「禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。」
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
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一一傅大士
#大宝法王[超话]#世间琐事真的值得付诸一生吗？
我们在世间的琐事圈，虚假的家庭或者一些团体里，充当着各个角色，会忙碌各种无意义的琐事，它使我们在梦里流连忘返，忘记修解脱道。
就人而言，所谓轮回的琐事无非对上对下，对上总归是要奉承，要做很多事。是以此作为得到职位、权势、利益等的手段，不断地巴结奉迎，做各种侍奉的行为。
这样你的心就会落在无暇里，没办法修法了。对下也一样，比如做国王，会想：我放不下江山、人民。这样的话，你一辈子就只能办这一点了。
就像一个痴心的母亲永远忙着孩子的事，但这是忙不完的，根本没办法让孩子满足。如果你在观念上搞错了，那就像痴心的母亲一样。
她一辈子为孩子营造，到死也营造不完。她总以为还有事情没成办，到死的时候还掂记着：我是不是还要给孩子做点什么？
其实，孩子也是假的，世间法也是假的，在这里面攀求、劳碌，是永远没有止境的。
很多人喜欢做一些精细的轮回琐事，像父母对孩子，妻子对丈夫，世人对他的公司、事业等等，有无穷无尽的琐事。
作为在家人，有工作，有家庭，当然要去了结业缘，还要随顺世缘，尽好自己的责任。轮回的事没有成办的时候，人的妄想欲求无量无边。
身处世间会有很多业缘，这些都要很好地去处理。但是，在这个过程中，应该持一种随缘的态度，尽了职就可以，不必在这上抱什么希望。
你要彻底看清人情世态，整个世间无非是一些错乱的心识在妄动，他们对于此世现相没看破的缘故，有无穷无尽的妄想、需求，你怎么可能满足他呢？
我们思维了这些，就要把轮回琐事全部放掉。外面没有实事，只因人的妄想，才出现无穷无尽的空间和它的发展、繁衍。
苦是怎么来的？苦就是扯假相，拼命地在假相上打妄想、贪求，然后不甘心，拼命要在那里当奴隶，做一些毫无意义的事情。
这种就是颠倒妄想症、错乱症，你能在这里做个猛醒，就会有绝大的转变，胜过吃无数贴补药。看破了，你永生永世的安乐就已经在心中了。 https://t.cn/RyhYBYM
我们在世间的琐事圈，虚假的家庭或者一些团体里，充当着各个角色，会忙碌各种无意义的琐事，它使我们在梦里流连忘返，忘记修解脱道。
就人而言，所谓轮回的琐事无非对上对下，对上总归是要奉承，要做很多事。是以此作为得到职位、权势、利益等的手段，不断地巴结奉迎，做各种侍奉的行为。
这样你的心就会落在无暇里，没办法修法了。对下也一样，比如做国王，会想：我放不下江山、人民。这样的话，你一辈子就只能办这一点了。
就像一个痴心的母亲永远忙着孩子的事，但这是忙不完的，根本没办法让孩子满足。如果你在观念上搞错了，那就像痴心的母亲一样。
她一辈子为孩子营造，到死也营造不完。她总以为还有事情没成办，到死的时候还掂记着：我是不是还要给孩子做点什么？
其实，孩子也是假的，世间法也是假的，在这里面攀求、劳碌，是永远没有止境的。
很多人喜欢做一些精细的轮回琐事，像父母对孩子，妻子对丈夫，世人对他的公司、事业等等，有无穷无尽的琐事。
作为在家人，有工作，有家庭，当然要去了结业缘，还要随顺世缘，尽好自己的责任。轮回的事没有成办的时候，人的妄想欲求无量无边。
身处世间会有很多业缘，这些都要很好地去处理。但是，在这个过程中，应该持一种随缘的态度，尽了职就可以，不必在这上抱什么希望。
你要彻底看清人情世态，整个世间无非是一些错乱的心识在妄动，他们对于此世现相没看破的缘故，有无穷无尽的妄想、需求，你怎么可能满足他呢？
我们思维了这些，就要把轮回琐事全部放掉。外面没有实事，只因人的妄想，才出现无穷无尽的空间和它的发展、繁衍。
苦是怎么来的？苦就是扯假相，拼命地在假相上打妄想、贪求，然后不甘心，拼命要在那里当奴隶，做一些毫无意义的事情。
这种就是颠倒妄想症、错乱症，你能在这里做个猛醒，就会有绝大的转变，胜过吃无数贴补药。看破了，你永生永世的安乐就已经在心中了。 https://t.cn/RyhYBYM
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我们在世间的琐事圈，虚假的家庭或者一些团体里，充当着各个角色，会忙碌各种无意义的琐事，它使我们在梦里流连忘返，忘记修解脱道。
就人而言，所谓轮回的琐事无非对上对下，对上总归是要奉承，要做很多事。是以此作为得到职位、权势、利益等的手段，不断地巴结奉迎，做各种侍奉的行为。
这样你的心就会落在无暇里，没办法修法了。对下也一样，比如做国王，会想：我放不下江山、人民。这样的话，你一辈子就只能办这一点了。
就像一个痴心的母亲永远忙着孩子的事，但这是忙不完的，根本没办法让孩子满足。如果你在观念上搞错了，那就像痴心的母亲一样。
她一辈子为孩子营造，到死也营造不完。她总以为还有事情没成办，到死的时候还掂记着：我是不是还要给孩子做点什么？
其实，孩子也是假的，世间法也是假的，在这里面攀求、劳碌，是永远没有止境的。
很多人喜欢做一些精细的轮回琐事，像父母对孩子，妻子对丈夫，世人对他的公司、事业等等，有无穷无尽的琐事。
作为在家人，有工作，有家庭，当然要去了结业缘，还要随顺世缘，尽好自己的责任。轮回的事没有成办的时候，人的妄想欲求无量无边。
身处世间会有很多业缘，这些都要很好地去处理。但是，在这个过程中，应该持一种随缘的态度，尽了职就可以，不必在这上抱什么希望。
你要彻底看清人情世态，整个世间无非是一些错乱的心识在妄动，他们对于此世现相没看破的缘故，有无穷无尽的妄想、需求，你怎么可能满足他呢？
我们思维了这些，就要把轮回琐事全部放掉。外面没有实事，只因人的妄想，才出现无穷无尽的空间和它的发展、繁衍。
苦是怎么来的？苦就是扯假相，拼命地在假相上打妄想、贪求，然后不甘心，拼命要在那里当奴隶，做一些毫无意义的事情。
这种就是颠倒妄想症、错乱症，你能在这里做个猛醒，就会有绝大的转变，胜过吃无数贴补药。看破了，你永生永世的安乐就已经在心中了。 https://t.cn/Ryhojbb
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她一辈子为孩子营造，到死也营造不完。她总以为还有事情没成办，到死的时候还掂记着：我是不是还要给孩子做点什么？
其实，孩子也是假的，世间法也是假的，在这里面攀求、劳碌，是永远没有止境的。
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身处世间会有很多业缘，这些都要很好地去处理。但是，在这个过程中，应该持一种随缘的态度，尽了职就可以，不必在这上抱什么希望。
你要彻底看清人情世态，整个世间无非是一些错乱的心识在妄动，他们对于此世现相没看破的缘故，有无穷无尽的妄想、需求，你怎么可能满足他呢？
我们思维了这些，就要把轮回琐事全部放掉。外面没有实事，只因人的妄想，才出现无穷无尽的空间和它的发展、繁衍。
苦是怎么来的？苦就是扯假相，拼命地在假相上打妄想、贪求，然后不甘心，拼命要在那里当奴隶，做一些毫无意义的事情。
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