难留少年时，总有少年来～
再见啦，老温，阿絮～
就算是我的一厢情愿吧，也很谢谢你们在这个春天让我看到了一段我心底最渴望的友情。
阿絮在告别的时候跳过了雪山那句～
我私心里觉得是他想带着老温一起回到山下那个温暖的世界，回到那个四季花常在的地方～
前半生的阿絮背负的太多，前半生的老温活的太冰冷～
如今恩怨烟消云散，一切春暖花开～
希望你们在平行世界的那个江湖里
有好兄弟作伴，恣意潇洒，无拘无束。
开心的互怼，痛快的喝酒，没完没了的幸福的生活下去～
山河不足重，重在遇知己～
或许只有小哲光明正大的说了那句哥哥，昨天他们才能坦荡的抱着告别，要是没有这么一抱，我真的又要意难平了～
相见恨晚幸未晚，不再辜负四季花
忽悠我看剧的小伙伴，我恨你们！[拜拜]
#龚俊##张哲瀚##山河令#
再见啦，老温，阿絮～
就算是我的一厢情愿吧，也很谢谢你们在这个春天让我看到了一段我心底最渴望的友情。
阿絮在告别的时候跳过了雪山那句～
我私心里觉得是他想带着老温一起回到山下那个温暖的世界，回到那个四季花常在的地方～
前半生的阿絮背负的太多，前半生的老温活的太冰冷～
如今恩怨烟消云散，一切春暖花开～
希望你们在平行世界的那个江湖里
有好兄弟作伴，恣意潇洒，无拘无束。
开心的互怼，痛快的喝酒，没完没了的幸福的生活下去～
山河不足重，重在遇知己～
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➰卡迪每日好运播报
· -- ·
今日整体好运满满星座红榜
天蝎双子巨蟹金牛
☀️日安～希望你遇见的人，觉得你比世界更重要一点。宠你，爱你，愿意陪你做很多事，结婚这件事除了你没想过别人。
愿爱常在♥️
────────────────────
#星座命理# │ #12星座# │ #元气满满的卡迪#
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无有佛涅槃，亦无涅槃佛（地藏论坛佛教APP）
《处胎经》云：佛灭度后，经七日七夜。时大迦叶，告五百阿罗汉：“卿等五百人，尽诣十方诸佛世界阿罗汉处，告以佛今涅槃，阇维已讫。欲得演佛真性法身，汝等速集采听微妙之言。”时五百罗汉，以神通力，即到十方恒河沙刹土，集诸阿罗汉，得八亿四千众，来集于此。
阿难一心思惟，诸尘垢灭，朗然大悟，圣众称善，诸天歌叹。阿难即升高座，迦叶告阿难言：“佛所说法，一言一字，汝慎，勿使有缺漏。菩萨藏集著一处，声闻藏亦集著一处，戒律藏亦集著一处。”
尔时阿难，发声唱言：“我闻如是，一时，佛及说佛所居处。”迦叶及一切圣众，堕泪悲泣，不能自胜。咄嗟老死，如幻如化，昨日见佛，今日已称言为“我闻”。最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦牟尼佛经法具足矣。
《佛遗教经》云：
尔时世尊，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则，是汝大师，若我住世，无异此也。
持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生，一切种植，及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。
节身而食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，趣得供事，不应蓄积。
此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。当持净戒，勿令毁缺。能持净戒，则有善法；若无净戒，诸善功德，皆不能生。我欲灭度，是我最后之所教诲。”
《长阿含经》云：
尔时世尊，告诸比丘：“汝等当知，我以此法，自身作证，成最正觉。所谓四念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、八圣道。于此法中，和同敬顺，勿生诤讼，同一师受，同一水乳。于我法中，宜勤受学。我已所说，十二分教，所谓：契经、祇夜经、受记经、偈经、法句经、相应经、本缘经、天本经、方广经、未曾有经、譬喻经、大教经，汝等当善受持称量，分别随事修行。如来不久，是后三月，当般涅槃。”
比丘闻已，自投于地。佛言：“汝等且止，勿怀忧恼，天、地、人、物，无生不终。欲使有为，不变易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。吾年老矣，余命无几，所作已办，今当舍寿。汝等比丘，自摄定意，守护其心。若于我法，无放逸者，能灭苦本，尽生老死。”又告比丘：“吾今所以诫汝者何？天魔波旬，向来请我速入涅槃，世尊不答，默然许之。”
涅槃，并非世人理解的生命的终结或者开始。《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”实则，“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”。在《妙法莲华经·如来寿量品》中，世尊便将其方便示现生灭的真相揭示出来了：诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。
《摄大乘论》当中也记载，由六因故，诸佛世尊所现化身非毕竟住：
一、所作究竟，成熟有情，已解脱故；
二、为令舍离不乐涅槃，为求如来常住身故；
三、为令舍离轻毁诸佛，令悟甚深正法教故；
四、为令于佛深生渴仰，恐数见者，生厌怠故；
五、令于自身，发勤精进，知正说者难可得故；
六、为诸有情，极速成熟，令自精进，不舍轭故。
无有佛涅槃，亦无涅槃佛(出处: 地藏论坛-佛教app)#佛教# #地藏论坛# #地藏论坛佛教app#
《处胎经》云：佛灭度后，经七日七夜。时大迦叶，告五百阿罗汉：“卿等五百人，尽诣十方诸佛世界阿罗汉处，告以佛今涅槃，阇维已讫。欲得演佛真性法身，汝等速集采听微妙之言。”时五百罗汉，以神通力，即到十方恒河沙刹土，集诸阿罗汉，得八亿四千众，来集于此。
阿难一心思惟，诸尘垢灭，朗然大悟，圣众称善，诸天歌叹。阿难即升高座，迦叶告阿难言：“佛所说法，一言一字，汝慎，勿使有缺漏。菩萨藏集著一处，声闻藏亦集著一处，戒律藏亦集著一处。”
尔时阿难，发声唱言：“我闻如是，一时，佛及说佛所居处。”迦叶及一切圣众，堕泪悲泣，不能自胜。咄嗟老死，如幻如化，昨日见佛，今日已称言为“我闻”。最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦牟尼佛经法具足矣。
《佛遗教经》云：
尔时世尊，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则，是汝大师，若我住世，无异此也。
持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生，一切种植，及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。
节身而食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，趣得供事，不应蓄积。
此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。当持净戒，勿令毁缺。能持净戒，则有善法；若无净戒，诸善功德，皆不能生。我欲灭度，是我最后之所教诲。”
《长阿含经》云：
尔时世尊，告诸比丘：“汝等当知，我以此法，自身作证，成最正觉。所谓四念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、八圣道。于此法中，和同敬顺，勿生诤讼，同一师受，同一水乳。于我法中，宜勤受学。我已所说，十二分教，所谓：契经、祇夜经、受记经、偈经、法句经、相应经、本缘经、天本经、方广经、未曾有经、譬喻经、大教经，汝等当善受持称量，分别随事修行。如来不久，是后三月，当般涅槃。”
比丘闻已，自投于地。佛言：“汝等且止，勿怀忧恼，天、地、人、物，无生不终。欲使有为，不变易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。吾年老矣，余命无几，所作已办，今当舍寿。汝等比丘，自摄定意，守护其心。若于我法，无放逸者，能灭苦本，尽生老死。”又告比丘：“吾今所以诫汝者何？天魔波旬，向来请我速入涅槃，世尊不答，默然许之。”
涅槃，并非世人理解的生命的终结或者开始。《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”实则，“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”。在《妙法莲华经·如来寿量品》中，世尊便将其方便示现生灭的真相揭示出来了：诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。
《摄大乘论》当中也记载，由六因故，诸佛世尊所现化身非毕竟住：
一、所作究竟，成熟有情，已解脱故；
二、为令舍离不乐涅槃，为求如来常住身故；
三、为令舍离轻毁诸佛，令悟甚深正法教故；
四、为令于佛深生渴仰，恐数见者，生厌怠故；
五、令于自身，发勤精进，知正说者难可得故；
六、为诸有情，极速成熟，令自精进，不舍轭故。
无有佛涅槃，亦无涅槃佛(出处: 地藏论坛-佛教app)#佛教# #地藏论坛# #地藏论坛佛教app#
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