#每日一善[超话]#[月亮]#阳光信用#
【不吞必hui】
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其至也，谓：天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发；神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。
故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。
夫是以侯王自谓孤、寡、不榖。
此其贱之本与，非也？
故致数与无与。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
——《道德经·第三十九章》

【 聞慧-新譯文摘錄分享 】白瑪鄧登全集 第 02 函 XXX༔ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་ལསཿ མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔ་བཞུགསཿ 深法遍空自解脫 · 不修成佛五法

（ 註：此篇教授前章以大圓滿基道果的方式解釋寧瑪派特有的五種不修成佛法，後章敘述物質之五種不修成佛方式，至極殊勝。）

XXX༔XXXXX རང་རིག་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རིག་རྩལ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུདཿ ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེཿ མཚོ་སྐྱེས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་༔ བདག་འདྲ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ངསཿ གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདི་སྐད་ཞུསཿ

自明上師普賢尊，覺力靜猛眾敬禮！
任運吉祥桑耶中，深法遍空自解脫，
大密壇城開啟時，海生無死金剛前，
如我耶謝措嘉我，甚深教授如是請：

བླ་མེད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཡུལཿ སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཐབསཿ གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཅི་འདྲར་འདུགཿ སྙིགས་དུས་གདུལ་ཕྱིར་གནང་བར་སྩོལཿ

無上上師仁波切，深法遍空自解脫，
隨行之眾所化境，蟲蟻以上成佛法，
甚深教授彼如何？濁世化故請恩賜！

ཞུས་པས་གུ་རུས་འདི་སྐད་གསུངསཿ མ་ཡེངས་གསོན་དང་མཚོ་རྒྱལ་ཉིདཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་གིཿ རང་གྲོལ་གདམས་ངག་དུ་མ་འདུགཿ བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཡིན་ཀྱང་༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔ་ཡང་༔ མཐོང་ཐོས་བཏགས་རེག་མྱོང་གྲོལ་ལོཿ ང་ཡིས་གདམས་སོ་བསྐལ་བརྒྱའི་བརཿ འཇིག་མེད་རྡོ་རྗེའི་རི་མོར་བྲིསཿ འདི་ལ་སྤྱི་དོན་ལྔ་བཞག་པའིཿ

請已咕如如是說：措嘉無散請諦聽！
深法遍空自解脫，大圓滿法之心滴，
眾多自解脫教授，若修雖然悉成佛，
不修成佛五種法，見聞繫觸嘗解脫，
我所教授百劫中，不壞金剛圖案畫，
此中總義共五種。

དང་པོ་མཐོང་གྲོལ་གདམས་ངག་ནིཿ

初者、見解脫教授：

ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔ་ལསཿ དབང་དལ་མཐོང་གྲོལ་གདམས་ངག་གིཿ གཞི་སྨིན་བརྡ་ཡི་མཐོང་གྲོལ་ནིཿ ཞི་ཁྲོའི་དབང་དལ་བླ་མ་མཐོང་༔ ལམ་གྲོལ་དོན་གྱི་མཐོང་གྲོལ་ནིཿ སྣོད་བཅུད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དལ་མཐོང་༔ འབྲས་བུ་མངོན་རྟགས་མཐོང་གྲོལ་ནིཿ སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྐད་དུཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅནཿ འདི་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནིཿ ཉོན་མོངས་སྐྱེ་མེད་དོན་མཐོང་ཞིང་༔ མ་བསྒོམས་པར་ཡང་མཐོང་གྲོལ་ལོཿ

深法遍空自解脫，不修成佛五法中，
旺德見解脫教授，基位熟表見解脫，
靜猛旺德上師見；道位脫義見解脫，
情器三金剛城見；果位現證見解脫，
萬有法身壇城見。大圓滿之自語中，
智慧勝身大悲具，此者僅由親見故，
煩惱無生妙義見，不修亦複見解脫！

…………(中略)…………

གསུམ་པ་བཏགས་གྲོལ་གདམས་ངག་ནིཿ

第三、繫解脫教授：

ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔ་ལསཿ འཁོར་ལོ་བཏགས་གྲོལ་གདམས་ངག་གིཿ གཞི་སྨིན་བརྡ་ཡི་བཏགས་གྲོལ་ནིཿ ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་ཀྱི་ཙཀྲ་བཏགསཿ ལམ་གྲོལ་དོན་གྱི་བཏགས་གྲོལ་ནིཿ སྐུ་གསུམ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་ལེན་བཏགསཿ འབྲས་བུ་མངོན་རྟགས་བཏགས་གྲོལ་ནིཿ གདེང་བཞི་ཐོབ་ཤོར་གཉིས་མེད་བཏགསཿ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྐད་དུཿ ཐུགས་མཆོག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོསཿ འདི་ཉིད་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནིཿ རང་སེམས་འཁྲུལ་མེད་དོན་རྟོགས་ཤིང་༔ མ་བསྒོམ་པར་ཡང་བཏགས་གྲོལ་ལོཿ

深法遍空自解脫，不修成佛五法中，
妙輪繫解脫教授，基位熟表繫解脫，
靜猛密咒輪繫戴；道位脫義繫解脫，
三身四相修持繫；果位現證繫解脫，
四信得失無二繫。大圓滿之自語中，
勝意無為之妙法，此者僅由繫戴故，
自心無謬義證悟，不修亦複繫解脫！

…………(中略)…………

ལྔ་པ་མྱོང་གྲོལ་གདམས་ངག་ནིཿ

第五、嘗解脫教授：

ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔ་ལསཿ དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་གདམས་ངག་གིཿ གཞི་སྨིན་བརྡ་ཡི་མྱོང་གྲོལ་ནིཿ དམ་རྫས་འགྲོ་ཀུན་རང་གྲོལ་མྱོང་༔ ལམ་གྲོལ་དོན་གྱི་མྱོང་གྲོལ་ནིཿ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་མྱོང་མྱོང་༔ འབྲས་བུ་མངོན་རྟགས་མྱོང་གྲོལ་ནིཿ རང་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྐད་དུཿ ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་འབྱུང་བཿ འདི་ཉིད་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནིཿ བློ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་༔ མ་བསྒོམ་པར་ཡང་མྱོང་གྲོལ་ལོཿ

深法遍空自解脫，不修成佛五法中，
誓物嘗解脫教授，基位熟表嘗解脫，
誓物眾生自解嘗；道位脫義嘗解脫，
樂明無念覺受嘗；果位現證嘗解脫，
自解脫之大樂嘗。大圓滿之自語中，
大悲事業妙力生，此者僅由嘗味故，
遠離言思義證悟，不修亦複嘗解脫！

ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ

三昧耶！印印印！

དེ་ནས་དམ་རྫས་ལོ་རྒྱུས་ནིཿ

其後，誓言物情形：

ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་ལསཿ དམ་རྫས་འགྲོ་ཀུན་རང་གྲོལ་དེཿ བྱིན་རླབས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབཿ ཨཽ་ཊྱན་མཁའ་སྤྱོད་གསང་ཆེན་ནསཿ མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་དབུ་སྐྲ་དང་༔ པདྨ་རཀྟ་གསང་རྫས་རིགསཿ སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གདུང་རིང་བསྲེལཿ བདུན་ཕྲག་རེ་དང་ནོར་བུའི་རིགསཿ

深法遍空自解脫，誓物眾生自解脫，
加持功德不思議，鄔金空行大密中，
十萬空行之頭髮，貝瑪惹達密物類，
七佛如來之舍利，一一七種與寶類，

…………(中略)…………

དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནིཿ

其後，修持次第：

གོང་གི་རྫས་དང་བྱིན་ལྡན་རིགསཿ འབྲས་ཕྱེ་དང་སྦྱར་བདུད་རྩིས་རྫིསཿ རིལ་བུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བསྒྲིལ་ཏེཿ མཚན་ལྡན་ཐོད་དང་བུམ་ནང་བླུགསཿ དར་སྣ་ལྔས་བཀབ་དལ་དབུས་བཤམསཿ བདག་བསྐྱེད་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་ལྟརཿ ལས་གཞུང་མཚམས་སྦྱར་མདུན་བསྐྱེད་ནིཿ

如上供物加持類，米粉和合甘露汁，
搓如芥子之寶丸，具相顱骨瓶內裝，
彩綢包裹置中央，如自生遍空自解，
事業次第對生者：

མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་སོགསཿ ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་སྟོང་ཉིད་ངང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུསཿ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུཿ ཨཱཿཡིག་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ལསཿ རིལ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནིཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའི་མདོགཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་མཛདཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རོལཿ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ཀློང་༔ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷཿ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅསཿ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པཿ གསལ་ལ་འཛིན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ལྷཿ མ་ཡེངས་ཡིད་ཡུལ་གསལ་བར་བསྒོམཿ

面前壇城寶瓶等，一切無緣空性體，
仲化無量宮中央，蓮花月輪之墊上，
阿字放光及收光，諸寶丸之體性者，
普賢如來虛空色，一面二臂等持住，
普賢尊母共和合，父母二尊脈輪界，
深法遍空自解脫，三本靜猛無邊尊，
以及護法大海眾，顯現自性不成就，
顯明無執智慧體，明空無二雙運尊，
無散心境明觀修！

…………(後略)…………

--------------------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，
一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，
蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂，
光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立，
蓮師大寶教法願興盛！

- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）

* 寧瑪文殊，讓世界更多華人能以自己的母語親近佛法！

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

吴国击败越国时，掳走了勾践及其妻子雅鱼去给吴王夫差做奴隶。恰逢晋国使者来访，伍子胥让勾践安排他妻子雅鱼去服侍晋国使者几个晚上。勾践笑呵呵地对妻子说：一定要服侍好晋国使者。

吴国和越国是一对“老冤家”了。公元前496年，吴王阖闾兴师伐越，越王勾践在浙江嘉兴一带迎战，越军3次勇猛反击都以失败告终。眼看吴军胜利在即，勾践却命令牢狱中的囚犯来到战场吴军面前，并举剑自刎。

吴国士兵包括阖闾在内都有点懵，以前没见过这样的阵仗，怎么还会有自刎的呢。吴军正愣神之际，勾践带领越军组织起有效的反击。

越国大夫灵姑浮抗起一把长戈斩向阖闾，阖闾往后一跳，命虽然保住了，大拇脚趾却被戈给砍掉了。阖闾只得命吴军撤退，但回去以后，因为脚伤，阖闾没有抢救过来，很快毙命。在临终前，阖闾告诫儿子夫差，“一定不要忘了给我报仇，一定不要小看越国”。

《史记》是这样记载的：“告其子夫差曰——必毋忘越。”

夫差继位后丝毫不敢忘记为父亲报仇，《史记•越王勾践世家》中提到：吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。

大体意思是说：公元前494年，吴王夫差在夫椒，也就是在如今的太湖附近击败越国，攻入越国的都城会稽（现如今的浙江绍兴），终于为父亲阖闾报了仇。

越王勾践一看这种情况赶紧投降求和，伍子胥建议夫差不要大意，赶紧灭掉越国以绝后患，但夫差大仇得报、志得意满，并未听从伍子胥的意见，答应了越国的求和。

同时，夫差还让勾践和妻子雅鱼到吴国来当奴隶，并未直接灭了勾践和越国。关于这一点，有很多说法。

《夫椒之战》提到了一部分原因：当时伍子胥认为“今不灭越，后必悔之”。而夫差由于急于北上中原争霸，并未采纳伍子胥建议，所以就提出把越王勾践作为人质，跟随到吴国去。如果吴国不同意越国投降，那吴国大部分兵力会陷入到吴越之战中，夫差就没有太多的精力参与中原争霸。

到夫差这个份上，不至于看不出来勾践的隐忍，而伍子胥也多次上谏提醒。根据《史记》记载，后来吴王夫差听信谗言，把伍子胥给赐死了。

伍子胥临终前说：必取吾眼置吴东门，以观越兵入地”。伍子胥也是够狠，他让人把他的眼睛放置于吴国城门口，他要亲眼看着越国士兵是怎么攻入吴国的。

伍子胥一语成谶，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，吴国终究被越国所灭。

回头再说勾践，他确实也是很能隐忍，在夫差率军攻入会稽城时，他自己打算杀掉妻子雅鱼，只不过后来买通吴国太宰嚭，帮他在夫差面前做了工作，他才得以活命。

在给夫差当奴隶时，勾践总是一副奴相。夫差对勾践夫妻也是极尽羞辱之能事，不光让勾践看坟墓，还让勾践趴在地上给夫差当马凳，勾践低眉顺眼、逆来顺受，一副毫不在乎样子。

夫差想通过这种方式观察勾践是否真的有投降之心，另外也想打击他的斗志，让他彻彻底底地成为一个“废人”。

不过，勾践太能“装”了，这与他的性格有关，有两件事情可以说明：其一，根据史料记载，有一次夫差肠胃不适，而勾践当着夫差的面，拿起夫差的排泄物尝了尝，并说根据大王此物的味道，大王原有的肠胃不适应该没有大碍了，已经好转多了。

第二件事情与他的妻子有关：勾践与妻子雅鱼被当做人质来到吴国后，伍子胥一直对他们很有戒备之心，只要瞅到机会，伍子胥就会想办法羞辱勾践。

有一次晋国使者到访吴国，伍子胥对勾践说，既然你诚心投降，那正好，晋国使者来了，你让你老婆去陪他几个晚上吧。

勾践笑呵呵地答应，转身面无表情地对妻子雅鱼说“一定要伺候好使者”。如此这般，雅鱼在晋国使者房中待了几个夜晚。

几年后，勾践赢得夫差信任，成功回到越国。
回到越国后，勾践仿佛把妻子雅鱼去陪晋国使者睡觉的事情给遗忘了，他依然给夫差送美女、送珠宝。

雅鱼知道，勾践已经把“忍字诀”练到了极致，为的是麻痹吴王夫差，消磨他的意志。在勾践心中，只有“复仇”这两个字。

公元前482年，吴王夫差为了参加黄池之会，把吴国的精锐都带走了，只留下老弱士兵守城。勾践趁机攻击吴国，吴军损失惨重。

公元前473年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴国都城西面的姑苏山上，求降不得而自戕。勾践大仇得报，越国也成为春秋五霸中扫尾的那个。

时隔20多年，勾践大军攻入吴国时，勾践的妻子雅鱼含笑结束了自己的生命。这一刻的到来，她早在20多年前去陪伴晋国使者时就已经看明白了，也做好了决定。

在雅鱼眼中，勾践就是这样一个人，他每一次笑眯眯的表情背后，都有硬如磐石般的坚韧，有是一种“只可共患难，不可同富贵”的真实面目。

越国大夫文种为勾践出了“灭吴七策”，结果还是没有看透勾践，惨遭勾践毒手。

这一点范蠡看得很明白，东汉书籍《越绝书》中记载：西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。在吴国灭亡以后，范蠡把西施偷偷地接出来带走了，再也没有回到越国。