我造业时,佛则警觉我;
我受苦时,佛则拔济我;
我归命时,佛则摄受我;
我修行时,佛则加被我。
佛之所以种种为我者,不过欲我念佛也,欲我往生也,欲我永脱众苦,广受法乐也。欲我展转化度一切众生,直至一生补佛而后已也。
噫。佛之深恩重德,非父母所可比,虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示,安知此意。不读佛经,安晓此理。今而后,已知之矣。唯有竭力精修,尽报归诚,拌命念佛而已,复何言哉。
——《彻悟禅师语录》
我受苦时,佛则拔济我;
我归命时,佛则摄受我;
我修行时,佛则加被我。
佛之所以种种为我者,不过欲我念佛也,欲我往生也,欲我永脱众苦,广受法乐也。欲我展转化度一切众生,直至一生补佛而后已也。
噫。佛之深恩重德,非父母所可比,虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示,安知此意。不读佛经,安晓此理。今而后,已知之矣。唯有竭力精修,尽报归诚,拌命念佛而已,复何言哉。
——《彻悟禅师语录》
合上书的那一刻让我回忆最深的就是“歌舞升平”,听了他的解释我不再排斥护城河边每天中午的老年合唱团,因为歌舞能给人带来身心的平和、安定,有这样一种宣泄情绪的途径也是羡煞旁人呢。
所谓“象”由心生就是通过自身的修行开启智慧,进一步提高人的抽象思维能力,达到能知微见著,由表及里的目的,这种认识客观世界的方法,可以成为中华民族的“象学”,比如天象,气象,舌象,所以不能“拘形为象”;
世界万物每时每刻都在发生变化,你的心态、你的思想、你的身体,拒绝“刻舟求剑”的养生;
误以为是夏天炎热的“七月流火”;记错多年的“饮鸩止渴”。
我理解一本好书的概念是能引发你的思考,除了学到知识还有智慧。
推荐⭐⭐⭐⭐⭐ ——《明哲保身》·徐文兵
5️
所谓“象”由心生就是通过自身的修行开启智慧,进一步提高人的抽象思维能力,达到能知微见著,由表及里的目的,这种认识客观世界的方法,可以成为中华民族的“象学”,比如天象,气象,舌象,所以不能“拘形为象”;
世界万物每时每刻都在发生变化,你的心态、你的思想、你的身体,拒绝“刻舟求剑”的养生;
误以为是夏天炎热的“七月流火”;记错多年的“饮鸩止渴”。
我理解一本好书的概念是能引发你的思考,除了学到知识还有智慧。
推荐⭐⭐⭐⭐⭐ ——《明哲保身》·徐文兵
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【梦想与真实】
佛教所谓“梦想”是指阿赖耶识中的杂染种子变现出来的颠倒幻觉,使凡夫以为有情世间以及器世间的一切皆是真实存在,其实根本不存在。这是大乘佛法般若中观学的核心法义,也是大乘修行人必须知晓和体悟的,如此断除我执和法执,证无生法忍,否则您的学佛修行或者是相似佛法,或者是外道甚至邪说。
佛教所谓的“真实”是指阿赖耶识转识成智后的大圆镜智亦是证得圆成实性,也称诸法实相、真如。此为法界的本来面目,不生不灭、不垢不净、不增不减。诸佛即是由此入究竟涅槃,证得法身遍虚空、遍法界,无所不在,显报身于净土,接引众生究竟解脱,示化身入娑婆,教化梦幻中的众生获得觉悟,迈向断惑证真之路。
佛教所谓“梦想”是指阿赖耶识中的杂染种子变现出来的颠倒幻觉,使凡夫以为有情世间以及器世间的一切皆是真实存在,其实根本不存在。这是大乘佛法般若中观学的核心法义,也是大乘修行人必须知晓和体悟的,如此断除我执和法执,证无生法忍,否则您的学佛修行或者是相似佛法,或者是外道甚至邪说。
佛教所谓的“真实”是指阿赖耶识转识成智后的大圆镜智亦是证得圆成实性,也称诸法实相、真如。此为法界的本来面目,不生不灭、不垢不净、不增不减。诸佛即是由此入究竟涅槃,证得法身遍虚空、遍法界,无所不在,显报身于净土,接引众生究竟解脱,示化身入娑婆,教化梦幻中的众生获得觉悟,迈向断惑证真之路。
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