四月十六
●開天倉
四月丁巳，宜祀灶，十六日，天倉開，宜入山修道。（《遵生八箋》）
●桑葚酒
是月望後，宜食桑椹酒，治風熱之疾。亦可是月採桑椹，取汁三斗，白蜜四兩，酥油二兩，生薑汁二兩。以罐先盛椹汁，重湯煮汁到三升，方入蜜酥姜汁，再加鹽三錢，又煮如膏。磁器收貯，每服一小杯，酒服，大治百種風疾。（《雲笈七簽》）
●觀燈宴飲
真宗景德元年正月十四日，賜大食、三佛齊、蒲端諸國進奉使緡錢，令觀燈宴飲。大中祥符元年十一月二十五日，詔天慶節聽京城然燈一晝夜。六年四月十六日，先天降聖節亦如之。天聖二年六月，罷降聖節然燈。（《宋史》）
●入安居
菩提樹南十餘里，聖跡相鄰，難以備舉。每歲比丘解安居，四方法俗百千萬眾，七日七夜，持香花，鼓音樂，遍游林中，禮拜供養。印度僧徒依佛聖教，皆以室羅伐拿月前半一日入雨安居，當此五月十六日；以頞濕縛庾闍月後半十五日解雨安居，當此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，致斯乖異，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。（《大唐西域記》）
●亡兒生日
木皮五片付山根，左袒三號愴暮雲。昨朝此刻懷中物，回首黃泥鬥大墳。（清·鄭珍《才兒生去年四月十六，少四十日一歲而殤，埋之梔岡麓》）
●拔白髮
是月初二、十六、十八、十九日，拔白生黑。（《靈寶經》）
●宜忌
孫真人曰：是月初五日，忌見一切生血，勿食生菜，初八日、十六日，忌嗜慾，犯之夭壽。（《雲笈七簽》）
四月……十六日，夜忌陰黑。（《饒陽縣誌》）
●占卜
首夏十六日晚，以月佔年。（《和州志》）
四月……十六日晴，則水。大雨則旱。惟陰雲為佳，二十日為小分龍。（《長洲縣誌》）
四月一日宜晴，初八日晴，主大水。雨，主大旱。雲暗，主大豐。十六日晚佔月，以卜水旱。（《高郵州志》）
十六日看月卜水旱，上早無雲，紅色主大旱；遲而白色，主水；夜深，主大水；有雲，主草多；雲黑，主有蟹。諺雲：有谷無谷，但看四月十六。又雲：月上早，低田收好稻；月上遲，高田剩者稀。
十六夜，月當午，立一丈竿，量月影，若過竿，主雨水多，沒田，夏旱人飢。長九尺，主三時雨水。八尺，主六月雨水。七尺，主低田大熟，高田半收。五尺，夏旱。四尺，主蝗。三尺，主人飢。（《通考》）
●軼事
太宗以陰陽書，近代訛偽，穿鑿拘忌，亦多命太常博士呂才，及陰陽學者十餘人，共加刊正，削其淺俗，存其可用者。貞觀十五年四月十六日己酉，撰陰陽書凡五十三卷，及舊書四十七卷。詔頒行之。才為敘，質以經史，其穿鑿拘忌者，才有駁議，曰敘宅經，敘祿命，敘葬書。識者以為確論。（《唐會要》）
春三月謂制呾邏月、吠捨佉月、逝瑟吒月，當此從正月十六日至四月十五日。夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拿月、婆達羅鉢陁月，當此從四月十六日至七月十五日。秋三月謂頞濕縛瘐闍月、迦剌底迦月、末伽始羅月，當此從七月十六日至十月十五日。冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窶拿月，當此從十月十六日至正月十五日。（《大唐西域記》）
唐李琚，成都人。大中九年四月十六日忽患疫疾，恍惚之際，見一人自稱「行病鬼王」。罵琚雲：「抵犯我多，未領汝去。（「去」原本作「雲」，據明抄本改。）明日復共三女人同來，速設酒食，皆我妻也。」琚亦酬酢曰：「汝何得三妻？」但聞呵叱啾啷，不睹人也。卻四度來，至二十一日辭去，琚亦拜送。卻回，便覺身輕，於佛堂作禮，將吃粥。卻行次，忽被風吹去，住足不得，乃至一大山，見江海無涯，人畜隨琚立岸邊，不知所向。良久，有黃衫人問曰：「公是何人？隨我來。」才四五步，已見江山甚遠。又問：「作何善事？若無，適已於水上作豬羊等也，細說恐王問。」琚雲：「在成都府，曾率百餘家於淨眾寺造西方功德一堵，為大聖慈寺寫大藏經，已得五百餘卷，兼慶贊了。」使者引去。約五十里，見一大城，入門數里，見殿上僧長六七尺，語王雲：「此人志心造善，無有欺諂。」王詰黃衫人，如何處得文帖，追平人來。答雲：「山下見領來，無帖追。」王雲：「急送去。」便見所作功德在殿上，碑記分明，石壁造廣利方在後。使者領去，又入一院，令坐，向琚說：「緣漢州刺史韋某亡，欲令某作刺史。」琚都不諭。六七日已來放歸，凡過十二處，皆雲王院，悉有侍衛，總雲與寫一卷金剛經。遂到家，使人臨別執手，亦曰：「乞一卷金剛經。」便覺頭痛，至一塔下，聞人雲：「我是道安和尚，作病卓頭兩下，願得爾道心堅固。」遂醒，見觀音菩薩現頭邊立笑，自此頓寤。妻兒環哭雲：「沒已七日，唯心上暖。」寫經與所許者，自誦不怠。（《太平廣記》引《報應記》）
●開天倉
四月丁巳，宜祀灶，十六日，天倉開，宜入山修道。（《遵生八箋》）
●桑葚酒
是月望後，宜食桑椹酒，治風熱之疾。亦可是月採桑椹，取汁三斗，白蜜四兩，酥油二兩，生薑汁二兩。以罐先盛椹汁，重湯煮汁到三升，方入蜜酥姜汁，再加鹽三錢，又煮如膏。磁器收貯，每服一小杯，酒服，大治百種風疾。（《雲笈七簽》）
●觀燈宴飲
真宗景德元年正月十四日，賜大食、三佛齊、蒲端諸國進奉使緡錢，令觀燈宴飲。大中祥符元年十一月二十五日，詔天慶節聽京城然燈一晝夜。六年四月十六日，先天降聖節亦如之。天聖二年六月，罷降聖節然燈。（《宋史》）
●入安居
菩提樹南十餘里，聖跡相鄰，難以備舉。每歲比丘解安居，四方法俗百千萬眾，七日七夜，持香花，鼓音樂，遍游林中，禮拜供養。印度僧徒依佛聖教，皆以室羅伐拿月前半一日入雨安居，當此五月十六日；以頞濕縛庾闍月後半十五日解雨安居，當此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，致斯乖異，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。（《大唐西域記》）
●亡兒生日
木皮五片付山根，左袒三號愴暮雲。昨朝此刻懷中物，回首黃泥鬥大墳。（清·鄭珍《才兒生去年四月十六，少四十日一歲而殤，埋之梔岡麓》）
●拔白髮
是月初二、十六、十八、十九日，拔白生黑。（《靈寶經》）
●宜忌
孫真人曰：是月初五日，忌見一切生血，勿食生菜，初八日、十六日，忌嗜慾，犯之夭壽。（《雲笈七簽》）
四月……十六日，夜忌陰黑。（《饒陽縣誌》）
●占卜
首夏十六日晚，以月佔年。（《和州志》）
四月……十六日晴，則水。大雨則旱。惟陰雲為佳，二十日為小分龍。（《長洲縣誌》）
四月一日宜晴，初八日晴，主大水。雨，主大旱。雲暗，主大豐。十六日晚佔月，以卜水旱。（《高郵州志》）
十六日看月卜水旱，上早無雲，紅色主大旱；遲而白色，主水；夜深，主大水；有雲，主草多；雲黑，主有蟹。諺雲：有谷無谷，但看四月十六。又雲：月上早，低田收好稻；月上遲，高田剩者稀。
十六夜，月當午，立一丈竿，量月影，若過竿，主雨水多，沒田，夏旱人飢。長九尺，主三時雨水。八尺，主六月雨水。七尺，主低田大熟，高田半收。五尺，夏旱。四尺，主蝗。三尺，主人飢。（《通考》）
●軼事
太宗以陰陽書，近代訛偽，穿鑿拘忌，亦多命太常博士呂才，及陰陽學者十餘人，共加刊正，削其淺俗，存其可用者。貞觀十五年四月十六日己酉，撰陰陽書凡五十三卷，及舊書四十七卷。詔頒行之。才為敘，質以經史，其穿鑿拘忌者，才有駁議，曰敘宅經，敘祿命，敘葬書。識者以為確論。（《唐會要》）
春三月謂制呾邏月、吠捨佉月、逝瑟吒月，當此從正月十六日至四月十五日。夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拿月、婆達羅鉢陁月，當此從四月十六日至七月十五日。秋三月謂頞濕縛瘐闍月、迦剌底迦月、末伽始羅月，當此從七月十六日至十月十五日。冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窶拿月，當此從十月十六日至正月十五日。（《大唐西域記》）
唐李琚，成都人。大中九年四月十六日忽患疫疾，恍惚之際，見一人自稱「行病鬼王」。罵琚雲：「抵犯我多，未領汝去。（「去」原本作「雲」，據明抄本改。）明日復共三女人同來，速設酒食，皆我妻也。」琚亦酬酢曰：「汝何得三妻？」但聞呵叱啾啷，不睹人也。卻四度來，至二十一日辭去，琚亦拜送。卻回，便覺身輕，於佛堂作禮，將吃粥。卻行次，忽被風吹去，住足不得，乃至一大山，見江海無涯，人畜隨琚立岸邊，不知所向。良久，有黃衫人問曰：「公是何人？隨我來。」才四五步，已見江山甚遠。又問：「作何善事？若無，適已於水上作豬羊等也，細說恐王問。」琚雲：「在成都府，曾率百餘家於淨眾寺造西方功德一堵，為大聖慈寺寫大藏經，已得五百餘卷，兼慶贊了。」使者引去。約五十里，見一大城，入門數里，見殿上僧長六七尺，語王雲：「此人志心造善，無有欺諂。」王詰黃衫人，如何處得文帖，追平人來。答雲：「山下見領來，無帖追。」王雲：「急送去。」便見所作功德在殿上，碑記分明，石壁造廣利方在後。使者領去，又入一院，令坐，向琚說：「緣漢州刺史韋某亡，欲令某作刺史。」琚都不諭。六七日已來放歸，凡過十二處，皆雲王院，悉有侍衛，總雲與寫一卷金剛經。遂到家，使人臨別執手，亦曰：「乞一卷金剛經。」便覺頭痛，至一塔下，聞人雲：「我是道安和尚，作病卓頭兩下，願得爾道心堅固。」遂醒，見觀音菩薩現頭邊立笑，自此頓寤。妻兒環哭雲：「沒已七日，唯心上暖。」寫經與所許者，自誦不怠。（《太平廣記》引《報應記》）
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