#做自然的朋友# [微风]#累积点滴爱意#
人生中有太多的诱惑，有些诱惑不时紧紧地缠绕着我们的呼吸视听，有些诱惑是我们梦寐以求却又无法去实现的，还有更多的诱惑需要我们用心灵和理智去抗拒。
我们正是在这些生活的诱惑面前，曾经放弃过许多属于我们美好的东西——譬如青少年时的梦想，一生奋斗的目标，山盟海誓的爱情，感人肺腑的诺言……但是，又有谁能否认，我们的每一次放弃不都是一种执著的付出？又有谁甘愿听任命运的摆布和生活的安排？在人生的紧要关头，每一次放弃都象征着我们勇于用一些必要的丧失换取对于自身命运的抉择和把握。
理想的实现总是幸运的，失去不该失去的总会相伴几分沮丧，但有失必有得的道理也是需要我们认真去思考和把握的。因此，学会放弃比学会坚持更艰难。所以，从某种意义上来说，学会放弃才是我们真正走向成熟的标志。
人生中有太多的诱惑，有些诱惑不时紧紧地缠绕着我们的呼吸视听，有些诱惑是我们梦寐以求却又无法去实现的，还有更多的诱惑需要我们用心灵和理智去抗拒。
我们正是在这些生活的诱惑面前，曾经放弃过许多属于我们美好的东西——譬如青少年时的梦想，一生奋斗的目标，山盟海誓的爱情，感人肺腑的诺言……但是，又有谁能否认，我们的每一次放弃不都是一种执著的付出？又有谁甘愿听任命运的摆布和生活的安排？在人生的紧要关头，每一次放弃都象征着我们勇于用一些必要的丧失换取对于自身命运的抉择和把握。
理想的实现总是幸运的，失去不该失去的总会相伴几分沮丧，但有失必有得的道理也是需要我们认真去思考和把握的。因此，学会放弃比学会坚持更艰难。所以，从某种意义上来说，学会放弃才是我们真正走向成熟的标志。
诸佛菩萨是这样暗中护持修行人的！
文：德祥法师
很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人念佛，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。
佛教有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛教护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的。
所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。
而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费腐败的弟子，如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多时候也会事业顺利。而因为奢侈浪费，这个福报很快就享受完了。此为顺而不度。
真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著与世俗的享受和福报。
这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，就越是破财。而有的人这时候就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢？
其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的再保护你。你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财？
要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要在为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，有想着如何守住，如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修行？
其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。
这就够了，修行人应该安于平淡，清茶淡饭，有饭食充饥，有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康，有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。
所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。
而当你碰上这个情况，要恭喜你，因为你是真修行人。同时要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报？是要惜福还是享福？
冤亲债主要害一个人，而如果此人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福。让他腐败，这样他很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。此人很快就会让冤亲债主拉到地狱去。
所以，一定要记住“惜福”。尤其是吃素，因为吃素功德非常大。
节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》：迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？
佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 https://t.cn/R2WxQtz
文：德祥法师
很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人念佛，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。
佛教有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛教护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的。
所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。
而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费腐败的弟子，如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多时候也会事业顺利。而因为奢侈浪费，这个福报很快就享受完了。此为顺而不度。
真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著与世俗的享受和福报。
这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，就越是破财。而有的人这时候就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢？
其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的再保护你。你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财？
要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要在为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，有想着如何守住，如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修行？
其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。
这就够了，修行人应该安于平淡，清茶淡饭，有饭食充饥，有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康，有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。
所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。
而当你碰上这个情况，要恭喜你，因为你是真修行人。同时要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报？是要惜福还是享福？
冤亲债主要害一个人，而如果此人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福。让他腐败，这样他很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。此人很快就会让冤亲债主拉到地狱去。
所以，一定要记住“惜福”。尤其是吃素，因为吃素功德非常大。
节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》：迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？
佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 https://t.cn/R2WxQtz
任凭你有多大能耐，也留不住世间的一切
人来到这世上，总是有所追求的，有所求，心里就一定会有所思所想，求而不得时，所思所想就容易变成执著。一旦有了执著心，内心就有了挂碍，没办法获得自在。归根结底，心里的负担重、牵挂重，是因为我们向外的攀求太多了。期求事业成功，生意兴旺；希望父母、伴侣、孩子完全符合自己的喜好；梦想财富加身，越多越好；或者总想从别人那里得到更多——整天计算着这些，当然不可能有放松的空间。更何况世事又是十之八九不如意，求的东西越多，失望和痛苦也就越大，如此这般，该上哪儿去找自在？
一个人如果有很多的欲望，这样的人往往心眼小，看不开，不能通达，身心也难以安住；反过来，内心通达的人，遇到什么事都不会慌张，好事也好，坏事也罢，都不会念念不忘，没有什么能够真正地动摇他，束缚他。这样的境界就好比《心经》里一句话所描述的那样：“无有恐怖，远离颠倒梦想。”心里头没有挂碍，所以没有恐怖，不会用“颠倒”的观念去看待世事人生，任何时候都活得坦然、自在。
假如说，我们能够用全然的善念去对待一切人事，不苛责，不抱怨，不贪求，让心中三分田地，平平坦坦，不负人，不负己，少些计较，欢喜度日，那我们心念深处的烦恼噩梦就会消失不见，也就能远离焦躁恐惧。
人来到这世上，总是有所追求的，有所求，心里就一定会有所思所想，求而不得时，所思所想就容易变成执著。一旦有了执著心，内心就有了挂碍，没办法获得自在。归根结底，心里的负担重、牵挂重，是因为我们向外的攀求太多了。期求事业成功，生意兴旺；希望父母、伴侣、孩子完全符合自己的喜好；梦想财富加身，越多越好；或者总想从别人那里得到更多——整天计算着这些，当然不可能有放松的空间。更何况世事又是十之八九不如意，求的东西越多，失望和痛苦也就越大，如此这般，该上哪儿去找自在？
一个人如果有很多的欲望，这样的人往往心眼小，看不开，不能通达，身心也难以安住；反过来，内心通达的人，遇到什么事都不会慌张，好事也好，坏事也罢，都不会念念不忘，没有什么能够真正地动摇他，束缚他。这样的境界就好比《心经》里一句话所描述的那样：“无有恐怖，远离颠倒梦想。”心里头没有挂碍，所以没有恐怖，不会用“颠倒”的观念去看待世事人生，任何时候都活得坦然、自在。
假如说，我们能够用全然的善念去对待一切人事，不苛责，不抱怨，不贪求，让心中三分田地，平平坦坦，不负人，不负己，少些计较，欢喜度日，那我们心念深处的烦恼噩梦就会消失不见，也就能远离焦躁恐惧。
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