一张抓拍与今早七点的照片，小元策六个半月开始每天七点要起来喝奶，几乎每个早晨喝奶拉臭臭都是爸爸弄好 让我睡到自然醒～虽说是小事却让我心情很好～
想想这些年，嫁给孙先生后我没拖过地没做过饭，星期天我上课也是他提前去帮我把教室打扫干净！上下课接送我。
当初找孙先生完全是贪图他的美色:) 也没想着婚嫁.这越过越发现是个好男人呀。
虽说有时也爱叨叨我教育我，（应该的应该的）
感觉不戳很幸福就想发个博[奥特曼]老了翻着看看也挺有意思吧[偷乐][月亮]
想想这些年，嫁给孙先生后我没拖过地没做过饭，星期天我上课也是他提前去帮我把教室打扫干净！上下课接送我。
当初找孙先生完全是贪图他的美色:) 也没想着婚嫁.这越过越发现是个好男人呀。
虽说有时也爱叨叨我教育我，（应该的应该的）
感觉不戳很幸福就想发个博[奥特曼]老了翻着看看也挺有意思吧[偷乐][月亮]
【《文钞入门读本》18 与陈锡周居士书 03】
原文节选
既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由 持名之深浅。
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九 称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛， 难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法。则半闲 半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。
又念佛之 人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。
又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福 报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世 间福报，而自得世间福报（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。
•摘自《印光法师文钞入门读本》18
•与陈锡周居士书 03
参考今译
既然有真信切愿，应当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三者，这是念佛法门的宗旨纲要。有行持没有信愿，不能往生。有信愿没有行持，也不能往生。信愿行三者，具足无缺，决定往生。“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”说到念佛正行，各随自己的身分而立功课，不可以固定执着一个法。如果自身没有事情的拖累，固然应当从早到晚，从晚至早，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令这一句洪名圣号，不离心口。如果盥洗清净，衣冠整齐，以及地方清洁，就出声念或者默念，都可以。如果是睡眠以及洗澡大小便的时候，以及到秽污不洁的地方，只可以默念，不适合出声。默念的功德一样，出声念就不恭敬了。不要说这个时间地方，念不得佛。必须知道这些时间地方，不能出声念罢了。又者，睡觉如果出声念，不但不恭敬，而且导致伤气，不可以不知道。虽然长时间念佛，没有间断。必须在早晨向佛礼拜完，先念《阿弥陀经》一遍、往生咒三遍、念赞佛偈，就是：“阿弥陀佛身金色”这个偈。念偈完，念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。”随着只念“南无阿弥陀佛”六个字，或者一千声，或者五百声，应当围绕念。如果不方便绕念，或者跪、坐、站，都可以。念到将要完时，归位跪着念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文，要依文义而发心。如果不依文发心，就成为徒设虚文，不得实际利益了。净土文念完，念三归依，礼拜而退。这是早晨功课，晚课也是如此。如果想要多多礼拜的话，或者在念佛归位的时候，就拜若干拜佛之外，九称菩萨，九拜。礼拜完就发愿回向。或者在功课念完礼拜。随自己的方便，都可以。但必须恳切至诚，不可以潦草粗率。蒲团不可以太高，太高不恭敬。如果事情很多，没有什么空闲。应当在早晨盥漱完，有佛像就礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念到十口气，就念小净土文。或者只念“愿生西方净土中”四句偈颂。念完礼佛三拜而退。如果没有佛像，就向西方问讯，照上面的念法而念。这名为十念法门。是宋朝慈云忏主为国王大臣们政务繁多，无暇修持所设立的。为什么要尽一口气念。因为众生心散，又没有空来专门念。如此念时，借气来摄心，心自然不散。然必须随一口气的长短，不可以勉强多念，勉强会伤气。又只可以十念，不可以二十、三十念，多了也伤气。因为散心念佛，难得往生。这个方法能够令心摄归一处，一心念佛，决定往生。念的数目虽然少，功德颇深。极闲极忙，既然各有方法。那么半闲半忙的情况，自然可以斟酌适合的方法作为修持法则。又，念佛的人，必须事事常存忠恕之心，心心提防过失罪愆。知过必改，见义必为，方与佛合。这样的人，决定往生。如果不是这样，就与佛相反，决定很难感通。又，凡是礼拜读诵大乘经典，以及作一切于世于人有益的事，都回向西方。不可以唯独以念佛回向西方，其余功德，另外回向世间福报，那么念不归一，便难往生。必须知道真能念佛，不求世间福报，而自然得到世间福报（例如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等等）。如果求世间福报，不肯回向往生，那么所得世间福报，反而下劣。而心不专一，往生就很难决定了。念佛法门，佛陀一代时教的大乘经典，全都赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理的人，指净土为小乘。这是无知邪说，不可听从。又，乩坛所说，大多属于灵鬼依托当事人的智识而作。如果说世间道理，那么说对的还比较多。如果说佛法，就不是他所知道的了，就妄造谣言。如《金刚直解》后面，所附的先天古佛宝号，这是灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比的魔话。拿这本书布施他人，罪过无量啊！
——如诚法师译
原文节选
既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由 持名之深浅。
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九 称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛， 难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法。则半闲 半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。
又念佛之 人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。
又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福 报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世 间福报，而自得世间福报（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。
•摘自《印光法师文钞入门读本》18
•与陈锡周居士书 03
参考今译
既然有真信切愿，应当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三者，这是念佛法门的宗旨纲要。有行持没有信愿，不能往生。有信愿没有行持，也不能往生。信愿行三者，具足无缺，决定往生。“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”说到念佛正行，各随自己的身分而立功课，不可以固定执着一个法。如果自身没有事情的拖累，固然应当从早到晚，从晚至早，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令这一句洪名圣号，不离心口。如果盥洗清净，衣冠整齐，以及地方清洁，就出声念或者默念，都可以。如果是睡眠以及洗澡大小便的时候，以及到秽污不洁的地方，只可以默念，不适合出声。默念的功德一样，出声念就不恭敬了。不要说这个时间地方，念不得佛。必须知道这些时间地方，不能出声念罢了。又者，睡觉如果出声念，不但不恭敬，而且导致伤气，不可以不知道。虽然长时间念佛，没有间断。必须在早晨向佛礼拜完，先念《阿弥陀经》一遍、往生咒三遍、念赞佛偈，就是：“阿弥陀佛身金色”这个偈。念偈完，念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。”随着只念“南无阿弥陀佛”六个字，或者一千声，或者五百声，应当围绕念。如果不方便绕念，或者跪、坐、站，都可以。念到将要完时，归位跪着念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文，要依文义而发心。如果不依文发心，就成为徒设虚文，不得实际利益了。净土文念完，念三归依，礼拜而退。这是早晨功课，晚课也是如此。如果想要多多礼拜的话，或者在念佛归位的时候，就拜若干拜佛之外，九称菩萨，九拜。礼拜完就发愿回向。或者在功课念完礼拜。随自己的方便，都可以。但必须恳切至诚，不可以潦草粗率。蒲团不可以太高，太高不恭敬。如果事情很多，没有什么空闲。应当在早晨盥漱完，有佛像就礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念到十口气，就念小净土文。或者只念“愿生西方净土中”四句偈颂。念完礼佛三拜而退。如果没有佛像，就向西方问讯，照上面的念法而念。这名为十念法门。是宋朝慈云忏主为国王大臣们政务繁多，无暇修持所设立的。为什么要尽一口气念。因为众生心散，又没有空来专门念。如此念时，借气来摄心，心自然不散。然必须随一口气的长短，不可以勉强多念，勉强会伤气。又只可以十念，不可以二十、三十念，多了也伤气。因为散心念佛，难得往生。这个方法能够令心摄归一处，一心念佛，决定往生。念的数目虽然少，功德颇深。极闲极忙，既然各有方法。那么半闲半忙的情况，自然可以斟酌适合的方法作为修持法则。又，念佛的人，必须事事常存忠恕之心，心心提防过失罪愆。知过必改，见义必为，方与佛合。这样的人，决定往生。如果不是这样，就与佛相反，决定很难感通。又，凡是礼拜读诵大乘经典，以及作一切于世于人有益的事，都回向西方。不可以唯独以念佛回向西方，其余功德，另外回向世间福报，那么念不归一，便难往生。必须知道真能念佛，不求世间福报，而自然得到世间福报（例如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等等）。如果求世间福报，不肯回向往生，那么所得世间福报，反而下劣。而心不专一，往生就很难决定了。念佛法门，佛陀一代时教的大乘经典，全都赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理的人，指净土为小乘。这是无知邪说，不可听从。又，乩坛所说，大多属于灵鬼依托当事人的智识而作。如果说世间道理，那么说对的还比较多。如果说佛法，就不是他所知道的了，就妄造谣言。如《金刚直解》后面，所附的先天古佛宝号，这是灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比的魔话。拿这本书布施他人，罪过无量啊！
——如诚法师译
我68岁，我妈95岁。有人说，你真幸福，这么大岁数还有妈叫。可谁知道我的苦呢？我每个月退休金6000元，有养老钱，本该晚年幸福，却因为我妈，不得不去捡破烂。我哭着对我妈说，你再不走，我就撑不住了。
我爸妈是普通的庄稼人，只有我一个女儿。在农村，像我爸妈这样的太少了，跟他俩同龄的，谁家不是儿女成群。像我三叔家，哥六个，姐两个，一大家子多热闹，八个孩子合力养我三叔三婶老，负担也小。
当然，那时候我才40多岁，我爸妈身体也硬朗，我还没有这样的认识。可现在，我到了三叔的年纪，也是一个年近七旬的老人了，自己都需要孩子照顾，却还有一个高寿的老母亲需要我照顾，我才体会到兄弟姐妹多的好处。
我和老伴育有一儿一女，都已成家立业。7年前，老伴刚退休一年就去世了，从那时起，照顾年近九旬，疾病缠身的老母亲的重担，就压在了我一个人的肩上。
其实，我妈84岁时，身体状态还一直挺好的。我认识一个和我妈同岁的长辈，瘫在床上五六年了，一刻也离不开人，老人遭罪，四个儿女也被拖的苦不堪言。那时，我妈还能自己去菜市场买菜，我还很庆幸。
没想到，只过了3年，我妈的身体状态就急转直下，虽然没到瘫在床上的地步，但也离不开人了，而且听力严重下降，一句话在她耳边大声嚷，她都听不清楚，沟通起来很吃力。
人也糊涂了。几分钟前，我还是她女儿，几分钟后，我就成了她多年未见的好姐妹；一小时前吃的早饭，一小时后就说天黑了，该吃晚饭了，我说这刚早晨，她说不是，非逼着我去做，我给她做了，她又摔碗，说我不安好良心，刚吃完早饭又让她吃，想撑死她……总之，我妈又混乱又固执，折腾得我苦不堪言。
最近5年，我妈成了医院的常客，几乎每个月都要去医院两次，或检查或治疗，平均一年医疗费7万多，为此，我每个月6000多的退休金剩不下，养老钱也越花越少。
起初，两个孩子心疼姥姥，还在经济上帮助我一些，但久病床前无孝子，他们双方老人、孩子、人情份往都是花销，又挣的死工资，渐渐力不从心，最后索性不闻不问了。
我不怨两个孩子，因为多少个夜晚，我累得浑身酸疼时，也曾对自己说，明天我也不管这个累赘了，可第二天，还是要不情愿的去照顾她，因为她是我妈，我做不到不管她，我狠不下这个心。
现在，我日子过得紧巴巴，能省则省，每天都要去翻垃圾桶，捡废品卖钱，看到一起退休的同事，要么四处旅游，要么培养兴趣爱好，想到如果没有我妈，我也可以和她们一样的，我就掉眼泪。
几天前，我觉得胃不舒服，去医院检查，大夫说有病变，不太乐观，需要进一步确认。我忧心忡忡，胡思乱想。
晚上，我给我妈熬了稀粥，我妈又把碗摔了，说她就想喝粥，我为什么要给她煮挂面。我再也控制不住情绪，抱着我妈嚎啕大哭，“妈啊，你再不走，我就撑不住了！”（网友私信）
感谢分享，以下是@吃瓜情感 的分析和感悟。
有一天，当我们只能从父母生前的相片和父母的遗物中，去回忆和父母相伴时的点滴，那时才深深的体会到，叫一声爸妈，还能听到他们答应，是一件多么幸福的事，所以，父母长寿本是子女的福气，父母在，人生有来处，父母去，人生惟归途。
如果从这个角度看，文中老人就是身在福中不知福，她盼着年近百旬的老母亲走在她前面，她好能卸下赡养母亲的重担，享受自己已经迟到的幸福晚年，简直是不孝。
然而，单纯站在道德的高点去评价一个人，往往偏颇，不是有那么句话嘛，不经他人苦，莫劝他人善，诚如文中老人所言，她自己也是一个年近七旬的老人，她在需要子女照顾的年纪，还要照顾自己疾病缠身而糊涂的老母亲，她的苦又有谁能体会？
老母亲身边离不开人，可她自己年龄也大了，照顾老母亲越来越力不从心；老母亲长期的高额的医疗费，让她吃不消；送老母亲去养老院，即便不在意周围人们的有色目光，单是老母亲这关就未必过得去，因为她那代人，养儿防老的观念比自己还要根深蒂固，难以改变；她自己就是老人，却依旧上有老，下有小，两边都要顾及，以上种种，都是她实际要面临的苦和难。
那么，面对长寿的父母，到底该怎么办？我很敬佩文中的老人，她一句怨言没有的话，她就不是一个真实的人，她抱怨着，却努力支撑着，不让自己走在父母前面，尽力而为，不留遗憾，我想，这就是答案。
你会像文中的老人一样，为了长寿的父母，而牺牲自己的晚年生活吗？
(内容来源:吃瓜情感)#睡前故事#
我爸妈是普通的庄稼人，只有我一个女儿。在农村，像我爸妈这样的太少了，跟他俩同龄的，谁家不是儿女成群。像我三叔家，哥六个，姐两个，一大家子多热闹，八个孩子合力养我三叔三婶老，负担也小。
当然，那时候我才40多岁，我爸妈身体也硬朗，我还没有这样的认识。可现在，我到了三叔的年纪，也是一个年近七旬的老人了，自己都需要孩子照顾，却还有一个高寿的老母亲需要我照顾，我才体会到兄弟姐妹多的好处。
我和老伴育有一儿一女，都已成家立业。7年前，老伴刚退休一年就去世了，从那时起，照顾年近九旬，疾病缠身的老母亲的重担，就压在了我一个人的肩上。
其实，我妈84岁时，身体状态还一直挺好的。我认识一个和我妈同岁的长辈，瘫在床上五六年了，一刻也离不开人，老人遭罪，四个儿女也被拖的苦不堪言。那时，我妈还能自己去菜市场买菜，我还很庆幸。
没想到，只过了3年，我妈的身体状态就急转直下，虽然没到瘫在床上的地步，但也离不开人了，而且听力严重下降，一句话在她耳边大声嚷，她都听不清楚，沟通起来很吃力。
人也糊涂了。几分钟前，我还是她女儿，几分钟后，我就成了她多年未见的好姐妹；一小时前吃的早饭，一小时后就说天黑了，该吃晚饭了，我说这刚早晨，她说不是，非逼着我去做，我给她做了，她又摔碗，说我不安好良心，刚吃完早饭又让她吃，想撑死她……总之，我妈又混乱又固执，折腾得我苦不堪言。
最近5年，我妈成了医院的常客，几乎每个月都要去医院两次，或检查或治疗，平均一年医疗费7万多，为此，我每个月6000多的退休金剩不下，养老钱也越花越少。
起初，两个孩子心疼姥姥，还在经济上帮助我一些，但久病床前无孝子，他们双方老人、孩子、人情份往都是花销，又挣的死工资，渐渐力不从心，最后索性不闻不问了。
我不怨两个孩子，因为多少个夜晚，我累得浑身酸疼时，也曾对自己说，明天我也不管这个累赘了，可第二天，还是要不情愿的去照顾她，因为她是我妈，我做不到不管她，我狠不下这个心。
现在，我日子过得紧巴巴，能省则省，每天都要去翻垃圾桶，捡废品卖钱，看到一起退休的同事，要么四处旅游，要么培养兴趣爱好，想到如果没有我妈，我也可以和她们一样的，我就掉眼泪。
几天前，我觉得胃不舒服，去医院检查，大夫说有病变，不太乐观，需要进一步确认。我忧心忡忡，胡思乱想。
晚上，我给我妈熬了稀粥，我妈又把碗摔了，说她就想喝粥，我为什么要给她煮挂面。我再也控制不住情绪，抱着我妈嚎啕大哭，“妈啊，你再不走，我就撑不住了！”（网友私信）
感谢分享，以下是@吃瓜情感 的分析和感悟。
有一天，当我们只能从父母生前的相片和父母的遗物中，去回忆和父母相伴时的点滴，那时才深深的体会到，叫一声爸妈，还能听到他们答应，是一件多么幸福的事，所以，父母长寿本是子女的福气，父母在，人生有来处，父母去，人生惟归途。
如果从这个角度看，文中老人就是身在福中不知福，她盼着年近百旬的老母亲走在她前面，她好能卸下赡养母亲的重担，享受自己已经迟到的幸福晚年，简直是不孝。
然而，单纯站在道德的高点去评价一个人，往往偏颇，不是有那么句话嘛，不经他人苦，莫劝他人善，诚如文中老人所言，她自己也是一个年近七旬的老人，她在需要子女照顾的年纪，还要照顾自己疾病缠身而糊涂的老母亲，她的苦又有谁能体会？
老母亲身边离不开人，可她自己年龄也大了，照顾老母亲越来越力不从心；老母亲长期的高额的医疗费，让她吃不消；送老母亲去养老院，即便不在意周围人们的有色目光，单是老母亲这关就未必过得去，因为她那代人，养儿防老的观念比自己还要根深蒂固，难以改变；她自己就是老人，却依旧上有老，下有小，两边都要顾及，以上种种，都是她实际要面临的苦和难。
那么，面对长寿的父母，到底该怎么办？我很敬佩文中的老人，她一句怨言没有的话，她就不是一个真实的人，她抱怨着，却努力支撑着，不让自己走在父母前面，尽力而为，不留遗憾，我想，这就是答案。
你会像文中的老人一样，为了长寿的父母，而牺牲自己的晚年生活吗？
(内容来源:吃瓜情感)#睡前故事#
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