窃取，果农不蒙受损失。
何声利既是护村联防队的队长，也是白塘村的村民，今年59岁，临近退休仍然坚持守护乡村安全。何声利告诉记者：“联防队员都是村里的村民，熟悉村况民情，开展巡逻有地利人和的优势，一旦有警情，广大的民众能及时响应，派出所民警也会第一时间赶至案发现场。”
”住在村里感到很安全、很放心”。白塘村村民告诉记者，自从村委会成立了护村联防队，在家门口经常看见这些自告奋勇加入队伍的村民在巡逻，维护治安秩序。
白塘村委会护村联防队伍有10名队员，队伍由黄竹派出所提供业务指导、黄竹镇综治办提供制度培训。队员们经过培训后，纪律严明，具有一定的格斗擒拿技能，协助公安机关织就了一张严密的“群防群治网”，尽心守护着村子的安宁。
据了解，在定安县委、县政府的领导和支持下，目前全县建有 126支政治坚定、业务精通、遵纪守法、办事公道、责任心强、威信较高、战斗力较强的群防群治队伍，确保了全县安保力量由各自为战向统一管理、统一调配、统一审核的“三统一”管理发展新模式，真正形成党政领导、公安司法指导、社会各方面参与的一体化治安防控大格局。
村居法律顾问全县覆盖
走进白塘村中的白塘驿站，别具特色的竹藤装饰风格精心装扮着便民服务站和农家书屋。在书屋内正中央显眼位置的墙上，张贴着定安县村（居）法律顾问公示牌，法律顾问律师的姓名、执业机构和联系方式。
据悉，这是定安县努力打通法律服务“最后一公里”，不断深入推进村（居）法律顾问工作的缩影，他们为全县126个村（居）统一制作村（居）法律顾问公示牌，在村（居）委会显眼位置悬挂，公布法律顾问姓名、联系方式、照片、服务内容等信息，进一步提升群众对村（居）法律顾问的知晓率，方便群众“四小时”外的咨询联系，及时为群众排忧解难。
据了解，从2019年以来，在村（居）法律顾问全覆盖的基础上，定安县司法局积极引进海南昌宇律师事务所、海南新概念律师事务所等7家律所共18名年轻律师担任村（居）法律顾问。截至今年，全县共有28名村（居）法律顾问，定期下到各村（居）委会为群众提供法律问题的解答和服务，这为维护基层和谐稳定提供了专业法律保障。
定安县司法局局长刘永跃说，广大村（居）法律顾问作为矛盾纠纷化解的“前沿阵地”，立足本职，通过线上线下开展法律咨询、矛盾纠纷调解等工作，预防化解了一大批矛盾纠纷，实现法律风险源头防控，有效提升基层社会治理能力。
记者发现在农家书屋内还设置了“法律图书角”，并摆放有《农村土地承包法》《土地管理法》《婚姻法》等20多部法律法规书籍及法制报刊供群众阅读。
“想不到在白塘驿站也能阅览到农村土地承包法的相关知识，这正好是我目前需要了解的。”白塘村村民符某高兴地说道，他前段时间想承包一村中闲置的坡地进行种植，本来打算请人起草合同，现了解到承包法相关知识后，发现自己也可以草拟一份，到时再给村居法律顾问帮忙校阅下就可以了。
琼剧进乡村普法入人心
今年8月的一天傍晚，在白塘村委会的大榕树下，三三两两的群众围坐在茶桌边，悠闲地品着茶，观看着禁毒琼剧《回首路宽》。在琼剧演员休息时，法律知识竞猜活动适时拉开了序幕。
“根据《宪法》规定，我国公民依法享有哪些自由呢？”……随着主持人念出竞猜题目，坐在茶桌的群众争先恐后地举手抢答。回答正确的观众还可当场领取小奖品，水壶、雨伞、围裙等与生活相关的产品，一时间群众争相参与，热闹纷呈。这是由定安司法局组织，联合定安县关工委、定安县妇联的“饮茶 唱戏 学法”法律知识竞猜活动。
据介绍，“饮茶 唱戏 学法”只是定安县实施打造“普法品牌”中的一项。在实施全民普法教育当中，根据定安县是农业大县，农村人口约为22万人，约占全县总人口数量的70%的特点，因情施策，在继续开展“法律六进”活动的同时，先后探索及打造出了“喝茶唱戏学法”“强化普法阵地建设”“开拓普法基地”等普法新路子、新品牌，普法工作实现从灌输式到互动式转变，使法治观念更能入脑入心，提升全民法治意识，培养全民法治信仰。
据了解，定安根据省专项法治宣传活动要求，在重大节点，深入开展“法律进农村”“法律进社区”活动，并持续开展“法律进校园”趣味普法游园活动，以玩游戏的方式，让学生们主动参与到普法活动中，改变了以往“填鸭式”的普法方式。同时在人流量集中、车辆班次较多的见龙大道、兴安大道、人民路三条主干道17个站牌投放“七五”普法公益宣传平面广告，让广大市民群众在等待公交车的闲暇时间，接受法治理念的熏陶。利用新兴媒体不断将普法力度强化，运用定安普法微信公众号、商务领航、融合云信等媒介，将法律知识及时、有效地传送到机关、单位人员手中，构筑一对一、点对点的普法圈。
总结
2019年以来，定安司法局主导、联合各职能部门共开展20余场游园活动，竞猜活动20多场次。向县直机关、乡镇、村三级国家工作人员发送法律宣传短信13.1万余条，普法微信工作号发布活动简报、新法速递等信息300多条。近3年来，共开展扫黑除恶专题讲座104场次，禁毒游园14场次，法治文艺汇演11场次，集中宣传120余场次。有效增强了群众抵制毒品的意识，为静美定安奠定了良好的法治基础。
“太感谢你们了！村里多亏有了你们晚上巡逻，我的槟榔果才不会遭受损失。”
9月14日一大早，海南省定安县黄竹镇白塘村委会打马进槟榔园的李某，来到白塘驿站向白塘村委会护村联防队队长何声利表达感谢之情，感谢护村联防队赶跑了企图偷盗槟榔果的窃贼，守住了槟榔园丰收的果实。
据了解，近年来，在定安县委县政府、县委政法委的指导下，定安县司法部门认真履行法律服务、法律保障和普法宣传等各项司法行政职能职责，不断创新管理开展群防群治，充分发挥村（居）法律顾问制度优势，完善治安防控网络建设，为创建平安乡村营造良好的法治环境，为推进法治社会提供有力的法治保障，让村民生活更安全、更放心。
护村联防队夜巡安民心
漫步白塘村，处处绿意盎然。9月正值槟榔果丰收的黄金时节，由于今年槟榔果收购价格持续攀升，村民们在丰收喜悦的同时也为担心被小毛贼盯上而发了愁，所幸村里的护村联防队夜夜巡逻消除了顾虑。
9月13日晚，白塘村委会打马进槟榔园果农，发现园内有人偷槟榔后立刻通知了白塘村委会护村联防队队长何声利，他迅速带领队员赶到现场准备将窃贼进行围堵。经过近3个小时在面积约5亩的果园里进行搜索，吓跑了企图偷槟榔的小毛贼，成功守住了果实不被窃取，果农不蒙受损失。
何声利既是护村联防队的队长，也是白塘村的村民，今年59岁，临近退休仍然坚持守护乡村安全。何声利告诉记者：“联防队员都是村里的村民，熟悉村况民情，开展巡逻有地利人和的优势，一旦有警情，广大的民众能及时响应，派出所民警也会第一时间赶至案发现场。”
”住在村里感到很安全、很放心”。白塘村村民告诉记者，自从村委会成立了护村联防队，在家门口经常看见这些自告奋勇加入队伍的村民在巡逻，维护治安秩序。
白塘村委会护村联防队伍有10名队员，队伍由黄竹派出所提供业务指导、黄竹镇综治办提供制度培训。队员们经过培训后，纪律严明，具有一定的格斗擒拿技能，协助公安机关织就了一张严密的“群防群治网”，尽心守护着村子的安宁。
据了解，在定安县委、县政府的领导和支持下，目前全县建有 126支政治坚定、业务精通、遵纪守法、办事公道、责任心强、威信较高、战斗力较强的群防群治队伍，确保了全县安保力量由各自为战向统一管理、统一调配、统一审核的“三统一”管理发展新模式，真正形成党政领导、公安司法指导、社会各方面参与的一体化治安防控大格局。
村居法律顾问全县覆盖
走进白塘村中的白塘驿站，别具特色的竹藤装饰风格精心装扮着便民服务站和农家书屋。在书屋内正中央显眼位置的墙上，张贴着定安县村（居）法律顾问公示牌，法律顾问律师的姓名、执业机构和联系方式。
据悉，这是定安县努力打通法律服务“最后一公里”，不断深入推进村（居）法律顾问工作的缩影，他们为全县126个村（居）统一制作村（居）法律顾问公示牌，在村（居）委会显眼位置悬挂，公布法律顾问姓名、联系方式、照片、服务内容等信息，进一步提升群众对村（居）法律顾问的知晓率，方便群众“四小时”外的咨询联系，及时为群众排忧解难。
据了解，从2019年以来，在村（居）法律顾问全覆盖的基础上，定安县司法局积极引进海南昌宇律师事务所、海南新概念律师事务所等7家律所共18名年轻律师担任村（居）法律顾问。截至今年，全县共有28名村（居）法律顾问，定期下到各村（居）委会为群众提供法律问题的解答和服务，这为维护基层和谐稳定提供了专业法律保障。
定安县司法局局长刘永跃说，广大村（居）法律顾问作为矛盾纠纷化解的“前沿阵地”，立足本职，通过线上线下开展法律咨询、矛盾纠纷调解等工作，预防化解了一大批矛盾纠纷，实现法律风险源头防控，有效提升基层社会治理能力。
记者发现在农家书屋内还设置了“法律图书角”，并摆放有《农村土地承包法》《土地管理法》《婚姻法》等20多部法律法规书籍及法制报刊供群众阅读。
“想不到在白塘驿站也能阅览到农村土地承包法的相关知识，这正好是我目前需要了解的。”白塘村村民符某高兴地说道，他前段时间想承包一村中闲置的坡地进行种植，本来打算请人起草合同，现了解到承包法相关知识后，发现自己也可以草拟一份，到时再给村居法律顾问帮忙校阅下就可以了。
琼剧进乡村普法入人心
今年8月的一天傍晚，在白塘村委会的大榕树下，三三两两的群众围坐在茶桌边，悠闲地品着茶，观看着禁毒琼剧《回首路宽》。在琼剧演员休息时，法律知识竞猜活动适时拉开了序幕。
“根据《宪法》规定，我国公民依法享有哪些自由呢？”……随着主持人念出竞猜题目，坐在茶桌的群众争先恐后地举手抢答。回答正确的观众还可当场领取小奖品，水壶、雨伞、围裙等与生活相关的产品，一时间群众争相参与，热闹纷呈。这是由定安司法局组织，联合定安县关工委、定安县妇联的“饮茶 唱戏 学法”法律知识竞猜活动。
据介绍，“饮茶 唱戏 学法”只是定安县实施打造“普法品牌”中的一项。在实施全民普法教育当中，根据定安县是农业大县，农村人口约为22万人，约占全县总人口数量的70%的特点，因情施策，在继续开展“法律六进”活动的同时，先后探索及打造出了“喝茶唱戏学法”“强化普法阵地建设”“开拓普法基地”等普法新路子、新品牌，普法工作实现从灌输式到互动式转变，使法治观念更能入脑入心，提升全民法治意识，培养全民法治信仰。
据了解，定安根据省专项法治宣传活动要求，在重大节点，深入开展“法律进农村”“法律进社区”活动，并持续开展“法律进校园”趣味普法游园活动，以玩游戏的方式，让学生们主动参与到普法活动中，改变了以往“填鸭式”的普法方式。同时在人流量集中、车辆班次较多的见龙大道、兴安大道、人民路三条主干道17个站牌投放“七五”普法公益宣传平面广告，让广大市民群众在等待公交车的闲暇时间，接受法治理念的熏陶。利用新兴媒体不断将普法力度强化，运用定安普法微信公众号、商务领航、融合云信等媒介，将法律知识及时、有效地传送到机关、单位人员手中，构筑一对一、点对点的普法圈。
总结
2019年以来，定安司法局主导、联合各职能部门共开展20余场游园活动，竞猜活动20多场次。向县直机关、乡镇、村三级国家工作人员发送法律宣传短信13.1万余条，普法微信工作号发布活动简报、新法速递等信息300多条。近3年来，共开展扫黑除恶专题讲座104场次，禁毒游园14场次，法治文艺汇演11场次，集中宣传120余场次。有效增强了群众抵制毒品的意识，为静美定安奠定了良好的法治基础。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。无上甚深战争法，百千万劫难节奏，猫今见闻得受持，愿解乱世真实义。极乐本无方，菩萨亦非相，本来无一悟，何处争德修？本喵[喵喵]现在要你们把所有的「古今中外东西方所有领域：理、工、文、法、商、山、医、命、卜、相....等等」。所有全世界有形、无形、形而上、形而下、宋明理学、儒家、佛家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家之「智慧、聪明、思想、才华、兵法、计谋、战略跟战术」全部合体。夫然来日一战、诸位有所领悟大道者，则必能对全宇宙所有过去现在未来在思索当下人、事、时、地、物之显见原则与隐现规则，终有大彻大悟自见分晓的一天：（文言文原文：网可网，非常网。名可名，非常名。无、名休息之始，有、名发帖之母。故常无、欲以观其妙；常有、欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄文，玄文之又玄文，网军之门也。）（白话文翻译：网络可以发帖留言，但这种网络非真正的上网。网络名称可用来指帐号，但这种ID不是永恒的帐号。无、是你们上网打字发帖留言累的时候休息的开始，有、是演生你们上网思考念头的各种发帖招式的母亲。所以你们网军上网网战时、你们的内心经常要无所欲望想赢对方，以观想网络上这篇黑粉造谣文章之奥妙。有欲望想赢对方，则可以观想网络上黑粉敌军的内心世界念头之处。正负能量网络上文章与招式都是同样的敌我双方网军念头源头所生，只是敌我双方网军键盘发帖标题招式不一样而已，都可以称为「玄文」，玄文而又玄文，这是通往所有网军精微真理的大门。）（文言文原文：义工网军闲静留言，不慕网红荣利。好网战，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。）（白话文翻译：诸位义工网军留言心态要安闲沉静，也不需羡慕网络红人荣华利禄。喜好网战，网战只求领会发帖、贴图、鬼畜、空耳之要旨，不需在留言板上一字一句的跟敌军深究解释；每当对网络上的文章、图片、视频内容有所领会的时候，便欣然的放网络大绝招而忘记吃饭。）你们网军平时上网应该抱着：『天行键盘，网军以自强不息』来过每一天的键盘打字留言跟发帖的时光。但如果遇到敌军太强的挫折，还有就是遇到网络断线跟下线时的生、离、死、别时，要了解：『一切网军法，如梦幻泡影，如露亦如电，发帖如是观。 』明白世间的网络一切都是生灭，留言是无常的，发帖心念也是生灭无常的。（文言文原文：『子列曰：昔者圣人因阴阳的文章以带网络风向。夫有形者生于无形，则发帖安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，风向之始也；太素者，跟风之始也。气、风、跟具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言发文相浑沦而未相离也。网军视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为网，浊重者下为络，冲和敌工读生气者为赢；故网军含精，网络化生。 』）（白话文翻译：『列子说：过去圣人凭借阴柔阳刚招式、来带风向网络文章。有形的发帖是从无形的思考产生出来的，那么有形的网络文章是从哪里产生的呢？所以说：网络文章的产生过程有太易阶段，有太初阶段，有太始阶段，有太素阶段。所谓太易，是指网军打字发文没有出现元气时的状态；所谓太初，是指网军打字发帖元气开始出现时的状态；所谓太始，是指网军打字发帖风向开始出现时的状态；所谓太素，是指网军打字发帖网友跟风开始出现时的状态。元气、风向、跟风具备但却没有分离开来，所以叫做浑沦。所谓浑沦，说的是所有网络文章敌我双方键盘打字浑然一片而没有分离开来时的状态。我们网军这时可以暂时休息当看它看不见，听它听不到，摸它摸不着，所以叫做简易观察。易没有固定网络文章的结构思维形状，易你的上网念头跟思考变化而成为所有领域合体思维，所有领域合体思维一变化而成为七种上网心里状态，七种上网心里状态变化而成为九种上网心里状态。九种上网心里状态是变化的终极，于是反过来又变化而成为所有领域合体思维一。所有领域合体思维一是所有网络文章的结构形状变化的开始，清轻之气上浮成为网络文章之开始，浊重之气下沉成为网络平台之门路，中和敌军工读生之气便成为赢，所以网军蕴含着所有上网留言阿！发帖阿！直播阿！之精华，所以你们网军在屏幕上面所看到的，全球网络由此变化而生。 』）（文言文原文：古之所谓网络豪杰之士者，必有过人钢铁键盘之节，人情有所不能忍留言网络敌军者。匹夫大网红被大批网军留言辱，瞬间拔键而起挺身而骂，此不足为网络勇者也。天下有大谋略者，卒然临之庞大网军车队而不惊，无故加之而隐藏不怒。此其所挟持者甚大，而其统治华意志网络帝国之志甚远也。）（白话文翻译：古代人被历史称为社交网站界豪杰的网军志士们，一定具有钢铁一般的键盘意志，有一般人上网看帖子、游戏、视频之常情所无法忍受、庞大黑粉网络敌军的度量。有勇无谋的网络大红人只要看到自己被大批黑粉网络敌军侮辱，一定会拿起键盘猛砸桌子，挺身上前网络嘴炮，这不足够被称为网际网络的勇士网军们。天下真正具有正气正规军网军们，遇到黑粉造谣敌军的游击战队伍、留言突发的情形下也毫不惊慌，当受到含沙射影隐形弹幕攻击侮辱时，不需当场发怒。这是因为他们胸怀极大的宏伟计画抱负，统治华意志网络帝国使全球网络走向太平盛世志向非常高远。）
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