在你梦见我的那夜，我也梦见了你，不知道这算是有缘还是无缘…
在你见我露出笑脸，我也眉眼微弯，不知道这是不是默契使然…
在你与我畅所欲言，我也侃侃而谈，不知道这是否是赤诚相见…
在你说生活单调黑暗，我只想把阳光给你，不知道你有没有感到温暖…
人生纵然有太多不舍与遗憾，其实都是一种选择，
也许结局也只剩下释然…

你说，每个人都能为自己的决定负责吗？结不结婚，后不后悔。承不承担。离不离婚。放不放下。舍不舍得，动不动摇。
会不会每个人都能干脆又果断地作出决定，然后还能负起自己应该负的责任。

一如自己当初做过的承诺一样努力践行，而不是一下子就好了伤疤忘了疼。

你们说，人可以这样吗？可以做到的，才去跟别人求诺一生，可以这样吗？

如何才能称得上显密俱通？

对于显密俱通者，必须要深厚了解因明一部论、中观又是一部论、般若又是一部论、戒律又是一部论、俱舍又是一部论，至少这么五部论必须要懂得，并要受金刚阿阇黎灌顶，以显密灌顶和内密灌顶。灌顶里头有显密灌跟内密灌，还有密密灌也就是胜义内密灌顶，是三部大灌顶。能了解瑜伽部的层次,乃至无上瑜伽部的法义。只是瑜伽部的层次还不行,密宗里头还有无上部的法义,还要通过显密、内密、密密的灌顶，同时五部大论必须通，三业要一起修，还要证到生起次第、圆满次第、生圆不二次第的实相受用，得证般若，最后要得证到般若，以至于在雄辩大会上登场论辩，经、律、论教义圆融无碍，要达到这么一个境界。还要登场辩论的，圆融无碍，在教化弟子的时候，随机说法，百问百答，无碍圆通，不离经句之道，不能随便乱说，离开经、律、论之主题单句在那儿瞎说，什么“这是个菩萨，这个菩萨就是密宗了”，不能乱说。要合乎经、律、论的教戒，所以说不能脱离经句而说法。融汇菩提的道理，以经句而融汇菩提的道理，其证境证德呢，纯青无瑕，证境证德要干净无瑕，乃至是三洲感应，就是说能可以呼动护法菩萨，三洲感应，方能称得上显密俱通，合会于法，道行表里超乎凡情。你说好吓人？你们现在去对照一下，我们当今那些所谓冒绷的，难道还有这个本事吗？当然，显密俱通他们可以含糊地去说，因为外行人，佛弟子，特别是初学佛之人，是不懂佛法义理的，所以容易蒙混过去，但是五明具足就不行了。如此，我们扪心自问一下，按上述的规定有几个能达到显密俱通呢？这个位子有几个人可以坐上去呢？有的行者只知道戒律、因明或者是俱舍，研究透彻，有证德、有证境，那么只可以称为高僧大德、善知识，绝不能称为显密俱通的大德大师，这是没有资格的，就是说只通这几论都不行的。

完整法义详见 《藉心经说真谛》P477-P478