算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
宗镜录卷第四十二（七）
如华严经。即不然。一念顿证法界法门。身心性相。本唯法体。施为运用。动寂皆平。任无作智。即是佛也。为一切佛法。应如是无长无短。始终毕竟法皆如是。于一真法界。任法施为。悉皆具足恒沙德用。即因即果。以此普门法界。理智诸障自无。无别对治。别修别断。不见变化。变与不变。无异性相故。普观一切。无非法门。无非解脱。但为自心强生系着。为多事故。沉潜苦流故。劳圣说。种种差别。于所说处。复生系着。以此义故。圣说不同。或渐或圆。应诸根器。如此经教顿示。圆乘人所应堪受。设不堪受者。当须乐修。究竟流归。毕居此海。是故余教。先因后果。不同此教。因果同时。为法性智海中。因果不可得故。为不可得中。因果同时无有障碍也。
如华严经。即不然。一念顿证法界法门。身心性相。本唯法体。施为运用。动寂皆平。任无作智。即是佛也。为一切佛法。应如是无长无短。始终毕竟法皆如是。于一真法界。任法施为。悉皆具足恒沙德用。即因即果。以此普门法界。理智诸障自无。无别对治。别修别断。不见变化。变与不变。无异性相故。普观一切。无非法门。无非解脱。但为自心强生系着。为多事故。沉潜苦流故。劳圣说。种种差别。于所说处。复生系着。以此义故。圣说不同。或渐或圆。应诸根器。如此经教顿示。圆乘人所应堪受。设不堪受者。当须乐修。究竟流归。毕居此海。是故余教。先因后果。不同此教。因果同时。为法性智海中。因果不可得故。为不可得中。因果同时无有障碍也。
民间八字算命技法:星宫取象法!
星宫取象法民间八字算命技法
所谓星是指六亲星，
而宫是指四柱宫位，
宫位有固定的划分，
而六亲星位置不定，
六亲星在不同的宫位，
与宫位有相生或相克的关系，
就隐藏着各种信息之象。
星宫取象口诀
日干为主时为引，各分轻重有高低。
财破印绶定克母，干与支同须克妻。
东金西木为商贾，壬南丙北一类推。
年克日干无家业，日克年兮命须低。
冲破提纲两离祖，不然父子定分离。
年克时兮子必走，月克日时妻子离。
孤禄成行干支旺，亡神劫煞不同归。
食神有刃为屠侩，伤官食神作名医。
将星羊刃为军帅，杀重无食马后随。
门中有鬼多战斗，木逢癸水远离乡。
男逢二鬼多官职，女逢二鬼作偏妻。
七煞纯阴男作盗，女犯纯阴婚不利。
日衰时轻难定子，后来取妻定有儿。
月时对冲须损子，日受提冲定伤妻。
官星一位多幸福，三德一透人三奇。
马在旺宫刃在月，一生劳禄走西东。
背禄逐马常外走，来到家中定生疾。
金杀有制官极品，金见逢衰缺能为。
冬水妇人无土制，五行健旺无尊卑。
丙丁南离多火爆，月克年兮妻失日。
木逢春令有仁德，忠心之人定莫疑。
丙丁岁月逢壬癸，丁主眼目无光辉。
辛犯丙丁伤口齿，甲见丁火头发稀。
金弱火强多哮喘，女人难产血崩色。
壬癸若遇勾陈生，耳作蝉声一世鸣。
官怕伤官财怕劫，印怕财乡逢死绝。
食神有气胜财官，祸怕枭神围伤官。
四柱空亡五代破，不是螟蛉是过房。
纯阳劫杀真强盗，女犯纯阳夫必伤。
男犯纯阳克妻子，阴盛阳衰女婴状。
年畏月冲外家破，年月相冲离祖乡。
男犯伤官须损子，女犯伤官必刑夫。
壬癸亥子多主智，卯酉相冲无尊卑。
官星重重多生女，地支连字犯重婚。
正财伤母偏财父，比肩重重伤严亲。
日在衰乡内须低，土临季地定无亏。
一、男女宫位划分
1、男命宫位划分：
年干—父亲宫月干—兄弟宫日干—自身时干—儿子宫
年支—母亲宫月支—姐妹宫日支—妻宫时支—女儿宫
2、女命宫位划分：
年干—母亲宫月干—姐妹宫日干—自身时干—女儿宫
年支—父亲宫月干—兄弟宫日支—夫宫时支—儿子宫
二、男女六亲星划分
1、男命六亲星的划分：
父亲：偏财星兄弟：比肩星日干：自己儿子：七杀星
母亲：正印星姐妹：劫财星妻子：正财星女儿：正官星
2、女命六亲星的划分：
母亲：偏印星姐妹：比肩星日干：自己女儿：食神星
父亲：正财星兄弟：劫财星丈夫：正官儿子：伤官星
三、星宫生克关系
星宫的生克关系，可以显示六亲的品行和健康状况：
1、如果星宫相生相配，则该六亲品行端正，反之品性不端；如果星宫相克，则该星代表的六亲，身体健康不佳。
比如：男命以偏财为父亲，父亲的宫位是年干，如果偏财星正好落在年干，则主命主父亲品行端正、善良、慈祥、做事有始有终仁义之人。
又比如：男命年干是比肩、劫财星，比肩劫财是专门克财的，就主父亲身体不好。
2，男命月柱为兄弟姐妹宫，如果月柱为正官、七杀，则兄弟姐妹中有疾病、或受伤之人。
如果男命八字身旺，喜财官杀克制为吉。官杀居月柱，虽主兄弟姐妹富贵，但难免兄弟姐妹中有寿夭现象。
女命月柱占官杀星，一样是不利兄弟姐妹，或兄弟姐妹少，或母亲有过流产，或虽有兄弟姐妹，但走出社会后天各一方，相聚时间少等。
3、女命时干为女儿宫，时干逢偏印（枭神），则女儿身体状况不佳或者容易生病，或得女儿晚，女儿有受克之相；
女命时支为儿子宫，时支逢正印，与伤官儿子星相克，也主该女子得子较晚，子女身体不好，严重的甚至损子。
大凡是月令与时支占印星的女命，都是不利于子息的，要么子女难养、不能生育或子女体质差、或易流产等。
如是男命，由于食伤克制官杀星，因此大凡月令与时支占食伤星，都是不利于子女的。
4、女命日支伤官，日支本为配偶夫宫，理应正官所居，现伤官居配偶夫宫，主克夫。古语云：“日坐伤官，主骂夫”，“女命伤官，克夫再嫁”，日支伤官，主克夫，都是指官星被克的意思。
5、男命日支坐比肩劫财，日支理应正财所居，现比劫居妻宫克夺财星，主克妻。所以，书云“日坐比肩，克妻再娶”。
三、星宫类象
时间类象
四柱宫位还代表着人一生从小到大的时间顺序，即：年柱代表童年与幼年时期，大约1-18岁；月柱代表着青年时期，大约18-35岁；日支代表着中年时期，大约35-55岁；时柱代表着晚年时期，大约55之后的岁月。除此之外，从年到时，还是从大到小或从先到后的顺序，比如一个人命中有三次婚姻，那他三次的排列顺次也是从年到时依次来找。
空间类象
四柱宫位还代表一个人生活中空间所在，比如你要出远门，命中对应的宫位就是年柱或者时柱，因为年柱代表远方，而时柱代表门户。月柱是代表祖籍，日支是代表现在的居所。
宫位还代表不同年龄与不同关系的人
四柱宫位还代表不同年龄与不同关系的人，年柱代表外人、长辈或老人；月柱代表同学、同事、领导；日支代表与自己非常亲近的人；时柱代表晚辈、学生、朋友、下属。
星宫取象法民间八字算命技法
所谓星是指六亲星，
而宫是指四柱宫位，
宫位有固定的划分，
而六亲星位置不定，
六亲星在不同的宫位，
与宫位有相生或相克的关系，
就隐藏着各种信息之象。
星宫取象口诀
日干为主时为引，各分轻重有高低。
财破印绶定克母，干与支同须克妻。
东金西木为商贾，壬南丙北一类推。
年克日干无家业，日克年兮命须低。
冲破提纲两离祖，不然父子定分离。
年克时兮子必走，月克日时妻子离。
孤禄成行干支旺，亡神劫煞不同归。
食神有刃为屠侩，伤官食神作名医。
将星羊刃为军帅，杀重无食马后随。
门中有鬼多战斗，木逢癸水远离乡。
男逢二鬼多官职，女逢二鬼作偏妻。
七煞纯阴男作盗，女犯纯阴婚不利。
日衰时轻难定子，后来取妻定有儿。
月时对冲须损子，日受提冲定伤妻。
官星一位多幸福，三德一透人三奇。
马在旺宫刃在月，一生劳禄走西东。
背禄逐马常外走，来到家中定生疾。
金杀有制官极品，金见逢衰缺能为。
冬水妇人无土制，五行健旺无尊卑。
丙丁南离多火爆，月克年兮妻失日。
木逢春令有仁德，忠心之人定莫疑。
丙丁岁月逢壬癸，丁主眼目无光辉。
辛犯丙丁伤口齿，甲见丁火头发稀。
金弱火强多哮喘，女人难产血崩色。
壬癸若遇勾陈生，耳作蝉声一世鸣。
官怕伤官财怕劫，印怕财乡逢死绝。
食神有气胜财官，祸怕枭神围伤官。
四柱空亡五代破，不是螟蛉是过房。
纯阳劫杀真强盗，女犯纯阳夫必伤。
男犯纯阳克妻子，阴盛阳衰女婴状。
年畏月冲外家破，年月相冲离祖乡。
男犯伤官须损子，女犯伤官必刑夫。
壬癸亥子多主智，卯酉相冲无尊卑。
官星重重多生女，地支连字犯重婚。
正财伤母偏财父，比肩重重伤严亲。
日在衰乡内须低，土临季地定无亏。
一、男女宫位划分
1、男命宫位划分：
年干—父亲宫月干—兄弟宫日干—自身时干—儿子宫
年支—母亲宫月支—姐妹宫日支—妻宫时支—女儿宫
2、女命宫位划分：
年干—母亲宫月干—姐妹宫日干—自身时干—女儿宫
年支—父亲宫月干—兄弟宫日支—夫宫时支—儿子宫
二、男女六亲星划分
1、男命六亲星的划分：
父亲：偏财星兄弟：比肩星日干：自己儿子：七杀星
母亲：正印星姐妹：劫财星妻子：正财星女儿：正官星
2、女命六亲星的划分：
母亲：偏印星姐妹：比肩星日干：自己女儿：食神星
父亲：正财星兄弟：劫财星丈夫：正官儿子：伤官星
三、星宫生克关系
星宫的生克关系，可以显示六亲的品行和健康状况：
1、如果星宫相生相配，则该六亲品行端正，反之品性不端；如果星宫相克，则该星代表的六亲，身体健康不佳。
比如：男命以偏财为父亲，父亲的宫位是年干，如果偏财星正好落在年干，则主命主父亲品行端正、善良、慈祥、做事有始有终仁义之人。
又比如：男命年干是比肩、劫财星，比肩劫财是专门克财的，就主父亲身体不好。
2，男命月柱为兄弟姐妹宫，如果月柱为正官、七杀，则兄弟姐妹中有疾病、或受伤之人。
如果男命八字身旺，喜财官杀克制为吉。官杀居月柱，虽主兄弟姐妹富贵，但难免兄弟姐妹中有寿夭现象。
女命月柱占官杀星，一样是不利兄弟姐妹，或兄弟姐妹少，或母亲有过流产，或虽有兄弟姐妹，但走出社会后天各一方，相聚时间少等。
3、女命时干为女儿宫，时干逢偏印（枭神），则女儿身体状况不佳或者容易生病，或得女儿晚，女儿有受克之相；
女命时支为儿子宫，时支逢正印，与伤官儿子星相克，也主该女子得子较晚，子女身体不好，严重的甚至损子。
大凡是月令与时支占印星的女命，都是不利于子息的，要么子女难养、不能生育或子女体质差、或易流产等。
如是男命，由于食伤克制官杀星，因此大凡月令与时支占食伤星，都是不利于子女的。
4、女命日支伤官，日支本为配偶夫宫，理应正官所居，现伤官居配偶夫宫，主克夫。古语云：“日坐伤官，主骂夫”，“女命伤官，克夫再嫁”，日支伤官，主克夫，都是指官星被克的意思。
5、男命日支坐比肩劫财，日支理应正财所居，现比劫居妻宫克夺财星，主克妻。所以，书云“日坐比肩，克妻再娶”。
三、星宫类象
时间类象
四柱宫位还代表着人一生从小到大的时间顺序，即：年柱代表童年与幼年时期，大约1-18岁；月柱代表着青年时期，大约18-35岁；日支代表着中年时期，大约35-55岁；时柱代表着晚年时期，大约55之后的岁月。除此之外，从年到时，还是从大到小或从先到后的顺序，比如一个人命中有三次婚姻，那他三次的排列顺次也是从年到时依次来找。
空间类象
四柱宫位还代表一个人生活中空间所在，比如你要出远门，命中对应的宫位就是年柱或者时柱，因为年柱代表远方，而时柱代表门户。月柱是代表祖籍，日支是代表现在的居所。
宫位还代表不同年龄与不同关系的人
四柱宫位还代表不同年龄与不同关系的人，年柱代表外人、长辈或老人；月柱代表同学、同事、领导；日支代表与自己非常亲近的人；时柱代表晚辈、学生、朋友、下属。
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