《面相中的八种败相，应该如何改?》
败相之一：发质粗枯浓密的人做事不沉稳
无论男女，如果头发又粗又硬，再加上发质枯黄欠光泽，这样的人一定是做事没有定力，而且遇事没有办法沉住气的，一生必辛苦劳碌。
转运的方法：发为肝之余，肾之华，这样的发质都是肾气先天不足，肾代表祖上，如果身边的朋友有这样的，可以劝他们一心做事，勤奉二老，对亲戚朋友多多生恭敬心，慢慢就会转命。
败相之二：头尖额窄无贵相
头顶尖的人多数都代表聪明，但是如果额头低窄，那么代表这个人就没有眼界了，即使有小聪明但是看事情却没有长远的眼光，这样的命格先天火弱，也就是心气不足。此人多出身差，少年运不佳，父母没助力，读书也比别人辛苦或读不成书，此种相格也多为忧虑烦恼之相。
转运方法：先天心气亏，心为火相，若想补救此命，需从心头剔起佛灯，火性本主散，散着善也，此等命相千万要放下私心，一心为大众奉献，多行善事，必能转凡成智。
败相之三：额头早现皱纹多事业不顺
如果30岁之前额头早现皱纹，代表这个人年轻时候坎坷多，多为劳苦之命。如果再加上不阳光的心态，一个人经常唉声叹气、愁眉苦脸，时间久了性格就会变得被动消极。这样会影响以后的工作不顺利和身体健康方面，这样面相的人，一生很难有大的作为。
转运方法：此等面相多少先天脾气淤滞，愁肠百结，过思则伤了脾气，改变的方法是多结交善良的朋友，事事都能去相信别人，让自己的性格变得开朗起来，事业才会慢慢有所转变。
败相之四：眼神无助思绪不宁
面相中，眼睛是最重要的，无论看富贵还是钱财方面，都要以眼睛有神为吉相。如果有些人的眼晴好像睡不醒，眼神恍惚这样的人在做事时，判断问题常出错而且思绪不宁，自己无法创业，就算打工也是那种公司要辞退的。这样面相的人，一定会活的很辛苦，而且财运差。
转运方法：两眼无神，眼睛是心灵的窗口，是肝气的外现，眼睛无神，多是肝气凝聚不能抒发条达所致，改变此等命运的方法是，多读圣贤书，立下长志，坚持每天做一件有意义的事，肝气还主为朋友担当，那么就要多多帮朋友做事，只要能做到的事，尽量去用心做，付出爱心不求回报，时间长了就会发现自己的命运在一点点的转变。
败相之五：脖子过长脑袋偏小劳碌命
脖子代表一个人财运的好坏。如果脖子过长、过短、过窄、过小都不是吉相。最佳的脖子为丰满结实，肤色以光润亮泽为佳。如果脖子过细，在面相学中是典型的劳碌命。如果脖肉过于松驰，往往在工作或生活中，会遇到很多的困难，人生必经历过一次很大的打击。
转运方法：脖子上咽喉要道，是五藏通往大脑的必经之处，是人身重中之重。脖子就像我们电脑的内存，脖子的粗细与否决定着我们的命相财运的大小。而脑袋过小多是先天肾水过弱，而脑髓不足，一生不能做成大事，唯有兢兢业业克己耐劳，多多服务于社会大众，多培养自己的福报，让自己晚年的生活不至于太过清贫。
败相之六：鼻小凹陷没有财运鼻孔外露不聚财
鼻子在面相学中称为“财帛宫”，男人的鼻子主事业运，女人的鼻子主夫运，所以在面相学中，鼻子对于男女命运非常重要。事业有成的鼻子多高且直，反之，穷人的鼻子多为细小鼻梁低平，得财不易兼为人斤斤计较。如鼻子上有痣更差，主财运不佳。
转运方法：鼻子低小，俗称六神无主，做事没有主见，更没有上进心。所以要自己立志，用行动来改变自己的命运。在中医里称这种没有上进心的人，是先天肺气虚弱，没有主导指挥别人的能力，肺主金主魄力，生活中做事要仗义，对于小人不可以苟同，坚持正义，敢作敢当，慢慢命运就会发生根本的改变。
败相之七：下巴短窄，两腮无肉
下巴代表一个人的坚持力，如果下巴短的人，做事容易退缩，一生在事业上都没有什么起色，而且这样的人没有责任感，如果再配上两腮无肉露骨的面相，那么这个人不能吃苦，在恶劣的环境中无法生存。下巴代表晚运，50岁以后的运程，如果下巴过短，代表晚年财富不稳定，孤独没亲人陪伴、晚景凄凉。
转运方法：下巴代表做事的沉稳度，腮骨代表做事韧性坚持。下巴短小做事则虎头蛇尾，平时容易急躁。两腮无肉则做人没有勇气，没有义气，遇到困难则丢下朋友脚底抹油溜之大吉。改变自己命运的方法就是要锻炼自己的耐力，遇事不慌，敢于替朋友排解危难，如果做不到这一点，那么一生都改变不了贫贱的命运。
败相之八：瘦而无臀，腿过长而上身短
我们平时在生活中就知道，腿长的人奔波没有福气，其实这是老一辈们流传下来的经验。看一个人的福气，除了面相就要看他的臀部，如果生的丰满代表财运、桃花运及健康运对非常好。臀部生得不够丰满，无肉且臀部扁平，代表桃花运和财运都不佳，而身体也常常生病，一生都是奔波贫贱的命运。
转运方法：臀部是脾所主，脾主人际关系，一个人的人际关系好了，他的财运与桃花运就会提升。如果臀部没肉，就要对周围的事物和人起欢喜心，随喜做好事人的功德，不要看什么都不顺眼，总用自己的眼光来衡量。改变自己命运的方法就是要先改性格，然后再改心，只要能做到这一点好运就会慢慢的降临。
败相之一：发质粗枯浓密的人做事不沉稳
无论男女，如果头发又粗又硬，再加上发质枯黄欠光泽，这样的人一定是做事没有定力，而且遇事没有办法沉住气的，一生必辛苦劳碌。
转运的方法：发为肝之余，肾之华，这样的发质都是肾气先天不足，肾代表祖上，如果身边的朋友有这样的，可以劝他们一心做事，勤奉二老，对亲戚朋友多多生恭敬心，慢慢就会转命。
败相之二：头尖额窄无贵相
头顶尖的人多数都代表聪明，但是如果额头低窄，那么代表这个人就没有眼界了，即使有小聪明但是看事情却没有长远的眼光，这样的命格先天火弱，也就是心气不足。此人多出身差，少年运不佳，父母没助力，读书也比别人辛苦或读不成书，此种相格也多为忧虑烦恼之相。
转运方法：先天心气亏，心为火相，若想补救此命，需从心头剔起佛灯，火性本主散，散着善也，此等命相千万要放下私心，一心为大众奉献，多行善事，必能转凡成智。
败相之三：额头早现皱纹多事业不顺
如果30岁之前额头早现皱纹，代表这个人年轻时候坎坷多，多为劳苦之命。如果再加上不阳光的心态，一个人经常唉声叹气、愁眉苦脸，时间久了性格就会变得被动消极。这样会影响以后的工作不顺利和身体健康方面，这样面相的人，一生很难有大的作为。
转运方法：此等面相多少先天脾气淤滞，愁肠百结，过思则伤了脾气，改变的方法是多结交善良的朋友，事事都能去相信别人，让自己的性格变得开朗起来，事业才会慢慢有所转变。
败相之四：眼神无助思绪不宁
面相中，眼睛是最重要的，无论看富贵还是钱财方面，都要以眼睛有神为吉相。如果有些人的眼晴好像睡不醒，眼神恍惚这样的人在做事时，判断问题常出错而且思绪不宁，自己无法创业，就算打工也是那种公司要辞退的。这样面相的人，一定会活的很辛苦，而且财运差。
转运方法：两眼无神，眼睛是心灵的窗口，是肝气的外现，眼睛无神，多是肝气凝聚不能抒发条达所致，改变此等命运的方法是，多读圣贤书，立下长志，坚持每天做一件有意义的事，肝气还主为朋友担当，那么就要多多帮朋友做事，只要能做到的事，尽量去用心做，付出爱心不求回报，时间长了就会发现自己的命运在一点点的转变。
败相之五：脖子过长脑袋偏小劳碌命
脖子代表一个人财运的好坏。如果脖子过长、过短、过窄、过小都不是吉相。最佳的脖子为丰满结实，肤色以光润亮泽为佳。如果脖子过细，在面相学中是典型的劳碌命。如果脖肉过于松驰，往往在工作或生活中，会遇到很多的困难，人生必经历过一次很大的打击。
转运方法：脖子上咽喉要道，是五藏通往大脑的必经之处，是人身重中之重。脖子就像我们电脑的内存，脖子的粗细与否决定着我们的命相财运的大小。而脑袋过小多是先天肾水过弱，而脑髓不足，一生不能做成大事，唯有兢兢业业克己耐劳，多多服务于社会大众，多培养自己的福报，让自己晚年的生活不至于太过清贫。
败相之六：鼻小凹陷没有财运鼻孔外露不聚财
鼻子在面相学中称为“财帛宫”，男人的鼻子主事业运，女人的鼻子主夫运，所以在面相学中，鼻子对于男女命运非常重要。事业有成的鼻子多高且直，反之，穷人的鼻子多为细小鼻梁低平，得财不易兼为人斤斤计较。如鼻子上有痣更差，主财运不佳。
转运方法：鼻子低小，俗称六神无主，做事没有主见，更没有上进心。所以要自己立志，用行动来改变自己的命运。在中医里称这种没有上进心的人，是先天肺气虚弱，没有主导指挥别人的能力，肺主金主魄力，生活中做事要仗义，对于小人不可以苟同，坚持正义，敢作敢当，慢慢命运就会发生根本的改变。
败相之七：下巴短窄，两腮无肉
下巴代表一个人的坚持力，如果下巴短的人，做事容易退缩，一生在事业上都没有什么起色，而且这样的人没有责任感，如果再配上两腮无肉露骨的面相，那么这个人不能吃苦，在恶劣的环境中无法生存。下巴代表晚运，50岁以后的运程，如果下巴过短，代表晚年财富不稳定，孤独没亲人陪伴、晚景凄凉。
转运方法：下巴代表做事的沉稳度，腮骨代表做事韧性坚持。下巴短小做事则虎头蛇尾，平时容易急躁。两腮无肉则做人没有勇气，没有义气，遇到困难则丢下朋友脚底抹油溜之大吉。改变自己命运的方法就是要锻炼自己的耐力，遇事不慌，敢于替朋友排解危难，如果做不到这一点，那么一生都改变不了贫贱的命运。
败相之八：瘦而无臀，腿过长而上身短
我们平时在生活中就知道，腿长的人奔波没有福气，其实这是老一辈们流传下来的经验。看一个人的福气，除了面相就要看他的臀部，如果生的丰满代表财运、桃花运及健康运对非常好。臀部生得不够丰满，无肉且臀部扁平，代表桃花运和财运都不佳，而身体也常常生病，一生都是奔波贫贱的命运。
转运方法：臀部是脾所主，脾主人际关系，一个人的人际关系好了，他的财运与桃花运就会提升。如果臀部没肉，就要对周围的事物和人起欢喜心，随喜做好事人的功德，不要看什么都不顺眼，总用自己的眼光来衡量。改变自己命运的方法就是要先改性格，然后再改心，只要能做到这一点好运就会慢慢的降临。
世间无常，国土危脆！水火风灾背后的佛学内涵，你读懂了吗？
居士亭
不取一毫为己用
惟利天下诸众生
2018年9月7日20时，台风“山竹”在西北太平洋洋面上生成；9月15日，台风"山竹"从菲律宾北部登陆；15日18时，广东省防总决定将防风Ⅱ级应急响应提升至Ⅰ级；16日17时在广东台山海宴镇登陆，登陆时中心附近最大风力14级，中心最低气压955百帕。
据广东省民政厅报告，截至9月17日8时，“山竹”台风造成深圳、珠海、江门、湛江、阳江等14个市紧急避险转移和安置95.1万人，4人因灾死亡（广州3人因树木倒压所致，东莞1人因构筑物倒塌所致）。具体灾情仍在进一步核查统计中。
佛法与心灵救助
自然灾害不仅威胁着人们的生命，而且由于灾难造成的心理压力或创伤会在灾害受难者心中留下长久的影响。
作为以“庄严国土、利乐有情”为己任的佛弟子，一方面要尽所能在物质上提供极大程度的给予，以缓解生存之急需；还要在精神生活上，引导受灾民众重建精神家园。
从佛法的角度，通过智慧解读灾难，正念建立信心，慈悲利济万物三个方面，建立受灾民众的正确人生观，从而过上欢喜、踏实、幸福的生活。
这才是佛教真正而又具有人文关怀的切实救助，更是我们各国佛教徒所应肩负的弘法利生的崇高使命！
一、智慧解读灾难
自然灾害造成的伤害常常是毁灭性的。由于人们对灾难产生原因的茫然，面对自然灾害所带来的生命财产的严重破坏，就无法以平常心接受。绝大多数人都抱怨灾难为什么降临自己的头上，随之憎恨的心情也与之剧增。
实言之，灾难既是现实的客观存在，也有众生共业所致，并不因某个人可以改变。
佛法认为一切都是无常，佛陀在《八大人觉经》中开示道：“世间无常，国土危脆，四大皆空，五阴无我。”《梵网经》中说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”
我们能理解了世间一切都是苦空无常，也就认识到苦是事实，苦之无常也是事实。如何从“苦”中获得解脱是佛陀创立佛教的本怀，因此离苦得乐、了生脱死是佛教的核心问题。
佛教直面人生苦难，以缘起法则揭示苦难真相和根源，其分析细致入微，思辩合理，令人信服，如佛教常言的“八苦”，包含了心理、生理、自然和社会等诸多层面的苦难，可以说佛教对人生之“苦”的认识和阐释是其他宗教所不能比拟的。
佛教对“苦”的揭示以及理想之境的描述、解脱之道的施设共同构成了一套独特的解释系统和修证体系，这套解释系统创设了一个意义世界，为人们心灵的安顿提供了精神家园。
佛法除了开示世间皆是苦，苦所集。重要是告诉正在承受者，苦可灭，灭有道，面对苦难有办法，更有信心。
正因为世间是无常，我们才可以通过自己的努力来改变人生轨迹，才能由功利的层面向功德的维度伸展，由苦我的现实向无我的境界进取。人生的意义由此升华为在佛法真理的指导下，过好物质的、伦理的、精神的生活。
受灾民众果能善于观察无常、体验无常，若能同时运用《金刚经》的“应无所住，而生其心”的智慧来因应，加上时空因素的转移，恶运就会离开，鸿运就会来临。
如此用苦空无常的智慧解读灾难，我们必定能化逆境为顺意，转受灾因缘成为重建家园的信心和动力。
二、正念建立信心
佛法又称心法，佛称大医王，专以治疗众生心病为己任。
佛教的修行体系富含丰富心灵救助的思想因素，从发心、三归依到三十七道品、戒定慧三学，大乘菩萨行六度、密法瑜伽等，都是为治理自心而设计。所以，中国哲学家熊十力称佛家之学为“心理主义”。
受灾民众可以用佛法的真理保护和滋润自己的心灵，消除内心怖畏、恐惧、焦虑、紧张等不良情绪，缓解压力、安顿心灵、和谐身心，减缓灾难带来的压力。
例如:
佛教的礼佛、诵经、祈祷等修持方法，可以使人将长久积郁于心，即刻就要爆发的怒火、怨气以及其它激烈的情绪和感情，以平安的方式发散出去，起到净化心灵的巨大作用。
佛教的安忍观，可以磨练自心，在任何情况下都平静不动摇，临危不惧，临乱不慌，临难不惊，遇谤不怒，赞誉不喜，胜而不骄，败而不挫，难忍能忍，有如盘石，风吹不动，雨打不入，具包容一切、承受一切的海量。
佛教的放下观，可以使人舍弃心中盘踞、粘着的贪婪、愤怒、嫉恨等烦恼及忧愁、焦虑、散乱等不良情绪，舍弃因过度恐惧而变得有害的激动与狂躁不安，斩断不应有的情丝等，从而使内心宽松、平静。
佛教的精进观，可以使人有坚忍不拔、持久不懈、百折不回的意志力、毅力、耐力，并能开发、锻炼、增长人心本具的正能量。
佛教的禅修，可以让社会大众的心灵有禅悟启迪，让生命能回归到喜悦和快乐，回归到原点的微笑与安详，共同享受幸福充实的人生。
更重要的是，佛教可以提供给人们强大的精神信仰。佛教信仰是人生的终极理想，人安身立命之大本，乃一切精神力量包括自治其心的精神力量之源泉。
佛教教导人们在了解佛教的内容和特质和明白佛陀人格的伟大及佛法的真理性的基础上，经过深入理解、思考、比较、抉择，自觉归依佛法僧三宝。
这种觉（佛）、正（法）、净（僧）的正归依，能予人坚强的精神支柱，能开发人的心智，使人在茫茫宇宙、滔滔人海中找到可靠的归宿，心灵得以安顿，成为人生旅途不可或缺的指南针和方向盘。
也就是说，修学三皈依，人生就能在佛法真理的指导下，如实认识自心、净化自心，完善人格，升华品德、服务人群、奉献社会，甚至能获得现前、后世、究竟的安乐。
这种信仰的力量具有提高人们精神境界、治疗心理疾病的巨大作用，更能使受灾民众心存正念，树立正确的人生观，充满生活的信心。
三、慈悲利济万物
如是因，感如是缘，招如是果。
汉代历史上，中国的楼兰是个水草丰美，经济繁荣的文明之邦，也是丝绸之路上商贾云集的一颗璀璨明珠，但是随着塔里木河上、中游人口的增多，区域开发活动的加强，楼兰人赖以生存的塔里木河水量急剧减少，甚至经常出现断流，结果导致楼兰地区的生态环境不断恶化，最终被沙漠所吞噬而亡国。
从佛法缘起角度来说，这个世界上每一件好事都与我们有关，每一件坏事也都与我们有关，世间万事万物都与我们人类息息相关，灾难的产生既是自然规律使然，也是人类共业所感。
通过佛法智慧解读灾难，皈依自己觉正净内在的自性，奉行三法印而建立正念的生活信心，最后以慈悲为落脚点，如此才有现实与佛法的双重意义。
佛法教导我们只有通过慈悲的落实，才能建立一种息息相通、相互作用、互利共生的人与自然的友好关系，才能从根本上减少自然灾害的发生及其对人们心灵的伤害。
佛法认为受灾者与救灾者，都要有慈悲心的长养，才能化解心中的种种障碍，与天地和谐，共生共存。善待国土，规范自己，减少恶缘，既是对国土的尊重，更是对自己的慈悲。
尊重自然，心存敬畏。缘苦救苦，智慧慈悲。人心净化了，社会才能净化，国土才能净化。只要人的心灵不被污染，我们的世界便有明日的希望。
承佛使命，每个国家的佛弟子都应尽己所能，去感受受灾民众的痛苦，去化解他们的痛苦；并教导世人珍惜、保养、培植我们的一念善心，生起利益社会大众的慈悲心，转化共业，远离灾难！
居士亭
不取一毫为己用
惟利天下诸众生
2018年9月7日20时，台风“山竹”在西北太平洋洋面上生成；9月15日，台风"山竹"从菲律宾北部登陆；15日18时，广东省防总决定将防风Ⅱ级应急响应提升至Ⅰ级；16日17时在广东台山海宴镇登陆，登陆时中心附近最大风力14级，中心最低气压955百帕。
据广东省民政厅报告，截至9月17日8时，“山竹”台风造成深圳、珠海、江门、湛江、阳江等14个市紧急避险转移和安置95.1万人，4人因灾死亡（广州3人因树木倒压所致，东莞1人因构筑物倒塌所致）。具体灾情仍在进一步核查统计中。
佛法与心灵救助
自然灾害不仅威胁着人们的生命，而且由于灾难造成的心理压力或创伤会在灾害受难者心中留下长久的影响。
作为以“庄严国土、利乐有情”为己任的佛弟子，一方面要尽所能在物质上提供极大程度的给予，以缓解生存之急需；还要在精神生活上，引导受灾民众重建精神家园。
从佛法的角度，通过智慧解读灾难，正念建立信心，慈悲利济万物三个方面，建立受灾民众的正确人生观，从而过上欢喜、踏实、幸福的生活。
这才是佛教真正而又具有人文关怀的切实救助，更是我们各国佛教徒所应肩负的弘法利生的崇高使命！
一、智慧解读灾难
自然灾害造成的伤害常常是毁灭性的。由于人们对灾难产生原因的茫然，面对自然灾害所带来的生命财产的严重破坏，就无法以平常心接受。绝大多数人都抱怨灾难为什么降临自己的头上，随之憎恨的心情也与之剧增。
实言之，灾难既是现实的客观存在，也有众生共业所致，并不因某个人可以改变。
佛法认为一切都是无常，佛陀在《八大人觉经》中开示道：“世间无常，国土危脆，四大皆空，五阴无我。”《梵网经》中说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”
我们能理解了世间一切都是苦空无常，也就认识到苦是事实，苦之无常也是事实。如何从“苦”中获得解脱是佛陀创立佛教的本怀，因此离苦得乐、了生脱死是佛教的核心问题。
佛教直面人生苦难，以缘起法则揭示苦难真相和根源，其分析细致入微，思辩合理，令人信服，如佛教常言的“八苦”，包含了心理、生理、自然和社会等诸多层面的苦难，可以说佛教对人生之“苦”的认识和阐释是其他宗教所不能比拟的。
佛教对“苦”的揭示以及理想之境的描述、解脱之道的施设共同构成了一套独特的解释系统和修证体系，这套解释系统创设了一个意义世界，为人们心灵的安顿提供了精神家园。
佛法除了开示世间皆是苦，苦所集。重要是告诉正在承受者，苦可灭，灭有道，面对苦难有办法，更有信心。
正因为世间是无常，我们才可以通过自己的努力来改变人生轨迹，才能由功利的层面向功德的维度伸展，由苦我的现实向无我的境界进取。人生的意义由此升华为在佛法真理的指导下，过好物质的、伦理的、精神的生活。
受灾民众果能善于观察无常、体验无常，若能同时运用《金刚经》的“应无所住，而生其心”的智慧来因应，加上时空因素的转移，恶运就会离开，鸿运就会来临。
如此用苦空无常的智慧解读灾难，我们必定能化逆境为顺意，转受灾因缘成为重建家园的信心和动力。
二、正念建立信心
佛法又称心法，佛称大医王，专以治疗众生心病为己任。
佛教的修行体系富含丰富心灵救助的思想因素，从发心、三归依到三十七道品、戒定慧三学，大乘菩萨行六度、密法瑜伽等，都是为治理自心而设计。所以，中国哲学家熊十力称佛家之学为“心理主义”。
受灾民众可以用佛法的真理保护和滋润自己的心灵，消除内心怖畏、恐惧、焦虑、紧张等不良情绪，缓解压力、安顿心灵、和谐身心，减缓灾难带来的压力。
例如:
佛教的礼佛、诵经、祈祷等修持方法，可以使人将长久积郁于心，即刻就要爆发的怒火、怨气以及其它激烈的情绪和感情，以平安的方式发散出去，起到净化心灵的巨大作用。
佛教的安忍观，可以磨练自心，在任何情况下都平静不动摇，临危不惧，临乱不慌，临难不惊，遇谤不怒，赞誉不喜，胜而不骄，败而不挫，难忍能忍，有如盘石，风吹不动，雨打不入，具包容一切、承受一切的海量。
佛教的放下观，可以使人舍弃心中盘踞、粘着的贪婪、愤怒、嫉恨等烦恼及忧愁、焦虑、散乱等不良情绪，舍弃因过度恐惧而变得有害的激动与狂躁不安，斩断不应有的情丝等，从而使内心宽松、平静。
佛教的精进观，可以使人有坚忍不拔、持久不懈、百折不回的意志力、毅力、耐力，并能开发、锻炼、增长人心本具的正能量。
佛教的禅修，可以让社会大众的心灵有禅悟启迪，让生命能回归到喜悦和快乐，回归到原点的微笑与安详，共同享受幸福充实的人生。
更重要的是，佛教可以提供给人们强大的精神信仰。佛教信仰是人生的终极理想，人安身立命之大本，乃一切精神力量包括自治其心的精神力量之源泉。
佛教教导人们在了解佛教的内容和特质和明白佛陀人格的伟大及佛法的真理性的基础上，经过深入理解、思考、比较、抉择，自觉归依佛法僧三宝。
这种觉（佛）、正（法）、净（僧）的正归依，能予人坚强的精神支柱，能开发人的心智，使人在茫茫宇宙、滔滔人海中找到可靠的归宿，心灵得以安顿，成为人生旅途不可或缺的指南针和方向盘。
也就是说，修学三皈依，人生就能在佛法真理的指导下，如实认识自心、净化自心，完善人格，升华品德、服务人群、奉献社会，甚至能获得现前、后世、究竟的安乐。
这种信仰的力量具有提高人们精神境界、治疗心理疾病的巨大作用，更能使受灾民众心存正念，树立正确的人生观，充满生活的信心。
三、慈悲利济万物
如是因，感如是缘，招如是果。
汉代历史上，中国的楼兰是个水草丰美，经济繁荣的文明之邦，也是丝绸之路上商贾云集的一颗璀璨明珠，但是随着塔里木河上、中游人口的增多，区域开发活动的加强，楼兰人赖以生存的塔里木河水量急剧减少，甚至经常出现断流，结果导致楼兰地区的生态环境不断恶化，最终被沙漠所吞噬而亡国。
从佛法缘起角度来说，这个世界上每一件好事都与我们有关，每一件坏事也都与我们有关，世间万事万物都与我们人类息息相关，灾难的产生既是自然规律使然，也是人类共业所感。
通过佛法智慧解读灾难，皈依自己觉正净内在的自性，奉行三法印而建立正念的生活信心，最后以慈悲为落脚点，如此才有现实与佛法的双重意义。
佛法教导我们只有通过慈悲的落实，才能建立一种息息相通、相互作用、互利共生的人与自然的友好关系，才能从根本上减少自然灾害的发生及其对人们心灵的伤害。
佛法认为受灾者与救灾者，都要有慈悲心的长养，才能化解心中的种种障碍，与天地和谐，共生共存。善待国土，规范自己，减少恶缘，既是对国土的尊重，更是对自己的慈悲。
尊重自然，心存敬畏。缘苦救苦，智慧慈悲。人心净化了，社会才能净化，国土才能净化。只要人的心灵不被污染，我们的世界便有明日的希望。
承佛使命，每个国家的佛弟子都应尽己所能，去感受受灾民众的痛苦，去化解他们的痛苦；并教导世人珍惜、保养、培植我们的一念善心，生起利益社会大众的慈悲心，转化共业，远离灾难！
#包头身边事#【我市40多名游泳爱好者畅游黄河】8月4日,我市40多名游泳爱好者,在黄河内劈波斩浪,尽享母亲河带来的快乐。当日下午5点30分,40多名“泳士”齐聚黄河大桥景区,他们由西向东畅游黄河,共10公里,历时40分钟。参加此次畅游黄河活动年龄最大的72岁,最小的仅8岁。他们以坚定的信心、顽强的毅力,全都完成了畅游黄河10公里的挑战。"今日的黄河水面风大、浪大,我们感觉游起来特别爽,畅游黄河是我们从小的心愿,现在大家能够坚持下来,体会黄河人的勇往直前、不畏困难,作为黄河儿女就需要这种敢打敢拼的精神,我们也希望把这种精神传承下去。″几位多次畅游黄河的女士激动地说。年仅8岁的李克雄小朋友告诉记者,他从4岁就开始学游泳了,今年是他第三次畅游黄河了,能够在黄河里游泳他感觉特别自豪,同时也锻炼了他的胆量与耐力。组织此次畅游活动的包头黄河游泳水上倶乐部负责人齐南平介绍,本次畅游黄河活动就是“7·16全民游泳健身周”系列活动中的一项,原定于7月21日举行,由于天气等原因,所以推迟到8月4日。#包头吃喝玩乐# （包头新闻网）
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