首先，我先写一下ly的给我的印象，明显的J型人，就是说很实干热爱工作，人生价值意义在于做实事取得成绩，确实也做成了很多不错的项目这些项目表达的想法都很不错很有意义也是很女权的并且还能得到很多男权社会主流价值观上的认可基于一个公益正义，其实是和张桂梅比较像的。
做实事本来就很可能涉及到以下很多这种体验，包括一些固定的规则的僵硬当然你做事情基于一个不错的信念理想打破了些有毒的规则或者说从中绕过去也是种不错的体验；别人的不同意见阻挠干扰，协调众人和人交流当然你和人交流做成一件事取得进展，良好的沟通或者说说服一个人也是种激励；还有一些计划的实行中遇到的变数当然也在中有新发现给人激励等等。
这些种种以至于有的时候你可能会看轻一些规则没那么依赖一些可能会出现做出与自己价值观的相反的自己认为的小事，毕竟全依赖一些固定的规则没有变通基本上是很难做成事情，这种让人没有那么有这种心态下可能会在一些事情上模糊偏离自己一开始的做事的原则信仰，很简单就是现实中做事情有很多变通之数这上面也说过了，
你个人得妥协想办法突破阻力才能做成事情或者说做不到你开始想法完全一样的事情，这都是比较难的事情，尤其是你做女权相关，可能就更是了，男权下的那种规则是比一般的什么在公司来说更僵硬刻板有毒的。那么做实事过程中，可能也许细节S过程J上你可能就会不自觉的偏离一些本来的想法少了些冷静的思考或者说更圆滑一些，价值观有更模糊摇摆不定的样子。
但这种也并不是一个所以做实事的人都有可能会出现的情况，如果你本身的足够有信仰，思考足够深刻坚定，你是很能分辨什么是违背信仰不得已的妥协的。那么就更不容易出现因为做出没必要的模糊边缘界限的小事而出现两边不讨好的状况。
另外，我认为批评她的人是对的，对的表现在于虽然做实事中你可能会偏离自己的原则，但我们仍倾向于建立一个大家都默认有更对的价值观判断的规则，和男权社会镜像相反， 这时候你的妥协更容易觉得是某种对男权社会固有规则的妥协投诚。我们女权恰恰是反这种的我们的目的就是推翻这个建立一个更把女人当人云云的规则。你说这也行那也行我做了这个好事就可能做一些坏事相抵，这是不行的，所以很多人说铁打的女权主义，流水的女权博主，我们不能因为人的变通有功有过去模糊我们女权的是非判断。对事不对人，是的如果所有事情都可能被这样模糊被挑战原则信仰坚持底线，我们是有自己的女权判断在的，这件事就是不女权的。
另外这还是一个沟通成本做人的问题，我一直说自己南北待过更喜欢北方的环境就是怎么说人一眼望过去是有自己的界限观点，然后人会更下意识立马地去捍卫自己所坚持的，就是别人不会因为你模糊的摇摆的三观而让和你接触失去了自己的三观判断，同时会有种被同伴背叛的感觉，同时过于圆通变数何尝不是种利己主义。另外人总得支持什么相信什么，这也行那也行过度委婉思虑过多的人我不喜欢。好吧其实这种人就是很仙子了。
另外还有一个做实事中的一种个人判断的不理智，这也是J型人缺少思考的一个比较致命的点，你沉迷做事结果做的事因为过度缺少一些反省思考反而让别人对你评价大打折扣影响你做事情，有种无脑做事的感觉。又或者根据事情进展看的事情可能比较表面上的一些基于事实的一种判断，也不是不客观，感觉有些很多时候觉得片面消极等等。
并且我觉得这个广告真得没必要，这个博主真缺这个广告钱吗，并且这个广告钱是比较让人反感的，这又涉及到一个类似的商业和艺术的问题，其实很多时候确实搞艺术是要资本投钱，但是里面的资本对于它来说并不是一个完全的支持关系，很简单一个艺术涉及到钱就开始可能没那么关注表达自己上了，而是想着圈钱，其实现在国产电视剧电影那么烂，就是光想着圈钱了。像微博上的广告基本上我觉得产品都比较劣质，就是感觉三无不会去买，当然你会说大牌肯定找明星之类的。但我还是想说一个体验，我是宁愿花钱买独立游戏，也不愿意像国产手游这样打着免费的旗号大肆吸钱吸人时间尤其是内里真得不值钱不值得玩。当然你可以思考如何赚钱，甚至如何用女权赚钱，但是很多时候资本就是私有就是不人道就是建立在没必要的吸血压榨别人身上。
很多时候一旦考虑打广告赚钱，你的动机目的就比较不纯了有些类似朋友谈钱伤感情，对于一个这样的变化打广告的博主自己肯定也有体察，那对于一个粉丝是很败好感的，所以有些博主说我们女权博主分享自己的思考是天然的共产主义，都拿着知识付费别人不给钱就不给说，那么这种赚钱就天然不适合女权。并且这种姐妹联盟更多时候是知识共享一种情谊上的东西，你来我往互助。你拿这个大家互相交流进步的东西来赚钱就感觉一方面你单方面拿出了这个成果要求别人为你的付出做出感谢，但这个交流很多时候大家是在同一战线互相交流的，还有种就是粉丝一下子成了个阅读者女权在这里是更明显的没有商业化的变成了个博主投广告的指标，本来就不合适又有些损别人体验的。
做实事本来就很可能涉及到以下很多这种体验，包括一些固定的规则的僵硬当然你做事情基于一个不错的信念理想打破了些有毒的规则或者说从中绕过去也是种不错的体验；别人的不同意见阻挠干扰，协调众人和人交流当然你和人交流做成一件事取得进展，良好的沟通或者说说服一个人也是种激励；还有一些计划的实行中遇到的变数当然也在中有新发现给人激励等等。
这些种种以至于有的时候你可能会看轻一些规则没那么依赖一些可能会出现做出与自己价值观的相反的自己认为的小事，毕竟全依赖一些固定的规则没有变通基本上是很难做成事情，这种让人没有那么有这种心态下可能会在一些事情上模糊偏离自己一开始的做事的原则信仰，很简单就是现实中做事情有很多变通之数这上面也说过了，
你个人得妥协想办法突破阻力才能做成事情或者说做不到你开始想法完全一样的事情，这都是比较难的事情，尤其是你做女权相关，可能就更是了，男权下的那种规则是比一般的什么在公司来说更僵硬刻板有毒的。那么做实事过程中，可能也许细节S过程J上你可能就会不自觉的偏离一些本来的想法少了些冷静的思考或者说更圆滑一些，价值观有更模糊摇摆不定的样子。
但这种也并不是一个所以做实事的人都有可能会出现的情况，如果你本身的足够有信仰，思考足够深刻坚定，你是很能分辨什么是违背信仰不得已的妥协的。那么就更不容易出现因为做出没必要的模糊边缘界限的小事而出现两边不讨好的状况。
另外，我认为批评她的人是对的，对的表现在于虽然做实事中你可能会偏离自己的原则，但我们仍倾向于建立一个大家都默认有更对的价值观判断的规则，和男权社会镜像相反， 这时候你的妥协更容易觉得是某种对男权社会固有规则的妥协投诚。我们女权恰恰是反这种的我们的目的就是推翻这个建立一个更把女人当人云云的规则。你说这也行那也行我做了这个好事就可能做一些坏事相抵，这是不行的，所以很多人说铁打的女权主义，流水的女权博主，我们不能因为人的变通有功有过去模糊我们女权的是非判断。对事不对人，是的如果所有事情都可能被这样模糊被挑战原则信仰坚持底线，我们是有自己的女权判断在的，这件事就是不女权的。
另外这还是一个沟通成本做人的问题，我一直说自己南北待过更喜欢北方的环境就是怎么说人一眼望过去是有自己的界限观点，然后人会更下意识立马地去捍卫自己所坚持的，就是别人不会因为你模糊的摇摆的三观而让和你接触失去了自己的三观判断，同时会有种被同伴背叛的感觉，同时过于圆通变数何尝不是种利己主义。另外人总得支持什么相信什么，这也行那也行过度委婉思虑过多的人我不喜欢。好吧其实这种人就是很仙子了。
另外还有一个做实事中的一种个人判断的不理智，这也是J型人缺少思考的一个比较致命的点，你沉迷做事结果做的事因为过度缺少一些反省思考反而让别人对你评价大打折扣影响你做事情，有种无脑做事的感觉。又或者根据事情进展看的事情可能比较表面上的一些基于事实的一种判断，也不是不客观，感觉有些很多时候觉得片面消极等等。
并且我觉得这个广告真得没必要，这个博主真缺这个广告钱吗，并且这个广告钱是比较让人反感的，这又涉及到一个类似的商业和艺术的问题，其实很多时候确实搞艺术是要资本投钱，但是里面的资本对于它来说并不是一个完全的支持关系，很简单一个艺术涉及到钱就开始可能没那么关注表达自己上了，而是想着圈钱，其实现在国产电视剧电影那么烂，就是光想着圈钱了。像微博上的广告基本上我觉得产品都比较劣质，就是感觉三无不会去买，当然你会说大牌肯定找明星之类的。但我还是想说一个体验，我是宁愿花钱买独立游戏，也不愿意像国产手游这样打着免费的旗号大肆吸钱吸人时间尤其是内里真得不值钱不值得玩。当然你可以思考如何赚钱，甚至如何用女权赚钱，但是很多时候资本就是私有就是不人道就是建立在没必要的吸血压榨别人身上。
很多时候一旦考虑打广告赚钱，你的动机目的就比较不纯了有些类似朋友谈钱伤感情，对于一个这样的变化打广告的博主自己肯定也有体察，那对于一个粉丝是很败好感的，所以有些博主说我们女权博主分享自己的思考是天然的共产主义，都拿着知识付费别人不给钱就不给说，那么这种赚钱就天然不适合女权。并且这种姐妹联盟更多时候是知识共享一种情谊上的东西，你来我往互助。你拿这个大家互相交流进步的东西来赚钱就感觉一方面你单方面拿出了这个成果要求别人为你的付出做出感谢，但这个交流很多时候大家是在同一战线互相交流的，还有种就是粉丝一下子成了个阅读者女权在这里是更明显的没有商业化的变成了个博主投广告的指标，本来就不合适又有些损别人体验的。
历史上的今天
1937年5月29日，著名歌手美空云雀诞生。 她是昭和年代日本歌谣界的代表人物，有“昭和歌姬”“歌谣界的女王”等美誉。
日本的大众音乐，“战后”始于何时？
战后日本流行歌谣深受驻日盟军总司令（GHQ）主导的广播节目“歌唱比赛”以及驻军俱乐部的影响。不过，日本大众音乐并没有因为二战结束而脱胎换骨。本文作者将关注的焦点放在战后初期，来验证一段日本战后的歌谣史。
【战后第一首爆红歌曲《苹果之歌》】
要说象征了“战后”社会中明朗和自由氛围的歌谣，首先浮现于脑海的大概就是《苹果之歌》和《东京布吉乌吉》。这两首歌在战争刚结束的几年间，的确非常受欢迎。不过，它们同时也反映了战后社会与战前、战时的一脉相承，并且我们还不能忘记另一个重要的事实，那就是这类歌曲的流行，在文化层面上更多的是受到否定的。
《苹果之歌》是战后首支爆红的流行歌曲。日本战败后的1945年10月，电影《微风》首映，这首歌便是该片中的插曲。也就是说，这首歌是在战时创作的。在战争末期，对战争和炮火后苦难生活的感伤描述渐渐淡化，社会更希望通过明快的、富于娱乐性的表现方式来抚慰受伤的心灵。《微风》和《苹果之歌》就是在这样的背景下创作出来的。
“电影主题曲在发行唱片后走红”这种“搭配销售”模式成为惯用做法是在1938年的电影《爱染桂下情》之后，其主题曲《旅途夜风》的作曲者万城目正，同时也是《苹果之歌》的作曲者。
【被进步派知识分子认作为“恶俗流行歌曲”】
其实仔细一想，不难得出这样的结论：战后初期流行的歌曲无论是制作方式还是歌手、作词作曲家这类创作人员、以致曲调等，都是和之前一脉相承的。而当时致力于启蒙、普及“民主”、“进步”艺术文化的知识分子们，紧紧抓住“一脉相承”这一点，激烈地批判这些乐曲“旧态依然”，是“反动”的。当时的代表性音乐评论家之一园部三郎这样评论《苹果之歌》：
“不妨试着思考一下最近的流行歌曲《苹果之歌》。那些歌词可有一行是触及到人民自身的生活和心情的深处了？亦或是表露了人类的感情了？只是堆砌了一些毫无意义的词句，旋律也丝毫不能打动人，而且，歌舞乐气息浓厚的伴奏也是在不知不觉间令人对异国情调心向神往。在这个人民不抱希望、不动脑思考的颓废的时代，商业主义十分精明巧妙地利用了人民的弱点和盲目，正在一点点恢复旧自由主义末期的潮流，令人民陷入没有精神、没有气力的状态之中。”（园部三郎《民众音乐论》p.35）
就这样，对流行歌曲（唱片公司创作的大众歌谣）的敌意，被20世纪50年代开始抬头的左翼音乐运动（以合唱为主的“歌声运动”，音乐鉴赏团体“劳音”——“劳动者音乐协议会”的简称等）继承，经过整个昭和30年代（1955～1964年），用具体的音乐实践活动创造了巨大的影响力。
再举一个例子证明当时的知识分子阶层对流行歌曲的避讳。据说电影导演今井正十分讨厌在自己导演的电影《青色山脉》中使用服部良一作曲的主题歌。
后来这首“洋溢着青春活力的明快歌声”成为了战后民主主义的象征，并在20世纪80年代的电视调查（1981年TBS、1989年NHK）中被选为“日本人最喜爱歌曲”第一名。然而，当时对于今井正这位东京帝国大学退学的社会派导演来说，这首歌却只是低俗和软弱的。
【GHQ主导的广播节目“竞展歌喉”大受欢迎】
《苹果之歌》的流行，是无法像后来那样通过计算销售唱片数量来衡量的。唱片厂都在空袭中毁于一旦，还有材料短缺的问题。当然，平民百姓也没有那个购买力。这首歌的流行，从某种意义上来说是走了一条极具“战后特色”的路径。即通过在“竞展歌喉”（日本放送协会NHK在1946年开始播放的一个业余歌唱比赛节目，参赛者均来自一般听众——译注）这个赛歌中反复歌唱而变得脍炙人口。
“竞展歌喉”从1946年1月播出以后，转瞬间爆红。最初它是遵照驻日盟军总司令（GHQ）下达的广播民主化命令而策划出来的。普通老百姓的歌声自然与专业歌手的高超演唱技巧无法相比，然而这些歌声却在公共电波上播放了。此前，广播只是用于传达政府命令的，这样的事情无法令人想象。因此，在这一点上，也有很多人感受到了“民主主义”的气息。
然而，这个节目并非与战争的记忆无缘。节目制作的灵感来源于军队内部的“表演大会”。而且，之所以如此受欢迎，是和广播作为一种生活中必要的信息传播手段（如空袭、配给和出征等）在战争中得到迅速普及有关。这一点我们也不能忘记。
没过多久，“竞展歌喉”这种歌唱比赛便不再仅限于在广播里播放了，它让那些爱好唱歌的一般百姓登上舞台角逐歌唱水平，演变成为一种全新的娱乐形式，并逐渐普及。渐渐地，唱片公司也开始用这种方式公开进行海选，岛仓千代子、北岛三郎、都春美等歌手相继出现。战前的唱片歌手大都是音乐学校出身或是有名作曲家或歌手的弟子，因此，像歌唱大赛这种积极选拔“业余歌手”的赛制，与各个电影公司挖掘新人而举行的“新面孔”海选一样，可称得上具有“战后特色”。
【“竞展歌喉”初赛落选的美空云雀】
这个“竞展歌喉”时代的典型人物，就是从非专业儿童歌手一跃成为明星的美空云雀。美空云雀的父亲在横滨开鱼店，最初小美空云雀只是在父亲出于爱好组建的非专业乐团唱歌，参加歌唱比赛后，她迅速扩展活动舞台，很快就成为横跨唱片界和电影界的战后最受欢迎的超级明星。
她出演的第一部电影是《赛歌迷时代》，在影片中她演唱了《东京布吉乌吉》。当时，她所唱的笠置静子的歌曲，比许多大人唱的都好，可以称得上是“布吉乌吉神童”（这句评价，来自《苹果之歌》的作词者Sato Hachiro所写的报纸专栏的题目，他曾经贬斥过云雀）。
然而，在赛歌时代横空出世的美空云雀，却不符合“竞展歌喉”的“本家”NHK广播节目的价值观。曾有这样一个著名的插曲。她参加NHK“竞展歌喉”预选赛时，连表示不合格的铃声都没响，意味着无法评审。即便在她成为明星之后，杂志的报道里还介绍过NHK音乐节目导演丸山铁雄（战后民主主义的头目、政治学家丸山真男的哥哥）的一段话：“如果现在美空云雀参加歌唱比赛，恐怕我仍然不会敲响铃声。”
【广播界讨厌“流行歌”的说法，改称为“歌谣曲”】
也就是说，“竞展歌喉”节目把外行人唱歌当成大众娱乐加以推广，进而演变成一种新的表演方式，但同时它作为广播节目，始终又是一个平台，用于启蒙和普及节目制作人所提倡的理想音乐。昭和20年代后半期（1950～1954年），“Tonko小调”等与喧嚣的酒色场所有着不解之缘的“宴席小调”风行至极，但是这类流行歌曲在NHK的“竞展歌喉”上不曾出现过。入选参赛的业余歌手，都是那些用近似西洋艺术唱法演唱艺术歌曲（大多数是专门为了NHK广播创作的“广播歌谣”）的人们。
再往前追溯，针对在昭和初期的现代文化中最先繁荣起来唱片、有声电影这类商业性娱乐，广播电台对它们一向持以批判态度，并一直自主地致力于创造一种健全的、适合家庭的、具有较高艺术性的大众音乐。
“歌谣曲”这个词，原本就是广播电台为了避免使用流行歌这个词，与唱片公司策划制作的大众流行歌相区别而创造出来的替换词。
全文请看 日本网https://t.cn/A6VobLpG
#日本# #流行歌曲# #歌手# #美空云雀# #大众# #歌曲#
1937年5月29日，著名歌手美空云雀诞生。 她是昭和年代日本歌谣界的代表人物，有“昭和歌姬”“歌谣界的女王”等美誉。
日本的大众音乐，“战后”始于何时？
战后日本流行歌谣深受驻日盟军总司令（GHQ）主导的广播节目“歌唱比赛”以及驻军俱乐部的影响。不过，日本大众音乐并没有因为二战结束而脱胎换骨。本文作者将关注的焦点放在战后初期，来验证一段日本战后的歌谣史。
【战后第一首爆红歌曲《苹果之歌》】
要说象征了“战后”社会中明朗和自由氛围的歌谣，首先浮现于脑海的大概就是《苹果之歌》和《东京布吉乌吉》。这两首歌在战争刚结束的几年间，的确非常受欢迎。不过，它们同时也反映了战后社会与战前、战时的一脉相承，并且我们还不能忘记另一个重要的事实，那就是这类歌曲的流行，在文化层面上更多的是受到否定的。
《苹果之歌》是战后首支爆红的流行歌曲。日本战败后的1945年10月，电影《微风》首映，这首歌便是该片中的插曲。也就是说，这首歌是在战时创作的。在战争末期，对战争和炮火后苦难生活的感伤描述渐渐淡化，社会更希望通过明快的、富于娱乐性的表现方式来抚慰受伤的心灵。《微风》和《苹果之歌》就是在这样的背景下创作出来的。
“电影主题曲在发行唱片后走红”这种“搭配销售”模式成为惯用做法是在1938年的电影《爱染桂下情》之后，其主题曲《旅途夜风》的作曲者万城目正，同时也是《苹果之歌》的作曲者。
【被进步派知识分子认作为“恶俗流行歌曲”】
其实仔细一想，不难得出这样的结论：战后初期流行的歌曲无论是制作方式还是歌手、作词作曲家这类创作人员、以致曲调等，都是和之前一脉相承的。而当时致力于启蒙、普及“民主”、“进步”艺术文化的知识分子们，紧紧抓住“一脉相承”这一点，激烈地批判这些乐曲“旧态依然”，是“反动”的。当时的代表性音乐评论家之一园部三郎这样评论《苹果之歌》：
“不妨试着思考一下最近的流行歌曲《苹果之歌》。那些歌词可有一行是触及到人民自身的生活和心情的深处了？亦或是表露了人类的感情了？只是堆砌了一些毫无意义的词句，旋律也丝毫不能打动人，而且，歌舞乐气息浓厚的伴奏也是在不知不觉间令人对异国情调心向神往。在这个人民不抱希望、不动脑思考的颓废的时代，商业主义十分精明巧妙地利用了人民的弱点和盲目，正在一点点恢复旧自由主义末期的潮流，令人民陷入没有精神、没有气力的状态之中。”（园部三郎《民众音乐论》p.35）
就这样，对流行歌曲（唱片公司创作的大众歌谣）的敌意，被20世纪50年代开始抬头的左翼音乐运动（以合唱为主的“歌声运动”，音乐鉴赏团体“劳音”——“劳动者音乐协议会”的简称等）继承，经过整个昭和30年代（1955～1964年），用具体的音乐实践活动创造了巨大的影响力。
再举一个例子证明当时的知识分子阶层对流行歌曲的避讳。据说电影导演今井正十分讨厌在自己导演的电影《青色山脉》中使用服部良一作曲的主题歌。
后来这首“洋溢着青春活力的明快歌声”成为了战后民主主义的象征，并在20世纪80年代的电视调查（1981年TBS、1989年NHK）中被选为“日本人最喜爱歌曲”第一名。然而，当时对于今井正这位东京帝国大学退学的社会派导演来说，这首歌却只是低俗和软弱的。
【GHQ主导的广播节目“竞展歌喉”大受欢迎】
《苹果之歌》的流行，是无法像后来那样通过计算销售唱片数量来衡量的。唱片厂都在空袭中毁于一旦，还有材料短缺的问题。当然，平民百姓也没有那个购买力。这首歌的流行，从某种意义上来说是走了一条极具“战后特色”的路径。即通过在“竞展歌喉”（日本放送协会NHK在1946年开始播放的一个业余歌唱比赛节目，参赛者均来自一般听众——译注）这个赛歌中反复歌唱而变得脍炙人口。
“竞展歌喉”从1946年1月播出以后，转瞬间爆红。最初它是遵照驻日盟军总司令（GHQ）下达的广播民主化命令而策划出来的。普通老百姓的歌声自然与专业歌手的高超演唱技巧无法相比，然而这些歌声却在公共电波上播放了。此前，广播只是用于传达政府命令的，这样的事情无法令人想象。因此，在这一点上，也有很多人感受到了“民主主义”的气息。
然而，这个节目并非与战争的记忆无缘。节目制作的灵感来源于军队内部的“表演大会”。而且，之所以如此受欢迎，是和广播作为一种生活中必要的信息传播手段（如空袭、配给和出征等）在战争中得到迅速普及有关。这一点我们也不能忘记。
没过多久，“竞展歌喉”这种歌唱比赛便不再仅限于在广播里播放了，它让那些爱好唱歌的一般百姓登上舞台角逐歌唱水平，演变成为一种全新的娱乐形式，并逐渐普及。渐渐地，唱片公司也开始用这种方式公开进行海选，岛仓千代子、北岛三郎、都春美等歌手相继出现。战前的唱片歌手大都是音乐学校出身或是有名作曲家或歌手的弟子，因此，像歌唱大赛这种积极选拔“业余歌手”的赛制，与各个电影公司挖掘新人而举行的“新面孔”海选一样，可称得上具有“战后特色”。
【“竞展歌喉”初赛落选的美空云雀】
这个“竞展歌喉”时代的典型人物，就是从非专业儿童歌手一跃成为明星的美空云雀。美空云雀的父亲在横滨开鱼店，最初小美空云雀只是在父亲出于爱好组建的非专业乐团唱歌，参加歌唱比赛后，她迅速扩展活动舞台，很快就成为横跨唱片界和电影界的战后最受欢迎的超级明星。
她出演的第一部电影是《赛歌迷时代》，在影片中她演唱了《东京布吉乌吉》。当时，她所唱的笠置静子的歌曲，比许多大人唱的都好，可以称得上是“布吉乌吉神童”（这句评价，来自《苹果之歌》的作词者Sato Hachiro所写的报纸专栏的题目，他曾经贬斥过云雀）。
然而，在赛歌时代横空出世的美空云雀，却不符合“竞展歌喉”的“本家”NHK广播节目的价值观。曾有这样一个著名的插曲。她参加NHK“竞展歌喉”预选赛时，连表示不合格的铃声都没响，意味着无法评审。即便在她成为明星之后，杂志的报道里还介绍过NHK音乐节目导演丸山铁雄（战后民主主义的头目、政治学家丸山真男的哥哥）的一段话：“如果现在美空云雀参加歌唱比赛，恐怕我仍然不会敲响铃声。”
【广播界讨厌“流行歌”的说法，改称为“歌谣曲”】
也就是说，“竞展歌喉”节目把外行人唱歌当成大众娱乐加以推广，进而演变成一种新的表演方式，但同时它作为广播节目，始终又是一个平台，用于启蒙和普及节目制作人所提倡的理想音乐。昭和20年代后半期（1950～1954年），“Tonko小调”等与喧嚣的酒色场所有着不解之缘的“宴席小调”风行至极，但是这类流行歌曲在NHK的“竞展歌喉”上不曾出现过。入选参赛的业余歌手，都是那些用近似西洋艺术唱法演唱艺术歌曲（大多数是专门为了NHK广播创作的“广播歌谣”）的人们。
再往前追溯，针对在昭和初期的现代文化中最先繁荣起来唱片、有声电影这类商业性娱乐，广播电台对它们一向持以批判态度，并一直自主地致力于创造一种健全的、适合家庭的、具有较高艺术性的大众音乐。
“歌谣曲”这个词，原本就是广播电台为了避免使用流行歌这个词，与唱片公司策划制作的大众流行歌相区别而创造出来的替换词。
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#日本# #流行歌曲# #歌手# #美空云雀# #大众# #歌曲#
很多人骂假货、毒食品，却很少人骂假精神食品。
精神领域的垃圾制作更多。
那些制造精神垃圾的人，却成了所谓的砖家学者，他们也为此自鸣得意。不与垃圾们共同进步，就只有躺平。躺平需要勇气，也需要清醒。
感谢那位喊出“躺平即是正义”的小哥——“好心的旅行家”。
他称得上智者，他说，只有躺平，人才是万物的尺度。
说的对，人，才是万物的尺度。
如果社会法则不以人为中心，那人就成为工具。
坚持人的尊严，为了人的尊严而躺平的，那是理想主义者，不是倒下去的Loser。晋朝的“竹林七贤”如果活到现在，找不到竹林，说不定会成为“都市七贤”，在钢筋水泥丛林中“躺平”。
有些人为躺平者着急：躺平容易，想再站起来就难了。
着急的人只看到了躺平者物质上的囧境，看不到智者的心理境界。就像你只看到阮籍等人饮酒纵放、横决礼俗，却看不到他们品行高洁，为了远离险恶的权贵，他们鄙弃宠禄：“布衣可终身，宠禄岂足赖”！
世人皆向往成功。只不过每个人对成功的定义不同而已。
定义的成功，无非是用自己喜欢的方式过一生，人格比事业更重，金玉满堂远不如灵魂的芳香要紧。
精神领域的垃圾制作更多。
那些制造精神垃圾的人，却成了所谓的砖家学者，他们也为此自鸣得意。不与垃圾们共同进步，就只有躺平。躺平需要勇气，也需要清醒。
感谢那位喊出“躺平即是正义”的小哥——“好心的旅行家”。
他称得上智者，他说，只有躺平，人才是万物的尺度。
说的对，人，才是万物的尺度。
如果社会法则不以人为中心，那人就成为工具。
坚持人的尊严，为了人的尊严而躺平的，那是理想主义者，不是倒下去的Loser。晋朝的“竹林七贤”如果活到现在，找不到竹林，说不定会成为“都市七贤”，在钢筋水泥丛林中“躺平”。
有些人为躺平者着急：躺平容易，想再站起来就难了。
着急的人只看到了躺平者物质上的囧境，看不到智者的心理境界。就像你只看到阮籍等人饮酒纵放、横决礼俗，却看不到他们品行高洁，为了远离险恶的权贵，他们鄙弃宠禄：“布衣可终身，宠禄岂足赖”！
世人皆向往成功。只不过每个人对成功的定义不同而已。
定义的成功，无非是用自己喜欢的方式过一生，人格比事业更重，金玉满堂远不如灵魂的芳香要紧。
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