#上火还靠凉药压?#中医叮嘱,肝火、胃火、心火、肺火、肾火该怎么调理!
“最近上火了”、“火气太大”、“又上火了,嘴上又起泡了”,生活中被我们常挂在嘴边的话,随时都会脱口而出。
但你真的了解“上火”吗?上火就靠吃一把凉药?为什么吃了药不起效?
其实要治体内的这把火,得先弄清自己上的是哪种火。否则,上火盲目吃药=火上浇油,还可能会连累脾胃,雪上加霜!
人体内的“五把火”
这“五把火”分别是胃火、肝火、心火、肺火、肾火五种,舌头结合症状就能分辨。
1胃火
舌象:整个舌头比较红(有时舌红苔黄,黄色把红色覆盖了)。
症状:伴随有烦热胃痛、口渴口臭、牙痛、牙龈肿烂等、想喝凉水、容易饿等表现。
胃火还分虚实:虚火表现为轻微咳嗽、胃口不好、便秘、腹胀、舌红、少苔。实火表现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。
轻微胃火盛的人,会有永远吃不饱的感觉,其实是胃热给大脑的错觉;而到了另一个阶段,胃部会出现发炎的现象,就会变成什么都吃不下,可以说是物极必反。
2肝火
舌象:舌质发红,但主要集中在舌的两侧。
症状:伴有性急易怒、失眠、头晕目眩、面红眼赤、口苦口干、耳聋耳鸣、舌苔黄薄、胸胁痛、大便干结等表现。
肝火多由外界刺激引起,所以调整情志、稳定情绪非常重要,焦躁情绪会火上浇油,保持心情舒畅有助于调节体内的火气。睡眠不够或是睡眠质量不好,也会造成肝火上升。
3心火
舌象:舌尖发红。
症状:伴有烦躁、口干、口舌生疮、睡眠不好做恶梦、手足心热、盗汗小便赤热发黄、大便干等表现。
心火同样分虚实两种:虚火表现为低热、盗汗、心烦、口干等。实火表现为反复口腔溃疡、口干、小便短赤、心烦易怒等。
心火上升可引起口腔疾病。此外,要减少思虑那些迟延不决、处理繁杂、涉及众多人际关系的烦心事,以免心火气盛,诱发心脑疾病。
4肺火
舌象:舌头前半部分红。
症状:伴有咽干疼痛、咳嗽胸痛、干咳无痰或痰黄而黏、口鼻干燥、潮热盗汗、手足心热等表现。
冬季也会有肺火显盛的现象,这是因为人们穿衣多、住房暖、活动少、饮食所含热量偏高,体内容易积热所引起的。
5肾火
舌象:舌红少苔。
症状:伴有头晕目眩、耳鸣耳聋、牙齿松动或疼痛、傍晚口干、烦热、失眠、盗汗、多梦、男性易遗精,有时甚至尿道灼痛、腰膝酸软或胫骨痛、足跟痛等表现。
“五把火”五个解决方法
1胃火
莲子栀子汤,按揉或艾灸大陵穴降心火
莲子栀子汤
做法:莲子30克,栀子15克(用纱布包扎),加冰糖适量,水煎,吃莲子喝汤。
莲子可以补脾止泻、益肾涩精、养心安神;栀子性寒,味甘苦,入心、肺、肝经,有泻火除烦、清热利尿、凉血解毒的功效。
2肝火
栀子粥、菊花茶,按揉或艾灸太冲穴降肝火
栀子虽有清火作用,但容易伤胃,所以煮成粥。
栀子粥
材料:取栀子仁3~5克,粳米50~100克。
做法:将栀子仁碾成细末,用粳米煮稀粥,待粥将成时,调入栀子末稍煮即成。每日服食2次,2~3 日为一疗程。
这碗粥有清热泻火的功效。适用于胆囊炎以及目赤肿痛等症状。但要注意不宜久服多食,尤其是平时大便溏泻者忌用。
3肺火
栀子代茶饮、金银花茶,按揉或艾灸大鱼际穴降肺火
栀子代茶饮
做法:
第一种:用栀子叶泡茶喝,有降血压的功效。
第二种:梨1个切块,栀子2个,加入适量冰糖放入炖盅,炖15~20分钟。
第三种:栀子花2个,用开水浸泡5分钟,加入蜂蜜,可以起到止咳的作用。
第四种:金银花、栀子、山楂各15克,甘草5克,水煎后放凉饮用,有防暑的功效。
此外,白萝卜、梨也有清肺热、润肺的作用。
4胃火
栀子花炒小竹笋、苦丁茶,按揉或艾灸内庭穴降胃火
栀子花炒小竹笋
材料:栀子花200克,去壳小竹笋150克,腊肉100克,葱花、姜丝各适量。
做法:栀子花去杂洗净,稍焯;小竹笋斜切成薄片;腊肉切成小丁;锅中加油,烧至六成热,将栀子花、小竹笋、腊肉一同倒入锅中,翻炒数遍,加葱花、姜丝,再翻炒至熟,酌加味精、食盐即可。
这道菜有健脾开胃,清热利肠的功效。适用于胃纳呆滞,饮食减少,腹胀便结等症状。
5肾火
栀子猪腰煲、蜂蜜菊花茶,按揉或艾灸照海穴降肾火
栀子猪腰煲
做法:选用栀子5克,枸杞、山萸肉各15克,猪腰子2只,共入砂锅煲至猪腰熟烂即可。
脾气越暴,筋就越“硬”
《黄帝内经》上说:“肝主筋”。通常脾气暴躁的人,“地筋”就越硬。
当下天气越来越热,除了身体上火,情绪也会跟着一起“上火”。
而情绪反馈到身体,便会影响我们的身体健康,如果你或你身边有人容易生气,快揉一揉这条地筋。
将足底面向自己,足趾做背伸,这样会发现足底出现一条硬筋,这就是“地筋”。
脾气暴躁的人特别适合按揉地筋,能够改善坏脾气给身体带来的伤害。
还有肝功能不好或者经常喝酒的人也要多揉地筋,能帮助恢复消化、造血、解毒等功能。
栀子花食用禁忌:脾虚的患者或经常便溏、稀便等患者要忌用。
注:本文内容仅作为科普,具体病症判断和用药方法请找医生咨询。
来源:圣爱中医馆
“最近上火了”、“火气太大”、“又上火了,嘴上又起泡了”,生活中被我们常挂在嘴边的话,随时都会脱口而出。
但你真的了解“上火”吗?上火就靠吃一把凉药?为什么吃了药不起效?
其实要治体内的这把火,得先弄清自己上的是哪种火。否则,上火盲目吃药=火上浇油,还可能会连累脾胃,雪上加霜!
人体内的“五把火”
这“五把火”分别是胃火、肝火、心火、肺火、肾火五种,舌头结合症状就能分辨。
1胃火
舌象:整个舌头比较红(有时舌红苔黄,黄色把红色覆盖了)。
症状:伴随有烦热胃痛、口渴口臭、牙痛、牙龈肿烂等、想喝凉水、容易饿等表现。
胃火还分虚实:虚火表现为轻微咳嗽、胃口不好、便秘、腹胀、舌红、少苔。实火表现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。
轻微胃火盛的人,会有永远吃不饱的感觉,其实是胃热给大脑的错觉;而到了另一个阶段,胃部会出现发炎的现象,就会变成什么都吃不下,可以说是物极必反。
2肝火
舌象:舌质发红,但主要集中在舌的两侧。
症状:伴有性急易怒、失眠、头晕目眩、面红眼赤、口苦口干、耳聋耳鸣、舌苔黄薄、胸胁痛、大便干结等表现。
肝火多由外界刺激引起,所以调整情志、稳定情绪非常重要,焦躁情绪会火上浇油,保持心情舒畅有助于调节体内的火气。睡眠不够或是睡眠质量不好,也会造成肝火上升。
3心火
舌象:舌尖发红。
症状:伴有烦躁、口干、口舌生疮、睡眠不好做恶梦、手足心热、盗汗小便赤热发黄、大便干等表现。
心火同样分虚实两种:虚火表现为低热、盗汗、心烦、口干等。实火表现为反复口腔溃疡、口干、小便短赤、心烦易怒等。
心火上升可引起口腔疾病。此外,要减少思虑那些迟延不决、处理繁杂、涉及众多人际关系的烦心事,以免心火气盛,诱发心脑疾病。
4肺火
舌象:舌头前半部分红。
症状:伴有咽干疼痛、咳嗽胸痛、干咳无痰或痰黄而黏、口鼻干燥、潮热盗汗、手足心热等表现。
冬季也会有肺火显盛的现象,这是因为人们穿衣多、住房暖、活动少、饮食所含热量偏高,体内容易积热所引起的。
5肾火
舌象:舌红少苔。
症状:伴有头晕目眩、耳鸣耳聋、牙齿松动或疼痛、傍晚口干、烦热、失眠、盗汗、多梦、男性易遗精,有时甚至尿道灼痛、腰膝酸软或胫骨痛、足跟痛等表现。
“五把火”五个解决方法
1胃火
莲子栀子汤,按揉或艾灸大陵穴降心火
莲子栀子汤
做法:莲子30克,栀子15克(用纱布包扎),加冰糖适量,水煎,吃莲子喝汤。
莲子可以补脾止泻、益肾涩精、养心安神;栀子性寒,味甘苦,入心、肺、肝经,有泻火除烦、清热利尿、凉血解毒的功效。
2肝火
栀子粥、菊花茶,按揉或艾灸太冲穴降肝火
栀子虽有清火作用,但容易伤胃,所以煮成粥。
栀子粥
材料:取栀子仁3~5克,粳米50~100克。
做法:将栀子仁碾成细末,用粳米煮稀粥,待粥将成时,调入栀子末稍煮即成。每日服食2次,2~3 日为一疗程。
这碗粥有清热泻火的功效。适用于胆囊炎以及目赤肿痛等症状。但要注意不宜久服多食,尤其是平时大便溏泻者忌用。
3肺火
栀子代茶饮、金银花茶,按揉或艾灸大鱼际穴降肺火
栀子代茶饮
做法:
第一种:用栀子叶泡茶喝,有降血压的功效。
第二种:梨1个切块,栀子2个,加入适量冰糖放入炖盅,炖15~20分钟。
第三种:栀子花2个,用开水浸泡5分钟,加入蜂蜜,可以起到止咳的作用。
第四种:金银花、栀子、山楂各15克,甘草5克,水煎后放凉饮用,有防暑的功效。
此外,白萝卜、梨也有清肺热、润肺的作用。
4胃火
栀子花炒小竹笋、苦丁茶,按揉或艾灸内庭穴降胃火
栀子花炒小竹笋
材料:栀子花200克,去壳小竹笋150克,腊肉100克,葱花、姜丝各适量。
做法:栀子花去杂洗净,稍焯;小竹笋斜切成薄片;腊肉切成小丁;锅中加油,烧至六成热,将栀子花、小竹笋、腊肉一同倒入锅中,翻炒数遍,加葱花、姜丝,再翻炒至熟,酌加味精、食盐即可。
这道菜有健脾开胃,清热利肠的功效。适用于胃纳呆滞,饮食减少,腹胀便结等症状。
5肾火
栀子猪腰煲、蜂蜜菊花茶,按揉或艾灸照海穴降肾火
栀子猪腰煲
做法:选用栀子5克,枸杞、山萸肉各15克,猪腰子2只,共入砂锅煲至猪腰熟烂即可。
脾气越暴,筋就越“硬”
《黄帝内经》上说:“肝主筋”。通常脾气暴躁的人,“地筋”就越硬。
当下天气越来越热,除了身体上火,情绪也会跟着一起“上火”。
而情绪反馈到身体,便会影响我们的身体健康,如果你或你身边有人容易生气,快揉一揉这条地筋。
将足底面向自己,足趾做背伸,这样会发现足底出现一条硬筋,这就是“地筋”。
脾气暴躁的人特别适合按揉地筋,能够改善坏脾气给身体带来的伤害。
还有肝功能不好或者经常喝酒的人也要多揉地筋,能帮助恢复消化、造血、解毒等功能。
栀子花食用禁忌:脾虚的患者或经常便溏、稀便等患者要忌用。
注:本文内容仅作为科普,具体病症判断和用药方法请找医生咨询。
来源:圣爱中医馆
地支另类属性
研究八字,自然离不开天干和地支。因为天干就是体现天道,地支就是体现地道,人元就是人道;天地人三道,也就是人们常说的三才。有了三才,才能组合成为真实的世界。也有认为:天干主天道,地支主地道,而纳音主人道。
但是,无论争议多大,天干主天道,地支主地道这个几乎是一个定论,大家都同意这种说法。
在八字中论命体现中,有人重视天干,有人重视地支;古人大多重视天干,现代人大多重视地支。一直是个争议的话题,往往在实践中也就各有轻重的倾向。
比如:有人不管八字中天干的通根情况如何,都将天干的字和地支的字一视同仁,都可以给100分。因为天干气纯,而地支一般都有杂气,这样一来地支,往往最多就是60到70分为常见。而有的理论,如果按照100分来评定五行力量的旺衰,天干只有36分,而地支为100分,即使地支有杂气,也会远远胜过天干,因为地支藏干本气最少也有60分,远远大于36分。
这里的分歧也就显而易见。但是,无论分歧到底有多大,都认为,天干主禄,为外像;也就是人们所说的,富裕、地位、官职,起到了一个定向的作用。地支主吉凶、主顺逆,为内像,起到了一个定性的作用,却是没有争议的。
天干好动,地支主静,天干气纯,发生关系相对比较单纯,简单;故此,天干只有合化,冲克的关系就可以看出。地支气杂,发生关系的相对比较复杂;故此地支有六合、三合、半三合(生、旺、墓均有)、六冲、三刑、六害、四绝、墓库、破害等等的关系就可以看出。
所以,在八字研究中,对于地支的认识,是一个极为关键与重要的问题;很多人因此而穷究一生,也没有真正闹明白。这理的原因,出了古人著述中常常言简意赅之外,也因为现代人的思维,多是是西式教育的产物,都喜欢从概念去把握概念。与易学思维中要求从像数去把握概念具有很大的不同。当然,也因为地支关系的确复杂,往往变化多端有关系。
因此,《滴天髓》在论述地道时候说:坤元合德机箴通,五气偏全定吉凶。这里的坤元,就是指地支;合德,就是指地支的生克制化关系,所谓坤元合德机箴通,就是说,地支的天机,玄妙在于地支的生克制化是不是通达;五气偏全定吉凶,就是说,因为地支这种生克制化关系而产生出的阴阳五行之气的多少、旺衰决定了是好还是坏;决定了你命式是吉利还是凶害。
如此看来,地支的特性,在八字重有这着举足轻重的作用。我们必须加以理顺,弄个清楚和明白。
这个问题,当然是博大精深,一篇小文,是无法说清楚的。不过今天所说的是,地支的另类性质,也就是说,这类性质,往往被忽略,所以提醒大家关注,主要有以下几类。
1、辰戌丑未的另类特性;
辰戌丑未,四个地支虽然都是土。但是温寒、凉燥、湿热、虚实之别,这点需要大家关注。一般说来:
辰因为紧贴卯和巳,大体都是温土;因为内部藏水,所以也为湿土;因为辰有中气乙木,大多是虚土;本气为戊,所以也是阳土。
戌为火库,当然就是燥土;但是戌中藏辛金中气,如果与庚辛、申酉搭配,就主凉,有凉燥之气;与火土搭配,就是实土。
丑有癸干中气,本性己土,柔弱,所以大多是湿土,寒土;也为金库,寒湿之气更浓。
未为木之库地,藏干中气为丁,所以未土更实、更坚硬;有燥热之气,所以也为燥热之土;未紧贴申金,本气为己,所以也藏阴寒之气。所以《穷通宝鉴》上有三伏生寒之说。
对水来说,戌土与未土克水力量最大;但是戌主要是克制亥水,未土主要制克子水;辰与丑原则上不克水,但亥见辰,辰则墓水;子见丑为合拌水。壬辰一柱,癸丑一柱,反为得水之根,主水旺。
对于火来说,戌土与未土,基本上不晦火;辰与丑则晦火,辰更容易晦巳,丑更容易晦午,晦之力量更甚。
对于金来讲,戌土与未土,基本上不能生金,出了金能出干,有湿土破戌;原则上脆金、制金;而辰土、丑土则能生金。
对于土来讲,戌土和未土,帮土的能力很强;辰丑像是泥巴,帮土的力量很弱,几乎不帮土。也看干支组合。
辰戌丑未属于四墓神,如寅申巳亥见到各自的墓库,则以入墓而论,而对于子午卯酉,见到各自的墓库,因为半合局的关系,则不以墓库而论;除非墓神多见、多现。
辰丑岁虚,见火则实;戌未虽实,见木则虚。总之,需要根据原局岁运的干支组合来具体论断。
2、木的另类体性
在四柱之中,木有死活之分。这种区别,就如同我们在生活中见到的一样,一种是花草之类的树木,是活木;一种是木材,或由木材加工的东西。性质上自然具有区别。
什么是活木?大体需要同时具备两个条件:一是,活木需要有水来生;不然则为无源之木;二是,活木需要有根。就是只有水生,而没有根,或者只有根而没有水生,都不是活木。反过来,什么是死木,就是无根之木,或者是无水之木,两者只要具备其中之一。这种分别的意义就是:
活木与死木见火的意义不同。活木是有生命的木,见火为木之花朵,秀气发越;死木见火,则为燃烧,一般死木都不敢见火,否则容易焚化而短寿。
活木与死木见金的情况不一样。活木最怕埋根之铁,即怕金来坏其根;这样木就容易夭折,至少活的不健康;比如甲辰为活木,辰酉一合,酉金铲断辰中乙木,甲木自然受伤;死木不怕金克,金能劈木,不仅利于燃烧;也可以加工成材,比如栋梁、比较家俱等等。
活木与死木见水的情况不同。活木喜水,尤其是生于夏天,或者比较干的活木,更喜欢水;相反,死木见水则容易坏木,一种就是水多容易腐烂,另外一种就是,水来湿木,木就不能生炎。
活木与死木,遇到空亡的情况的不一样。死木遇空,则响,主有名声;活木遇空,则不能健康。
活木与死木见根的情况也会不一样。活木可以阴阳互根,而死木之根则不能互用。
3、巳火的另类特性
巳属于火,藏干为丙火,居阴位,实际上属于阳得阴位,所以巳火如果没有寅、午之类辅佐,就具有丁火的性质,旺不烈。同时,巳又是金的长生,大体是金往往是火炼出来有关。因而巳火具有两重性。当火旺,或者有木生的时候,巳就具有火的性质;当火弱,并且没有木生的情况下,巳见丑、酉,就会归顺于金,合金、生金、助金。它是十二地支中唯一一个,其性质会随着环境改变而改变最大的地支。所以,八字中日支巳的人,其个性往往变化多端。其他宫位坐巳的人,其六亲中对于自己的作用,也会变化多端。
因此,四柱中地支遇到巳火时,要看局中木火旺,还是金水旺,以确定他的性质。
研究八字,自然离不开天干和地支。因为天干就是体现天道,地支就是体现地道,人元就是人道;天地人三道,也就是人们常说的三才。有了三才,才能组合成为真实的世界。也有认为:天干主天道,地支主地道,而纳音主人道。
但是,无论争议多大,天干主天道,地支主地道这个几乎是一个定论,大家都同意这种说法。
在八字中论命体现中,有人重视天干,有人重视地支;古人大多重视天干,现代人大多重视地支。一直是个争议的话题,往往在实践中也就各有轻重的倾向。
比如:有人不管八字中天干的通根情况如何,都将天干的字和地支的字一视同仁,都可以给100分。因为天干气纯,而地支一般都有杂气,这样一来地支,往往最多就是60到70分为常见。而有的理论,如果按照100分来评定五行力量的旺衰,天干只有36分,而地支为100分,即使地支有杂气,也会远远胜过天干,因为地支藏干本气最少也有60分,远远大于36分。
这里的分歧也就显而易见。但是,无论分歧到底有多大,都认为,天干主禄,为外像;也就是人们所说的,富裕、地位、官职,起到了一个定向的作用。地支主吉凶、主顺逆,为内像,起到了一个定性的作用,却是没有争议的。
天干好动,地支主静,天干气纯,发生关系相对比较单纯,简单;故此,天干只有合化,冲克的关系就可以看出。地支气杂,发生关系的相对比较复杂;故此地支有六合、三合、半三合(生、旺、墓均有)、六冲、三刑、六害、四绝、墓库、破害等等的关系就可以看出。
所以,在八字研究中,对于地支的认识,是一个极为关键与重要的问题;很多人因此而穷究一生,也没有真正闹明白。这理的原因,出了古人著述中常常言简意赅之外,也因为现代人的思维,多是是西式教育的产物,都喜欢从概念去把握概念。与易学思维中要求从像数去把握概念具有很大的不同。当然,也因为地支关系的确复杂,往往变化多端有关系。
因此,《滴天髓》在论述地道时候说:坤元合德机箴通,五气偏全定吉凶。这里的坤元,就是指地支;合德,就是指地支的生克制化关系,所谓坤元合德机箴通,就是说,地支的天机,玄妙在于地支的生克制化是不是通达;五气偏全定吉凶,就是说,因为地支这种生克制化关系而产生出的阴阳五行之气的多少、旺衰决定了是好还是坏;决定了你命式是吉利还是凶害。
如此看来,地支的特性,在八字重有这着举足轻重的作用。我们必须加以理顺,弄个清楚和明白。
这个问题,当然是博大精深,一篇小文,是无法说清楚的。不过今天所说的是,地支的另类性质,也就是说,这类性质,往往被忽略,所以提醒大家关注,主要有以下几类。
1、辰戌丑未的另类特性;
辰戌丑未,四个地支虽然都是土。但是温寒、凉燥、湿热、虚实之别,这点需要大家关注。一般说来:
辰因为紧贴卯和巳,大体都是温土;因为内部藏水,所以也为湿土;因为辰有中气乙木,大多是虚土;本气为戊,所以也是阳土。
戌为火库,当然就是燥土;但是戌中藏辛金中气,如果与庚辛、申酉搭配,就主凉,有凉燥之气;与火土搭配,就是实土。
丑有癸干中气,本性己土,柔弱,所以大多是湿土,寒土;也为金库,寒湿之气更浓。
未为木之库地,藏干中气为丁,所以未土更实、更坚硬;有燥热之气,所以也为燥热之土;未紧贴申金,本气为己,所以也藏阴寒之气。所以《穷通宝鉴》上有三伏生寒之说。
对水来说,戌土与未土克水力量最大;但是戌主要是克制亥水,未土主要制克子水;辰与丑原则上不克水,但亥见辰,辰则墓水;子见丑为合拌水。壬辰一柱,癸丑一柱,反为得水之根,主水旺。
对于火来说,戌土与未土,基本上不晦火;辰与丑则晦火,辰更容易晦巳,丑更容易晦午,晦之力量更甚。
对于金来讲,戌土与未土,基本上不能生金,出了金能出干,有湿土破戌;原则上脆金、制金;而辰土、丑土则能生金。
对于土来讲,戌土和未土,帮土的能力很强;辰丑像是泥巴,帮土的力量很弱,几乎不帮土。也看干支组合。
辰戌丑未属于四墓神,如寅申巳亥见到各自的墓库,则以入墓而论,而对于子午卯酉,见到各自的墓库,因为半合局的关系,则不以墓库而论;除非墓神多见、多现。
辰丑岁虚,见火则实;戌未虽实,见木则虚。总之,需要根据原局岁运的干支组合来具体论断。
2、木的另类体性
在四柱之中,木有死活之分。这种区别,就如同我们在生活中见到的一样,一种是花草之类的树木,是活木;一种是木材,或由木材加工的东西。性质上自然具有区别。
什么是活木?大体需要同时具备两个条件:一是,活木需要有水来生;不然则为无源之木;二是,活木需要有根。就是只有水生,而没有根,或者只有根而没有水生,都不是活木。反过来,什么是死木,就是无根之木,或者是无水之木,两者只要具备其中之一。这种分别的意义就是:
活木与死木见火的意义不同。活木是有生命的木,见火为木之花朵,秀气发越;死木见火,则为燃烧,一般死木都不敢见火,否则容易焚化而短寿。
活木与死木见金的情况不一样。活木最怕埋根之铁,即怕金来坏其根;这样木就容易夭折,至少活的不健康;比如甲辰为活木,辰酉一合,酉金铲断辰中乙木,甲木自然受伤;死木不怕金克,金能劈木,不仅利于燃烧;也可以加工成材,比如栋梁、比较家俱等等。
活木与死木见水的情况不同。活木喜水,尤其是生于夏天,或者比较干的活木,更喜欢水;相反,死木见水则容易坏木,一种就是水多容易腐烂,另外一种就是,水来湿木,木就不能生炎。
活木与死木,遇到空亡的情况的不一样。死木遇空,则响,主有名声;活木遇空,则不能健康。
活木与死木见根的情况也会不一样。活木可以阴阳互根,而死木之根则不能互用。
3、巳火的另类特性
巳属于火,藏干为丙火,居阴位,实际上属于阳得阴位,所以巳火如果没有寅、午之类辅佐,就具有丁火的性质,旺不烈。同时,巳又是金的长生,大体是金往往是火炼出来有关。因而巳火具有两重性。当火旺,或者有木生的时候,巳就具有火的性质;当火弱,并且没有木生的情况下,巳见丑、酉,就会归顺于金,合金、生金、助金。它是十二地支中唯一一个,其性质会随着环境改变而改变最大的地支。所以,八字中日支巳的人,其个性往往变化多端。其他宫位坐巳的人,其六亲中对于自己的作用,也会变化多端。
因此,四柱中地支遇到巳火时,要看局中木火旺,还是金水旺,以确定他的性质。
帝国时代 儒家的“二奶化”和”狗腿化”!
在“后天”六十四卦中,由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异,就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别!
请看——
(一)诸如“火”卦,孔孟儒家(后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了,完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外!)和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是,在家天下的帝国时代,这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们,其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代,一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿,为了“功名富贵、滋肠润腔”,入世即奉行“老五”四字真言:“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也!“二奶”也!终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了!
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步:“物格、知止、意诚、心正”;个体特注表现为:入门卦“既济”:清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦:——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读:“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也?需者:遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦:大壮、大有、大满;小蓄、需、大蓄……(夬卦:指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成;与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦)
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步:“家齐、国治、天下平”;个体特注表现为:“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦,“虽千万人,吾往矣”,在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下,而以天下人治天下”也!
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰:“孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:‘《诗》云:“匪兄匪虎,率彼旷野。”吾道非邪?吾何为于此?’子路曰:‘意者吾未仁邪?人之不我信也。意者未吾知邪?人之不我行也。’……子贡曰:‘夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?’……颜回曰:‘夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!’夫子欣然而笑曰:‘有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——(大家一目了然,“老五”不点名了)
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生!
个体特注表现为:纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦,反之即是“水”卦;个体特注表现为:功名至上,泯灭人性!“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽:“圣人以一己治天下,而不以天下人治天下”也!
法家的赫赫战功,史书上比比皆是!“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象,就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象:所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么?真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么!
记住!嘴头上说得可不是啊!那么,这个真正的“心卦”(“火”、“水”及其“动卦”)和当时社会主卦一结合,组合的实卦、虚卦及动卦,不就明明白白、清清楚楚吗?还算卦吗?此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运!
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么?那么,这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运!
预测就是如此简单!
哈哈哈……瞎说瞎说!不要当真!不必当真!不可当真!否则,被KO地“满地找牙”与“老五”无关!特此声明!
哈哈哈……怎么又是一乐也?!怎么回事吗!?
在“后天”六十四卦中,由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异,就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别!
请看——
(一)诸如“火”卦,孔孟儒家(后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了,完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外!)和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是,在家天下的帝国时代,这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们,其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代,一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿,为了“功名富贵、滋肠润腔”,入世即奉行“老五”四字真言:“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也!“二奶”也!终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了!
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步:“物格、知止、意诚、心正”;个体特注表现为:入门卦“既济”:清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦:——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读:“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也?需者:遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦:大壮、大有、大满;小蓄、需、大蓄……(夬卦:指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成;与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦)
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步:“家齐、国治、天下平”;个体特注表现为:“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦,“虽千万人,吾往矣”,在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下,而以天下人治天下”也!
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰:“孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:‘《诗》云:“匪兄匪虎,率彼旷野。”吾道非邪?吾何为于此?’子路曰:‘意者吾未仁邪?人之不我信也。意者未吾知邪?人之不我行也。’……子贡曰:‘夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?’……颜回曰:‘夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!’夫子欣然而笑曰:‘有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——(大家一目了然,“老五”不点名了)
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生!
个体特注表现为:纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦,反之即是“水”卦;个体特注表现为:功名至上,泯灭人性!“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽:“圣人以一己治天下,而不以天下人治天下”也!
法家的赫赫战功,史书上比比皆是!“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象,就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象:所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么?真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么!
记住!嘴头上说得可不是啊!那么,这个真正的“心卦”(“火”、“水”及其“动卦”)和当时社会主卦一结合,组合的实卦、虚卦及动卦,不就明明白白、清清楚楚吗?还算卦吗?此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运!
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么?那么,这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运!
预测就是如此简单!
哈哈哈……瞎说瞎说!不要当真!不必当真!不可当真!否则,被KO地“满地找牙”与“老五”无关!特此声明!
哈哈哈……怎么又是一乐也?!怎么回事吗!?
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