#老照片# 云冈石窟·第六窟·释迦佛洞（七）
1938年～1944年间水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行深入调查，并将其摄影、实测、线描、拓片、论文等研究成果结集为16卷本《云冈石窟》巨著，此套《云冈石窟》独有的学术价值和史料价值非常珍贵，在云冈石窟研究方面具有开拓性意义。
第5窟与第6窟是毗连一体的双窟。其外是进入云冈石窟山门最先仰面看见的巍峨高耸的木构楼阁，5、6窟木构阁楼并连，朱红柱栏，琉璃瓦顶，远望金碧辉煌，气势不凡，为清顺治八年集资重建。第六窟是一座平面方形洞窟。中央雕有14米高直通窟顶的方形二层塔柱，塔柱上层雕四方佛，褒衣博带，雕工精美，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。下层四面刻四龛五佛（北面龛内刻两个佛），当是四方佛加中央佛而成之五方佛格局。全窟四壁雕满了佛、菩萨、罗汉、飞天等造像，窟顶的33诸天及各种骑乘，让人目不暇接。四壁及塔的下层采用浮雕与佛龛相结合的方法，雕刻有连环式的浮雕，自第6窟后室东南角 “树下诞生” 至 “逾城出家” 约30余幅，所刻内容，主要见于刘宋求那跋陀罗所译《过去现在因果经》。表现了释迦牟尼一生的经历，从受胎降生为迦毗罗卫国净饭国王太子，经过了宫廷生活、射鼓完婚、出游有感，到决心弃家逾城、入山修道，最后成佛说法，整个浮雕布局紧凑，形象生动。第六窟还有云冈石窟保存最完整、场面最大的一组文殊问疾，在拱门和明窗间设一屋形龛，中为释迦、右为维摩诘、左为文殊。文殊菩萨身披长衫，头微侧，两腿弯曲，右手食指指着下巴，正在与维摩诘辩论。维摩诘胡汉服装混穿，头戴尖顶帽，身穿宽袖长衫，倚坐于床榻，手拿尘尾扇，眯眼微笑，从容应对。此像龛根据《文殊师利问疾品》雕琢：维摩居士称病不赴庵罗树园参加法会，释迦指派弟子前去探望，却无人敢应命。被誉为“智慧第一”的文殊受命前往，与维摩针锋相对，侃侃而谈，演绎了一段佛门佳话。 第六窟统一和谐的总体构思和复杂多变的造型手法，在民族传统艺术的基础上有所发展与创新，具有独特的艺术魅力和浓厚的民族风格，是北魏石窟中佛传题材雕刻的典型代表。很多小像，运用高浮雕手法，在处理造像的不同角度和衣裙的重叠层次上，显得更加娴熟自如。既是对第一期石窟凉州造像模式的继承，也是对南北不同造像风格的融合。
1938年～1944年间水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行深入调查，并将其摄影、实测、线描、拓片、论文等研究成果结集为16卷本《云冈石窟》巨著，此套《云冈石窟》独有的学术价值和史料价值非常珍贵，在云冈石窟研究方面具有开拓性意义。
第5窟与第6窟是毗连一体的双窟。其外是进入云冈石窟山门最先仰面看见的巍峨高耸的木构楼阁，5、6窟木构阁楼并连，朱红柱栏，琉璃瓦顶，远望金碧辉煌，气势不凡，为清顺治八年集资重建。第六窟是一座平面方形洞窟。中央雕有14米高直通窟顶的方形二层塔柱，塔柱上层雕四方佛，褒衣博带，雕工精美，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。下层四面刻四龛五佛（北面龛内刻两个佛），当是四方佛加中央佛而成之五方佛格局。全窟四壁雕满了佛、菩萨、罗汉、飞天等造像，窟顶的33诸天及各种骑乘，让人目不暇接。四壁及塔的下层采用浮雕与佛龛相结合的方法，雕刻有连环式的浮雕，自第6窟后室东南角 “树下诞生” 至 “逾城出家” 约30余幅，所刻内容，主要见于刘宋求那跋陀罗所译《过去现在因果经》。表现了释迦牟尼一生的经历，从受胎降生为迦毗罗卫国净饭国王太子，经过了宫廷生活、射鼓完婚、出游有感，到决心弃家逾城、入山修道，最后成佛说法，整个浮雕布局紧凑，形象生动。第六窟还有云冈石窟保存最完整、场面最大的一组文殊问疾，在拱门和明窗间设一屋形龛，中为释迦、右为维摩诘、左为文殊。文殊菩萨身披长衫，头微侧，两腿弯曲，右手食指指着下巴，正在与维摩诘辩论。维摩诘胡汉服装混穿，头戴尖顶帽，身穿宽袖长衫，倚坐于床榻，手拿尘尾扇，眯眼微笑，从容应对。此像龛根据《文殊师利问疾品》雕琢：维摩居士称病不赴庵罗树园参加法会，释迦指派弟子前去探望，却无人敢应命。被誉为“智慧第一”的文殊受命前往，与维摩针锋相对，侃侃而谈，演绎了一段佛门佳话。 第六窟统一和谐的总体构思和复杂多变的造型手法，在民族传统艺术的基础上有所发展与创新，具有独特的艺术魅力和浓厚的民族风格，是北魏石窟中佛传题材雕刻的典型代表。很多小像，运用高浮雕手法，在处理造像的不同角度和衣裙的重叠层次上，显得更加娴熟自如。既是对第一期石窟凉州造像模式的继承，也是对南北不同造像风格的融合。
【学佛】上香为何以三支为宜？
《增含经》上说：“香为佛使，故须烧香遍请十方”、“以能通信，故云佛使”。意思是香就像一个使者一样，可以向佛菩萨表达心愿，就像给佛菩萨发送信息一样。那么，怎么上香才算是如律如法呢？
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。诸恶莫作，众善奉行，如此自然福慧具足，心想事成。烧香还有以下几个方面的意义：
1.表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2.表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3.表示付出自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4.表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意，佛弟子的戒定真香才是学佛的真实受用。
香的数量并不是越多越好，上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
插香的位置是这样的：
把香点燃后，应插在香炉中间。
第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；
第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；
第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
心存恭敬，如此方能与诸佛菩萨相感通，自然而然所求皆应。
南无阿弥陀佛
《增含经》上说：“香为佛使，故须烧香遍请十方”、“以能通信，故云佛使”。意思是香就像一个使者一样，可以向佛菩萨表达心愿，就像给佛菩萨发送信息一样。那么，怎么上香才算是如律如法呢？
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。诸恶莫作，众善奉行，如此自然福慧具足，心想事成。烧香还有以下几个方面的意义：
1.表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2.表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3.表示付出自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4.表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意，佛弟子的戒定真香才是学佛的真实受用。
香的数量并不是越多越好，上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
插香的位置是这样的：
把香点燃后，应插在香炉中间。
第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；
第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；
第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
心存恭敬，如此方能与诸佛菩萨相感通，自然而然所求皆应。
南无阿弥陀佛
《佛法无边》
今天，看了一本书，我才真正明白什么叫佛法无边。简单引用一下看到的知识昂。如果，你懂请略过，如果，不懂看看，了解一下哈。没有坏处。先说无事不登三宝殿。佛殿指大雄宝殿，经殿也就是神奇的藏经阁，僧殿也就是僧人起居殿。，接下来说一下八戒，一说他大家都会会心一笑。居家修行佛门弟子的统称居士，只要皈依三宝，并持五戒。戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒妄语，戒饮酒。这是俗家佛门弟子最低要求。下一步就是俗家弟子的最高要求八戒了，除五戒外加戒香华（素衣素容）戒高广大床（简居静处）戒非时食(过午不食)这个属于选戒，每月修够六天即可。出家修行的要再加两戒，戒敛财，戒嫁娶，十戒修满才能称为和尚，尼姑。和尚尼姑戒条称具足戒，和尚二百五十六条，尼姑三百四十八条。对和尚网开一面，这也算重男轻女了。在接着说剃光头，传说释迦摩尼为与别人弟子区别，才让剃光头的，而且身体发肤受之父母，剃光头也与俗世的父母断绝关系，斩七情六欲。念珠，分1080/108/54/36/27/18还有42/33/21/14等颗数，分别代表不同意思。其中1080的只有大德高僧才能持。念珠念法是从母珠后开始拨数，到最末往回倒着数。不可拇指越过母珠。种善因得善果 https://t.cn/R2WxoPu
今天，看了一本书，我才真正明白什么叫佛法无边。简单引用一下看到的知识昂。如果，你懂请略过，如果，不懂看看，了解一下哈。没有坏处。先说无事不登三宝殿。佛殿指大雄宝殿，经殿也就是神奇的藏经阁，僧殿也就是僧人起居殿。，接下来说一下八戒，一说他大家都会会心一笑。居家修行佛门弟子的统称居士，只要皈依三宝，并持五戒。戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒妄语，戒饮酒。这是俗家佛门弟子最低要求。下一步就是俗家弟子的最高要求八戒了，除五戒外加戒香华（素衣素容）戒高广大床（简居静处）戒非时食(过午不食)这个属于选戒，每月修够六天即可。出家修行的要再加两戒，戒敛财，戒嫁娶，十戒修满才能称为和尚，尼姑。和尚尼姑戒条称具足戒，和尚二百五十六条，尼姑三百四十八条。对和尚网开一面，这也算重男轻女了。在接着说剃光头，传说释迦摩尼为与别人弟子区别，才让剃光头的，而且身体发肤受之父母，剃光头也与俗世的父母断绝关系，斩七情六欲。念珠，分1080/108/54/36/27/18还有42/33/21/14等颗数，分别代表不同意思。其中1080的只有大德高僧才能持。念珠念法是从母珠后开始拨数，到最末往回倒着数。不可拇指越过母珠。种善因得善果 https://t.cn/R2WxoPu
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