说到平家物语又想起来有个可能是过度考据的东西……

扇拿着的这把刀刀鞘漆成全黑，应该是無文の太刀，又称黒漆太刀。平家物语卷三無文一章载，小松殿平重盛因自觉来日无多，故而将无文太刀即刀鞘全黑之太刀交付其子，暗示其生命即将终结。所谓無文の太刀一般由六位以下官员佩戴，公卿仅会在凶事时用到。

P 1-2 扇佩刀特写
P 3-4 平家物语無文一章原文选段
P 5 无文太刀佩戴示意图
P 6 作为对比的平家重宝小乌丸太刀

五月鲜花

海宾

我们从前的爱如五月的鲜花
这样美好的描述支撑我半生年华
每当我萌生去见你的想法
最后一吻的封印
让我迟迟拨不出熟悉的号码
时光穿过一个又一个五月
可怜的七月里，花已经腐烂了
其实你不是花，你不似任何花
其实你是五月，属于我的五月
不骄不燥，不冷不热，不愠不火
那年的五月你弃我而去
我穿过六月紧追不舍
花瓣被痴情的风吹上七月的天空
星子如破洞，它们泄露的光束
凝固了每一个我想你的夜
因为这，我经常会潸然泪下
我也想过这种毫无希望的爱
还能支撑多少个，开满鲜花的五月
我心力交瘁，只怕来日无多

20210526 https://t.cn/RJyZ7cd

年轻人，你至少还没死到临头

人工智能与第六感 今天



2021年农历四月十二日昨天一天痛失两位院士。死人的事是经常发生的..........网络普及后，一个重要变化是，“负面”新闻和消息弥漫，而且很多是非常赤裸、直接地撞击你。其中，就有“死亡”。“这么年轻，一个月前还在更新朋友圈，怎么说没就没呢？”“太快了。”这是最近一次的撞击，类似的事，不断在人间上演。从我们意识到人终有一死，就活在死亡的阴影下。很多时候，会躲避死亡这一问题；或者说起不幸，更像是他者之事，永远不会发生在自己身上。

      伊壁鸠鲁和卢克莱修主张，看待自己的死，要有一种漠然的态度。他们是在回应大多数人，而大多数人对死持有（常常很强烈的）负面态度。这些负面态度包括惊骇（terror）、恐惧（fear）、忧惧（dread）、悲伤、焦虑等。但我们应该把死是不是坏事的问题同我们看待死的态度的问题区分开。一个人自己的态度也可能有变化，因时而异。这种变化有时在片刻之间，有时在人生各阶段之间。年轻时怕死的人，也许当身患不治之症到了晚期，会迫切地盼死。而年轻时漠然视死的人临到来日无多，大限已在眼前之际，又可能深深地畏死。伊壁鸠鲁派声称对死持负面态度没有道理。

      有时候，死之为坏事是多元决定的。也就是说，死是坏事，既是因为它剥夺我们以后的好处，也是因为它毁灭我们。在其他情况下，死可能并不剥夺某人的任何好处。那样的话，死之为坏事就全在于它毁灭我们。若死是坏事，以负面态度看待死就是恰当的。看待死的各种负面态度，哪些是恰当的。有人对某些态度持有异议，即使某种糟糕的命运是确定无疑的，恐惧这种命运也完全合理。即便你想给恐惧加上这么个恰当性条件，或者规定出一种恐惧的定义，使它隐含这样的条件，那么你仍然能认为其他负面态度是恰当的。看待死的恰当态度未必恒定不变。面对无法承受之苦的人欢迎死的来临，这在全盘考虑下也许完全恰当，尽管他同时也会深感遗憾，遗憾于只能以死躲避那种比死还坏的命运。任何让自己的生命更糟的态度都不是恰当的态度。但是，除非把“恰当的回应”混同于“应有的回应”，否则难以看出这种观点如何为真。以负面态度回应坏事，以非常负面的态度回应非常糟糕的事，这都是恰当的。但明智的做法可能是对某种完全恰当的负面态度予以缓和。

       更现实合理的回应，是保持对死亡阴影的敏锐察觉，但不整日沉湎其中，而是依然努力地生活下去，尽自己所能提升生命的质量和意义。由于意义在于超越自己的限度，所以这样的努力——假如它有值得追求的意义——也将在于提升他人生命的质量，有时还在于提升他人生命的意义。对死的前景做出应对，这在死不那么迫近的情况下相对容易。当然，我们谁都可能在任何时候死去。潜伏的动脉瘤可能破裂，海啸可能席卷而来，子弹和其他发射物可能击穿致命部位，坠物也可能突然砸下。这说的是意外袭击。而当死亡的威胁更为堂而皇之时，死就更难忽视、更难对付。

       一代又一代的人从娘胎到坟墓行进着。最老的人在最前线。在最不坏的状况下，狰狞的死神先用他沾血的镰刀把最老的人砍倒。然后他们的位置由下一代补上，然后是再下一代。某人的祖父母先死，然后某人父母的预期剩余寿命也变得有限。不久，某人发现自己也站在了最前线，直面死亡。最不坏的情况往往不是实际情况。较年轻行列里的人往往受害于狰狞死神的狙击手，他们从我们觉得不该“轮到”的人里寻觅目标。很多地方可以看到死亡年龄不平等的明证，年轻时死去通常在大多数方面比年老时死去更糟，但老也有老的难处，也包括死亡方面的难处。一个人活得越老，他可以合理期盼的所剩时日就越少。年轻人，至少是身体健康且不面临外部威胁的年轻人，可以用“至少还没死到临头”这样的理由来应对。而这不是长者可以享有的奢侈。上了年纪，一开始是觉得无法合理地期盼再活十年，接下来，一眼望去更像是不超过五年，再接下来就发觉，一年内死去的几率也很大了。总是一边生活，一边意识到所剩的时间不多。时钟嘀嗒作响，声声入耳。

人们说，高寿是所有人都想获得却不想身处的状态。后者的一部分原因在于伴随高龄，常有种种脆弱，而另一点是死亡的威胁与日俱增。因此这里有一种残酷的反讽。我们想活得长，但活得越长，越有理由恐惧余生变少。这是人的困境的又一要素。