道教烧香的敬神礼仪
古人有云:“晨昏三叩首,早晚一炉香。”道教烧香燃三炷香代表道教“尊三宝”,即道、经、师三宝也。
烧香时不分男女,皆用左手烧香,因左手为善手。香在临焚时不得持香鼻嗅,须先借灯火燃着后,双手持香须过耳,左手临炉便上香。如果有明火,需上下搧灭,不能用嘴去吹。
烧香正炉以三炷为宜。三炷香要插平、插直,间隔不过一寸宽。
烧香要插平是要求烧香者心平气和,插直是要求烧香者心地正直,间隔不过寸宽是说寸心感神。
《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好:
其一说:“身右属阴左属阳,青龙位上号生方。因其日月升天处,所以焚香左手良。”
其二说:“香栽宝鼎细端严,只宜平直不宜偏。香若正时心亦正,心香合一是真虔。”
从这两首诗可以看出,烧香用左手,还有左为阳,是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正,心邪香歪,心香合一是烧香应该达到的。
▪️方式一:烧香时可默念《祝香咒》:
“道由心学,心假香传,香焚玉炉,心存帝前,真灵下盼,仙旆临轩,令臣﹝吾﹞关告,迳达九天”。因信众无神职,臣念吾字。
或念:“常焚心香得大清静”也可以。
▪️方式二:
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念:至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念:至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念:至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
在烧香的时候还有一条需要注意的是:对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵,宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说:“女青天律禁檀然,违者酆都罪祖先。此事非轻君切记,犯烧阴谴病灾连。”
烧香的道教的义蕴:
一:香为道门五供养之一,烧香申供养之义。《天地科》香文说:“伏以,道香德香无为香,无为清静自然香…香云缭绕,腾空供养,供养上界云府高真,中界岳渎威灵,下界水府仙官,三界众神,香云达信,传香有偈,宝号称扬”。
二:以香传信。道教认为香烟能结成云篆,能将人们的愿望带到神灵那儿。
《三清科》香文说:“臣闻,高高碧落,凭百合真香以传信。杳杳寥阳,申一念丹衷而上叩。兹当朝奏,必假香传。夫香者,生居海岛,长在灵山,烈火方焚,清风相送。吹入黄金殿内,万神遥闻。飘至白玉阶前,众圣悉知。一炉既腾,万真洞鉴。”
有的信众认为:香烧的越多越好,烧的越多神更灵验;烧的越大越好,烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念,心诚,烧一炷香就可以了。心不诚,烧的再多也无益处。
经文上说:“一炷真香通信去,上圣高真降福来。”因此,道教提倡文明敬香,环保敬香的理念。
三:香能荡秽。道教认为尘凡混浊,不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽,使不洁之气消散。
四:香具神力。道书上有“返魂香”的说法,即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说:“得之者枯骨更生,闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说:“在道之中,惟香是尚。出清微者名解脱,有济幽度显之功。产聚窟者号返生,有起死迴骸之妙。”当然这种香多为法师加持后的香。
五:香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说:“夫此香者,生于混沌之先,得自徘徊之后。自本自根,不染一嚣之尘垢。彻空彻巨,实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说:“夫香者,飞云结篆,明德惟馨。”
六:心香合一。
所烧的香是外在的香,内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香,所谓心香一瓣。如果到道观没有带香,只徒手礼拜,若能焚起心香,亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理,它并不是一种简单的仪式,而是有其玄深内涵的。
道教上香是广结善缘、积德行善、修道成真的重要途径,故:“九天之上,唯道独尊,万法之中,焚香为先”。如果在上香的同时不具备德行,不修养身心,不明修道之理,则不能达到消灾避难,礼敬神明之效。
古人有云:“晨昏三叩首,早晚一炉香。”道教烧香燃三炷香代表道教“尊三宝”,即道、经、师三宝也。
烧香时不分男女,皆用左手烧香,因左手为善手。香在临焚时不得持香鼻嗅,须先借灯火燃着后,双手持香须过耳,左手临炉便上香。如果有明火,需上下搧灭,不能用嘴去吹。
烧香正炉以三炷为宜。三炷香要插平、插直,间隔不过一寸宽。
烧香要插平是要求烧香者心平气和,插直是要求烧香者心地正直,间隔不过寸宽是说寸心感神。
《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好:
其一说:“身右属阴左属阳,青龙位上号生方。因其日月升天处,所以焚香左手良。”
其二说:“香栽宝鼎细端严,只宜平直不宜偏。香若正时心亦正,心香合一是真虔。”
从这两首诗可以看出,烧香用左手,还有左为阳,是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正,心邪香歪,心香合一是烧香应该达到的。
▪️方式一:烧香时可默念《祝香咒》:
“道由心学,心假香传,香焚玉炉,心存帝前,真灵下盼,仙旆临轩,令臣﹝吾﹞关告,迳达九天”。因信众无神职,臣念吾字。
或念:“常焚心香得大清静”也可以。
▪️方式二:
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念:至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念:至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念:至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
在烧香的时候还有一条需要注意的是:对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵,宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说:“女青天律禁檀然,违者酆都罪祖先。此事非轻君切记,犯烧阴谴病灾连。”
烧香的道教的义蕴:
一:香为道门五供养之一,烧香申供养之义。《天地科》香文说:“伏以,道香德香无为香,无为清静自然香…香云缭绕,腾空供养,供养上界云府高真,中界岳渎威灵,下界水府仙官,三界众神,香云达信,传香有偈,宝号称扬”。
二:以香传信。道教认为香烟能结成云篆,能将人们的愿望带到神灵那儿。
《三清科》香文说:“臣闻,高高碧落,凭百合真香以传信。杳杳寥阳,申一念丹衷而上叩。兹当朝奏,必假香传。夫香者,生居海岛,长在灵山,烈火方焚,清风相送。吹入黄金殿内,万神遥闻。飘至白玉阶前,众圣悉知。一炉既腾,万真洞鉴。”
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三:香能荡秽。道教认为尘凡混浊,不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽,使不洁之气消散。
四:香具神力。道书上有“返魂香”的说法,即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说:“得之者枯骨更生,闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说:“在道之中,惟香是尚。出清微者名解脱,有济幽度显之功。产聚窟者号返生,有起死迴骸之妙。”当然这种香多为法师加持后的香。
五:香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
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