丙六、依止顺缘之善知识:
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，

殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。

● 颂词释义
依止了真正的善知识，对于已造的罪业会慢慢灭 尽，现行的恶业越来越少。不仅如此，自己的功德与智慧，也在日日夜夜不断增上。所有这些都来自殊胜上师的教诲与加持，所以上师和自己的身体相比较， 会把上师看得比自己还重要、还尊贵，这是真正佛弟子的行为。
● 用佛菩萨的智慧观察上师，如法依止，能得大利益
如果依止了真正的上师，罪业会慢慢灭尽。比如， 以前造了很多杀业，说过很多恶语、绮语、离间语等等。依止上师后，这些恶行慢慢全部消失了，这种上师才是真正的上师。

现在，有人说这是活佛，那是空行母，我们也不知道是不是佛菩萨的化身，但是我们相信释迦牟尼佛 的教言，我个人是特别相信的。至于其他的，他有可能是佛菩萨的化身，也有可能是魔王加持过来的，不是很好说。不管怎样，佛的教法和证法是最殊胜、最有意义的。我们要闻思修，这样的路绝对不会错。释迦牟尼佛也曾经说过，要依法而不依人。
一一巜佛子行》

丙五、远离违缘之恶友:
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
● 颂词释义
如果经常与恶友交往，会让自己的贪欲心、嗔恨心和无明心三毒增长，也会损坏闻思修行，最终让自 己变成没有慈悲心的人。所以，远离一切恶友是真正佛弟子的行为。

● 交往恶友会带来很多过患，应谨慎观察取舍
朋友有很多种，有好的朋友和不好的朋友，佛教称为善友和恶友。如果我们没有智慧，没有选好朋友， 该交的善友没有交，不该交的恶友倒交了很多，这只会令自己增长三毒，不是生起贪欲心，就是增长嗔恨心，要么就是无明心。如果身边的朋友都是恶友，很容易破坏自己闻思修行的机会。

如果朋友都是世间人，他们喜欢吃喝玩乐，不喜欢闻思修行，这会损坏我们闻思修的事业，作为修行 人要特别注意。相反，如果交的朋友都是善友和善知 识，他们喜欢闻思修行，不喜欢吃喝玩乐，这是非常好的。即使是普通人，交朋友也要交善友。如果经常与恶友交往，他天天做些不好的事情，帮他也不行， 会影响自己的闻思修行;不帮的话，他会很难过。
一一巜佛子行》

丙四、忆念无常而放下今生:
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，
识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
● 颂词释义
长期生活在一起的家人亲戚，在死亡到来的那天， 都会别离;耗尽一生挣来的车子房子票子，临终时分 毫也带不走，只能留在后世;命终后，心识也将离开 身体这个客店，随业力流转投奔后世。因此，舍弃今生，舍弃一切世间八法是真正佛弟子的行为。

“长伴亲友”指长期生活在一起的家人、亲戚朋友。从六道轮回的角度看，人生非常短暂，没有那么 长。但在世间看来，时间相对长一点。世间的亲友有很多种，上学有同学，上班有同事，相处几年就分开 了。比如大学毕业后，同学们从事的行业不同，工作 的城市不同，最终各奔东西。但和父母儿女、兄弟姐 妹在一起的时间相对会长一些。尽管如此，即便是长 期生活在一起的家人，总有分离的一天。

“识客终离身客店”，这是佛教中经常引用的比喻，说身体像旅店，心识像客人，心识随时随地会离开这个身体。心离开身体后，有时转成人身，有时转 为旁生，有时上天堂，有时下地狱，就这样不停地在 三界六道中流转。
为什么把身体比喻为客栈或旅店呢?因为心识不断地在更换身体，每一世的身体都不一样。比如转生为天王，相当于我们的心住在高级的五星酒店。如果 转生到地狱，就像住在偏僻而破烂的地方。现在，我 们拥有暇满难得的人身，虽然不是特别高档，但使用得当的话，可以让我们到达解脱的彼岸，远离六道轮回的一切痛苦。暇满的人身会让修行特别有力量。所以，心识与身体必须要分开来看。
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