婚恋不顺，事业受阻，八字看你如何走出现有困局
老师：您好！
认识您已经2年了，读了您很多文章，解惑很多，感触很多，通过看您的系统分析也对八字了解皮毛了，第一次给您私信，希望您能给我看看我的人生，本人无依无靠，离开家乡但工作可以维持生活，过得比较艰难，工作老不稳了经常换。
我的感情一直不是很顺利，处过大约四五个对象了，年轻的时候年少轻狂，不懂珍惜错过了。最近几年年龄大了想结婚，可是老感觉这个男人不是跟我过一辈子的男人，感觉气场不和，我看了看他的八字，都跟我一样属于金命，互补性很差，最后还是分手了。我对另一半要求比较高，遇到的男人在相处中总感觉别扭，感觉对我不够关心，而且感觉很花心，没有信心结婚，没有谈到结婚就分手了。
从2004年读大学离开老家到另一个城市发展，在老家的西边，感觉离开家乡命运改变了，但是经常受到领导的压制，婚姻也不顺，您能百忙中抽出时间看看，谢谢您！
女：甲子、丙寅、辛未、戊子从我2004年离开家乡上大专，08年毕业找到工作，财运一直很旺，目前父母也对我好了很多。希望您分析一下，什么时候能结婚，将来老公能否有发展吗？对我的爱不是心甘情愿？我的事业什么时候最能得天时、地利与人和？
日主辛金，出生在初春，然正月见寅，可解寒气；但忌甲木司权，辛金失令，所以最爱湿土滋养，所以选取己土为生身之本，次用壬水淘洗辛金，方能显辛金之用。
日主四柱无根，只赖日之未中己土固身；但是未土偏燥，时干戊土阳土出干，有污金、埋金之患，最喜时支子水，与滋润燥土，淘洗阳土之德；所以搭配还是恰当。
所以日主的行运还是喜欢金水旺地，因为金可以助旺我身，水可以洗涤污浊；有金白水清之势。己土可以固我本源可用，戊土不行，南方火地更为不行。
少年行运，乙丑，丑为湿土，本来可以固旺我身，但是天干乙木制丑，生助丙火不行；财印交战，所以父母关系不好。同时丑为金之墓地，日主弱地，旺土重叠，有埋金之忧；丑来闭合局中子水，淘洗不成，所以多病多灾。
甲子大运，子水当值，人生处境就会改观；不过天干甲木生助丙火，压力还是偏大。甲木破戊，戊为忌神，破则可以得到，所以反而日主可以得到文凭。较为理想的工作。
04年以后，进入癸亥大运，癸水合拌戊土，地支亥水与未相合，为亥水滋润未土，所以事业顺利，财运不错。可惜癸水制丙不力，婚姻难成，得不到领导的重视。因为原局丙辛相合，体系出了领导的压制，婚姻中的纠缠。同时地支亥水，也止不住丙火，反而会生助寅木，进而生助了丙火。
什么时候具有好的缘分，就要看这个丙火，什么时候能够得到制克。但是格取官星，属于格局用神，虽然需要逆用，但是也不能彻底制服、制败；制克太过，也就无官可取，只能空有抱负而已。有制有生方可，水火相济最美。
去年壬辰，大运癸亥，壬癸齐来，恐怕对于婚姻则更为不利。今年癸巳，两癸支丙，地支官杀得气，有水火相济之美，所以婚姻中的人容易出现。
2014年后，大运进入壬戌。天干壬水出干，可以制克丙火，丙火在戌，为官星进入墓地，戌土为印，印纳官星，自然会有良缘。戌虽偏燥，但是天干有壬，暗合戌中丁火，所以不为燥像，不会脆金。
流年甲午，甲来生午，午来合未，所以官杀得地而旺，婚姻宫被合起；有成婚之象。好的是这年大运壬戌，天干壬水可以制克原局丙火合身紧克，解救了日主，同时地支戌，为我身旺地，与流年午火相合，有纳旺杀入墓之象化印之象。流年官杀虽旺，但无法制身。所以该年可以有婚姻，需要好好把握。
至于老公是个什么样的人，八字中夫宫为未，藏干己土，自然对于自己具有一定的帮助；为枭印，自然属于喜欢自己的人，对自己疼爱有加，也有意愿付出之象；但是属于枭印，对自己的爱，不免有些自私，方式方法有些不对头，就是说有些恶神的德行。不过问题不大，因为这个燥印，紧贴时支子水，可以改善其品性。也就是说，有了孩子后，品行就会转好。
至于丈夫的事业，八字中夫星为忌，又有财星生助，局中食伤不能制克官星，反而生助官星元神财星，也就是说，丈夫本来事业和财运本来就很好；只是官星在原局，属于逆用之神，也就是说，得到这种丈夫平时，还是比较困难。
要在夫星或者生助他的财星受到制克，自己身强的阶段，就能发挥好的作用，这样他的才能也好，事业也罢，均能为我所用。以后行运，壬戌、庚申、辛酉，所以这些大运，丈夫的事业自然不错。
现在大运事业还是不错，水来淘金，自己的才华当能显现，可惜，我身还是偏弱。要想顺风，顺水，自然在于以后壬戌，庚申，辛酉大运，这些大运，我身旺地，自然有财官可取，富贵可得；需要好好把握。同时我身强大，才华也会更大，因为庚辛不仅可以疏通戊己，也可以生助代表淘洗辛金的壬癸、亥子，我身明丽，谁能遮盖？
老师：您好！
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我的感情一直不是很顺利，处过大约四五个对象了，年轻的时候年少轻狂，不懂珍惜错过了。最近几年年龄大了想结婚，可是老感觉这个男人不是跟我过一辈子的男人，感觉气场不和，我看了看他的八字，都跟我一样属于金命，互补性很差，最后还是分手了。我对另一半要求比较高，遇到的男人在相处中总感觉别扭，感觉对我不够关心，而且感觉很花心，没有信心结婚，没有谈到结婚就分手了。
从2004年读大学离开老家到另一个城市发展，在老家的西边，感觉离开家乡命运改变了，但是经常受到领导的压制，婚姻也不顺，您能百忙中抽出时间看看，谢谢您！
女：甲子、丙寅、辛未、戊子从我2004年离开家乡上大专，08年毕业找到工作，财运一直很旺，目前父母也对我好了很多。希望您分析一下，什么时候能结婚，将来老公能否有发展吗？对我的爱不是心甘情愿？我的事业什么时候最能得天时、地利与人和？
日主辛金，出生在初春，然正月见寅，可解寒气；但忌甲木司权，辛金失令，所以最爱湿土滋养，所以选取己土为生身之本，次用壬水淘洗辛金，方能显辛金之用。
日主四柱无根，只赖日之未中己土固身；但是未土偏燥，时干戊土阳土出干，有污金、埋金之患，最喜时支子水，与滋润燥土，淘洗阳土之德；所以搭配还是恰当。
所以日主的行运还是喜欢金水旺地，因为金可以助旺我身，水可以洗涤污浊；有金白水清之势。己土可以固我本源可用，戊土不行，南方火地更为不行。
少年行运，乙丑，丑为湿土，本来可以固旺我身，但是天干乙木制丑，生助丙火不行；财印交战，所以父母关系不好。同时丑为金之墓地，日主弱地，旺土重叠，有埋金之忧；丑来闭合局中子水，淘洗不成，所以多病多灾。
甲子大运，子水当值，人生处境就会改观；不过天干甲木生助丙火，压力还是偏大。甲木破戊，戊为忌神，破则可以得到，所以反而日主可以得到文凭。较为理想的工作。
04年以后，进入癸亥大运，癸水合拌戊土，地支亥水与未相合，为亥水滋润未土，所以事业顺利，财运不错。可惜癸水制丙不力，婚姻难成，得不到领导的重视。因为原局丙辛相合，体系出了领导的压制，婚姻中的纠缠。同时地支亥水，也止不住丙火，反而会生助寅木，进而生助了丙火。
什么时候具有好的缘分，就要看这个丙火，什么时候能够得到制克。但是格取官星，属于格局用神，虽然需要逆用，但是也不能彻底制服、制败；制克太过，也就无官可取，只能空有抱负而已。有制有生方可，水火相济最美。
去年壬辰，大运癸亥，壬癸齐来，恐怕对于婚姻则更为不利。今年癸巳，两癸支丙，地支官杀得气，有水火相济之美，所以婚姻中的人容易出现。
2014年后，大运进入壬戌。天干壬水出干，可以制克丙火，丙火在戌，为官星进入墓地，戌土为印，印纳官星，自然会有良缘。戌虽偏燥，但是天干有壬，暗合戌中丁火，所以不为燥像，不会脆金。
流年甲午，甲来生午，午来合未，所以官杀得地而旺，婚姻宫被合起；有成婚之象。好的是这年大运壬戌，天干壬水可以制克原局丙火合身紧克，解救了日主，同时地支戌，为我身旺地，与流年午火相合，有纳旺杀入墓之象化印之象。流年官杀虽旺，但无法制身。所以该年可以有婚姻，需要好好把握。
至于老公是个什么样的人，八字中夫宫为未，藏干己土，自然对于自己具有一定的帮助；为枭印，自然属于喜欢自己的人，对自己疼爱有加，也有意愿付出之象；但是属于枭印，对自己的爱，不免有些自私，方式方法有些不对头，就是说有些恶神的德行。不过问题不大，因为这个燥印，紧贴时支子水，可以改善其品性。也就是说，有了孩子后，品行就会转好。
至于丈夫的事业，八字中夫星为忌，又有财星生助，局中食伤不能制克官星，反而生助官星元神财星，也就是说，丈夫本来事业和财运本来就很好；只是官星在原局，属于逆用之神，也就是说，得到这种丈夫平时，还是比较困难。
要在夫星或者生助他的财星受到制克，自己身强的阶段，就能发挥好的作用，这样他的才能也好，事业也罢，均能为我所用。以后行运，壬戌、庚申、辛酉，所以这些大运，丈夫的事业自然不错。
现在大运事业还是不错，水来淘金，自己的才华当能显现，可惜，我身还是偏弱。要想顺风，顺水，自然在于以后壬戌，庚申，辛酉大运，这些大运，我身旺地，自然有财官可取，富贵可得；需要好好把握。同时我身强大，才华也会更大，因为庚辛不仅可以疏通戊己，也可以生助代表淘洗辛金的壬癸、亥子，我身明丽，谁能遮盖？
计我论者：谓如有一若沙门若婆罗门，起如是见立如是论，有我、萨埵、命者、生者、有养育者、数取趣者，如是等谛实常住。谓外道等作如是计。
问：何故彼外道等，起如是见立如是论。
答：由教及理故。教如前说。
理者：谓如有一，为性寻思为性观察，广说如前。由二种因故：一、先不思觉，率尔而得，有萨埵觉故，二、先已思觉，得有作故。
彼如是思：若无我者，见于五事，不应起于五有我觉。
一、见色形已，唯应起于色形之觉，不应起于萨埵之觉。
二、见顺苦乐行已，唯应起于受觉，不应起于胜劣萨埵之觉。
三、见已立名者，名相应行已，唯应起于想觉，不应起于刹帝利、婆罗门、吠舍、戍陀罗、佛授德友等萨埵之觉。
四、见作净不净相应行已，唯应起于行觉，不应起于愚者智者萨埵之觉。
五、见于境界，识随转已，唯应起于心觉，不应起于我能见等，萨埵之觉。
由如是先不思觉，于此五事，唯起五种萨埵之觉，非诸行觉。是故先不思觉，见已率尔而起有萨埵觉故，如是决定，知有实我。
又彼如是思：若无我者，不应于诸行中，先起思觉，得有所作。谓我以眼，当见诸色、正见诸色、已见诸色。或复起心，我不当见。如是等用，皆由我觉行为先导。如于眼见如是，于耳、鼻、舌、身、意，应知亦尔。
又于善业造作、善业止息，不善业造作、不善业止息，如是等事，皆由思觉为先，方得作用，应不可得。如是等用，唯于诸行，不应道理。
由如是思，故说有我。
我今问汝，随汝意答：为即于所见事，起萨埵觉；为异于所见事，起萨埵觉耶。
若即于所见事，起萨埵觉者：汝不应言，即于色等，计有萨埵、计有我者是颠倒觉。
若异于所见事，起萨埵觉者：我有形量，不应道理。或有胜、劣，或刹帝利等，或愚、或智，或能取彼色等境界，不应道理。
又汝何所欲：为唯由此法自体，起此觉耶，为亦由余体，起此觉耶。
若唯由此法自体，起此觉者：即于所见，起彼我觉，不应说名为颠倒觉。
若亦由余体，起此觉者：即一切境界，各是一切境界觉因，故不应理。
又汝何所欲，于无情数有情觉，于有情数无情觉，于余有情数余有情觉，为起为不起耶。
若起者：是即无情应是有情，有情应是无情，是余有情应是余有情，此不应理。
若不起者：则非拨现量，不应道理。
又汝何所欲：此萨埵觉，为取现量义，为取比量义耶。
若取现量义者：唯色等蕴，是现量义，我非现量义，故不应理。
若取比量义者：如愚稚等，未能思度，不应率尔，起于我觉。
又我今问汝，随汝意答：如世间所作，为以觉为因，为以我为因。若以觉为因者：执我所作，不应道理。若以我为因者：要先思觉，得有所作，不应道理。
又汝何所欲：所作事因，常无常耶。若无常者：此所作因，体是变异，执我有作，不应道理。若是常者：即无变异，无变有作，不应道理。
又汝何所欲：为有动作之我，能有所作，为无动作之我，有所作耶。若有动作之我，能有所作者：是即常作，不应复作。若无动作之我，有所作者：无动作性，而有所作，不应道理。
又汝何所欲：为有因故，我有所作，为无因耶。若有因者：此我应由余因策发，方有所作，不应道理。若无因者：应一切时，作一切事，不应道理。
又汝何所欲：此我为依自故，能有所作，为依他故，能有所作。若依自者：此我自作老、病、死苦杂染等事，不应道理。若依他者：计我所作，不应道理。
又我今问汝，随汝意答：为即于蕴施设有我，为于诸蕴中，为蕴外余处，为不属蕴耶。
若即于蕴施设我者：是我与蕴，无有差别，而计有我谛实常住，不应道理。
若于诸蕴中者：此我为常，为无常耶。
若是常者：常住之我，为诸苦乐之所损益，不应道理。若无损益，起法非法，不应道理。若不生起法及非法，应诸蕴身，毕竟不起，又应不由功用，我常解脱。
若无常者：离蕴体外，有生有灭，相续流转法不可得，故不应理。又于此灭坏，后于余处，不作而得，有大过失，故不应理。
若蕴外余处者：汝所计我，应是无为，不应道理。
若不属蕴者：我一切时，应无染污，又我与身，不应相属，此不应理。
又汝何所欲：所计之我，为即见者等相，为离见者等相。
若即见者等相者：为即于见等，假立见者等相；为离于见等，别立见者等相。
若即于见等，假立见者等相者：则应见等是见者等，而汝立我，为见者等，不应道理。以见者等，与见等相，无差别故。
若离于见等，别立见者等相者：彼见等法，为是我所成业，为是我所执具。
若是我所成业者：若如种子，应是无常，不应道理。
若言如陶师等，假立丈夫，此我应是无常应是假立，而汝言是常是实，不应道理。
若言如具神通，假立丈夫，此我亦应无常假立，于诸所作，随意自在，此亦如前，不应道理。
若言如地，应是无常，又所计我，无如地大，显了作业，故不应理。何以故：世间地大所作业用，显了可得，谓持万物，令不坠下。我无是业，显了可得。
若如虚空，应非实有，唯于色无，假立空故，不应道理。虚空虽是假有，而有业用，分明可得，非所计我，故不应理。世间虚空所作业用，分明可得者，谓由虚空故，得起往来屈伸等业。
是故见等，是我所成业，不应道理。
若是我所执具者：若言如镰，如离镰外，余物亦有能断作用。如是离见等外，于余物上，见等业用，不可得故，不应道理。
若言如火，则徒计于我，不应道理。何以故：如世间火，离能烧者，亦自能烧故。若言离见者等相，别有我者，则所计我相，乖一切量，不应道理。
又我今问汝，随汝意答：汝所计我，为与染净相应而有染净，为不与染净相应而有染净耶。
若与染净相应，而有染净者：于诸行中，有疾疫灾横，及彼止息，顺益可得，即彼诸行，虽无有我，而说有染净相应。如于外物，内身亦尔，虽无有我，染净义成，故汝计我，不应道理。
若不与染净相应，而有染净者：离染净相，我有染净，不应道理。
又我今问汝，随汝意答：汝所计我，为与流转相相应，而有流转；为不与流转相相应，而有流转及止息耶。
若与流转相相应，而有流转及止息者，于诸行中，有五种流转相可得：
一、有因，二、可生，三、可灭，四、展转相续生起，五、有变异。
若诸行中，此流转相可得，如于身、牙、河、灯、乘等流转作用中，虽无有我，即彼诸行得有流转及与止息，何须计我。
若不与彼相相应，而有流转及止息者：则所计我，无流转相，而有流转止息，不应道理。
又我今问汝，随汝意答：汝所计我，为由境界所生若苦若乐，及由思业并由烦恼随烦恼等之所变异，说为受者作者及解脱者；为不由彼变异说为受者等耶。
若由彼变异者：是即诸行，是受者作者及解脱者，何须计我。设是我者，我应无常，不应道理。
若不由彼变异者：我无变异，而是受者作者及解脱者，不应道理。
又汝今应，说自所欲：为唯于我说为作者，为亦于余法说为作者。
若唯于我：世间不应说，火为烧者，光为照者。
若亦于余法：即于见等诸根，说为作者，徒分别我，不应道理。
又汝应说，自意所欲：为唯于我，建立于我；为亦于余法，建立于我。
若唯于我者：世间不应于彼，假说士夫身，呼为德友、佛授等。
若亦于余法者：是则唯于诸行，假说名我，何须更执别有我耶。何以故：诸世间人，唯于假设士夫之身，起有情想，立有情名，及说自他有差别故。
又汝何所欲：计我之见，为善，为不善耶。
若是善者：何为极愚痴人深起我见，不由方便率尔而起，能令众生，怖畏解脱，又能增长诸恶过失，不应道理。
若不善者：不应说正及非颠倒，若是邪倒，所计之我体是实有，不应道理。
又汝何所欲：无我之见，为善，为不善耶。
若言是善：于彼常住实有我上，见无有我，而是善性，非颠倒计，不应道理。
若言不善：而一切智者之所宣说，精勤方便之所生起，令诸众生不怖解脱，能速证得白净之果，诸恶过失如实对治，不应道理。
又汝意云何：为即我性，自计有我，为由我见耶。
若即我性，自计有我者：应一切时，无无我觉。
若由我见者：虽无实我，由我见力故，于诸行中，妄谓有我。
是故汝计，定实有我，不应道理。
如是不觉为先，而起彼觉故；思觉为先，见有所作故；于诸蕴中，假施设故；由于彼相安立为有故；建立杂染及清净故；建立流转及止息故；假立受者、作者、解脱者故；施设有作者故；施设言说故；施设见故。计有实我，皆不应理。
又我今当说，第一义我相：
所言我者，唯于诸法假立为有，非实有我。然此假我，不可说言与彼诸法，异不异性。勿谓此我是实有体，或彼诸法，即我性相。
又此假我，是无常相，是非恒相，非安保相，是变坏相，生起法相，老、病、死相，唯诸法相，唯苦恼相。
故薄伽梵说：苾刍当知，于诸法中，假立有我，此我无常，无恒，不可安保，是变坏法。如是广说。
由四因故，于诸行中假设有我：一、为令世间言说易故，二、为欲随顺诸世间故，三、为欲断除，谓定无我，诸怖畏故，四、为宣说自他成就功德成就过失，令起决定信解心故。
是故执有我论，非如理说。
摘自《瑜伽师地论》
问：何故彼外道等，起如是见立如是论。
答：由教及理故。教如前说。
理者：谓如有一，为性寻思为性观察，广说如前。由二种因故：一、先不思觉，率尔而得，有萨埵觉故，二、先已思觉，得有作故。
彼如是思：若无我者，见于五事，不应起于五有我觉。
一、见色形已，唯应起于色形之觉，不应起于萨埵之觉。
二、见顺苦乐行已，唯应起于受觉，不应起于胜劣萨埵之觉。
三、见已立名者，名相应行已，唯应起于想觉，不应起于刹帝利、婆罗门、吠舍、戍陀罗、佛授德友等萨埵之觉。
四、见作净不净相应行已，唯应起于行觉，不应起于愚者智者萨埵之觉。
五、见于境界，识随转已，唯应起于心觉，不应起于我能见等，萨埵之觉。
由如是先不思觉，于此五事，唯起五种萨埵之觉，非诸行觉。是故先不思觉，见已率尔而起有萨埵觉故，如是决定，知有实我。
又彼如是思：若无我者，不应于诸行中，先起思觉，得有所作。谓我以眼，当见诸色、正见诸色、已见诸色。或复起心，我不当见。如是等用，皆由我觉行为先导。如于眼见如是，于耳、鼻、舌、身、意，应知亦尔。
又于善业造作、善业止息，不善业造作、不善业止息，如是等事，皆由思觉为先，方得作用，应不可得。如是等用，唯于诸行，不应道理。
由如是思，故说有我。
我今问汝，随汝意答：为即于所见事，起萨埵觉；为异于所见事，起萨埵觉耶。
若即于所见事，起萨埵觉者：汝不应言，即于色等，计有萨埵、计有我者是颠倒觉。
若异于所见事，起萨埵觉者：我有形量，不应道理。或有胜、劣，或刹帝利等，或愚、或智，或能取彼色等境界，不应道理。
又汝何所欲：为唯由此法自体，起此觉耶，为亦由余体，起此觉耶。
若唯由此法自体，起此觉者：即于所见，起彼我觉，不应说名为颠倒觉。
若亦由余体，起此觉者：即一切境界，各是一切境界觉因，故不应理。
又汝何所欲，于无情数有情觉，于有情数无情觉，于余有情数余有情觉，为起为不起耶。
若起者：是即无情应是有情，有情应是无情，是余有情应是余有情，此不应理。
若不起者：则非拨现量，不应道理。
又汝何所欲：此萨埵觉，为取现量义，为取比量义耶。
若取现量义者：唯色等蕴，是现量义，我非现量义，故不应理。
若取比量义者：如愚稚等，未能思度，不应率尔，起于我觉。
又我今问汝，随汝意答：如世间所作，为以觉为因，为以我为因。若以觉为因者：执我所作，不应道理。若以我为因者：要先思觉，得有所作，不应道理。
又汝何所欲：所作事因，常无常耶。若无常者：此所作因，体是变异，执我有作，不应道理。若是常者：即无变异，无变有作，不应道理。
又汝何所欲：为有动作之我，能有所作，为无动作之我，有所作耶。若有动作之我，能有所作者：是即常作，不应复作。若无动作之我，有所作者：无动作性，而有所作，不应道理。
又汝何所欲：为有因故，我有所作，为无因耶。若有因者：此我应由余因策发，方有所作，不应道理。若无因者：应一切时，作一切事，不应道理。
又汝何所欲：此我为依自故，能有所作，为依他故，能有所作。若依自者：此我自作老、病、死苦杂染等事，不应道理。若依他者：计我所作，不应道理。
又我今问汝，随汝意答：为即于蕴施设有我，为于诸蕴中，为蕴外余处，为不属蕴耶。
若即于蕴施设我者：是我与蕴，无有差别，而计有我谛实常住，不应道理。
若于诸蕴中者：此我为常，为无常耶。
若是常者：常住之我，为诸苦乐之所损益，不应道理。若无损益，起法非法，不应道理。若不生起法及非法，应诸蕴身，毕竟不起，又应不由功用，我常解脱。
若无常者：离蕴体外，有生有灭，相续流转法不可得，故不应理。又于此灭坏，后于余处，不作而得，有大过失，故不应理。
若蕴外余处者：汝所计我，应是无为，不应道理。
若不属蕴者：我一切时，应无染污，又我与身，不应相属，此不应理。
又汝何所欲：所计之我，为即见者等相，为离见者等相。
若即见者等相者：为即于见等，假立见者等相；为离于见等，别立见者等相。
若即于见等，假立见者等相者：则应见等是见者等，而汝立我，为见者等，不应道理。以见者等，与见等相，无差别故。
若离于见等，别立见者等相者：彼见等法，为是我所成业，为是我所执具。
若是我所成业者：若如种子，应是无常，不应道理。
若言如陶师等，假立丈夫，此我应是无常应是假立，而汝言是常是实，不应道理。
若言如具神通，假立丈夫，此我亦应无常假立，于诸所作，随意自在，此亦如前，不应道理。
若言如地，应是无常，又所计我，无如地大，显了作业，故不应理。何以故：世间地大所作业用，显了可得，谓持万物，令不坠下。我无是业，显了可得。
若如虚空，应非实有，唯于色无，假立空故，不应道理。虚空虽是假有，而有业用，分明可得，非所计我，故不应理。世间虚空所作业用，分明可得者，谓由虚空故，得起往来屈伸等业。
是故见等，是我所成业，不应道理。
若是我所执具者：若言如镰，如离镰外，余物亦有能断作用。如是离见等外，于余物上，见等业用，不可得故，不应道理。
若言如火，则徒计于我，不应道理。何以故：如世间火，离能烧者，亦自能烧故。若言离见者等相，别有我者，则所计我相，乖一切量，不应道理。
又我今问汝，随汝意答：汝所计我，为与染净相应而有染净，为不与染净相应而有染净耶。
若与染净相应，而有染净者：于诸行中，有疾疫灾横，及彼止息，顺益可得，即彼诸行，虽无有我，而说有染净相应。如于外物，内身亦尔，虽无有我，染净义成，故汝计我，不应道理。
若不与染净相应，而有染净者：离染净相，我有染净，不应道理。
又我今问汝，随汝意答：汝所计我，为与流转相相应，而有流转；为不与流转相相应，而有流转及止息耶。
若与流转相相应，而有流转及止息者，于诸行中，有五种流转相可得：
一、有因，二、可生，三、可灭，四、展转相续生起，五、有变异。
若诸行中，此流转相可得，如于身、牙、河、灯、乘等流转作用中，虽无有我，即彼诸行得有流转及与止息，何须计我。
若不与彼相相应，而有流转及止息者：则所计我，无流转相，而有流转止息，不应道理。
又我今问汝，随汝意答：汝所计我，为由境界所生若苦若乐，及由思业并由烦恼随烦恼等之所变异，说为受者作者及解脱者；为不由彼变异说为受者等耶。
若由彼变异者：是即诸行，是受者作者及解脱者，何须计我。设是我者，我应无常，不应道理。
若不由彼变异者：我无变异，而是受者作者及解脱者，不应道理。
又汝今应，说自所欲：为唯于我说为作者，为亦于余法说为作者。
若唯于我：世间不应说，火为烧者，光为照者。
若亦于余法：即于见等诸根，说为作者，徒分别我，不应道理。
又汝应说，自意所欲：为唯于我，建立于我；为亦于余法，建立于我。
若唯于我者：世间不应于彼，假说士夫身，呼为德友、佛授等。
若亦于余法者：是则唯于诸行，假说名我，何须更执别有我耶。何以故：诸世间人，唯于假设士夫之身，起有情想，立有情名，及说自他有差别故。
又汝何所欲：计我之见，为善，为不善耶。
若是善者：何为极愚痴人深起我见，不由方便率尔而起，能令众生，怖畏解脱，又能增长诸恶过失，不应道理。
若不善者：不应说正及非颠倒，若是邪倒，所计之我体是实有，不应道理。
又汝何所欲：无我之见，为善，为不善耶。
若言是善：于彼常住实有我上，见无有我，而是善性，非颠倒计，不应道理。
若言不善：而一切智者之所宣说，精勤方便之所生起，令诸众生不怖解脱，能速证得白净之果，诸恶过失如实对治，不应道理。
又汝意云何：为即我性，自计有我，为由我见耶。
若即我性，自计有我者：应一切时，无无我觉。
若由我见者：虽无实我，由我见力故，于诸行中，妄谓有我。
是故汝计，定实有我，不应道理。
如是不觉为先，而起彼觉故；思觉为先，见有所作故；于诸蕴中，假施设故；由于彼相安立为有故；建立杂染及清净故；建立流转及止息故；假立受者、作者、解脱者故；施设有作者故；施设言说故；施设见故。计有实我，皆不应理。
又我今当说，第一义我相：
所言我者，唯于诸法假立为有，非实有我。然此假我，不可说言与彼诸法，异不异性。勿谓此我是实有体，或彼诸法，即我性相。
又此假我，是无常相，是非恒相，非安保相，是变坏相，生起法相，老、病、死相，唯诸法相，唯苦恼相。
故薄伽梵说：苾刍当知，于诸法中，假立有我，此我无常，无恒，不可安保，是变坏法。如是广说。
由四因故，于诸行中假设有我：一、为令世间言说易故，二、为欲随顺诸世间故，三、为欲断除，谓定无我，诸怖畏故，四、为宣说自他成就功德成就过失，令起决定信解心故。
是故执有我论，非如理说。
摘自《瑜伽师地论》
罗志祥再发文,致歉所有被伤害的女生：对不起,你的道歉我不需要
你有段子,迎接来找我眷注并私信我,一路办理情绪骚动原创作品,剽窃必究（1）昨天周杨青发长文显露,已经是与罗志祥离婚数日。[污]
紧接着,这个消息就侵吞了热搜一天。
3个小时后,罗志祥发文变相认可了周杨青对本人出轨,以及许多毁三观的情绪观的控告,也显露本人在这段9年的情绪中并不忏悔。
今早破晓5点,罗志祥再次发微博道歉：关于这份情绪我要向周杨青姑娘,谨慎的赔礼,对不起,我错了！
你在这9年里为我支付了一切,是我不明白无爱护这段情绪,不懂去爱护一个非常爱我的人,稚童及荣幸的心态一次又一次诈骗你,让你受伤、疼痛。[污]
我确凿犯了许多的毛病,我也要向我诈骗过以及不尊敬过的全部女性赔礼。[污]
对不起,我会负担这一切的结果。
关于他的道歉,许多网友鄙人面批评：你的赔礼是应当的,但你并不值得被谅解。
你嘲弄的生怕是不止一个女孩的芳华,不止周姑娘！[污]
大概你始终不会晓得一段情绪的倒戈会对一个女孩导致多大的危险。
昨天事务爆出后,接续地在网上发酵,不过作为“亚洲舞王”的罗志祥并无分外的公关脱手,更增长了周杨青说实在性！[污]
昨天的申明只是简略地关于周杨青的控告做出回应,并无任何的悔悟之意,更没有对包含周杨青在内的,被他危险过的女孩道歉！[污]
今早,罗志祥终究再次发文,表白了周杨青昨天长文中的诉求“不要再有女孩被危险”。
可见,这一天一晚上中,两人还在接续地比力！[污]
网传周杨青手上有罗志祥“多人行动”的证据,为了本人奇迹上的开展,让周杨青完全放过本人,罗志祥致只能公示道歉！[污]
他本日破晓的道歉,只是无奈之举,并非发自心里。
已经是梦鹿写过许多女人在情绪中能够仁慈,不过务必要有牙齿的文章,不过女人要有牙齿务必也要有长出牙齿的气力！[污]
别看周杨青只是一位卖衣服的网红,但不得不说,她确凿是一个非常先进的女性,不管是在奇迹或是情绪中,都非常有本人的“手法”！[污]
（2）周杨青在网红方才鼓起的时分,就获取了2015年中国网红排行榜中第47名的好结果,可见她在环境趋势中的影响力。当朋友们都还在为往后的奇迹苍茫的时分,她已经是在奇迹中打拼到让许多人倾慕的境界。他人只看到周杨青富二代和网红卖衣服的身份,却无法看到她背地为此支付的起劲与汗水,固然,也能够看出,周杨青非常有本人的年头,有气力让本人成为“富一代”。
固然,周杨青或是会像许多女孩同样,在情绪中投入极深,接续地支付本人的真情绪,并在对方出错后一次次地选定谅解！[污]本觉得,本人的仁慈与爱必定能够浸染他,必定能够让这段情绪获得好的归宿,没想到,“渣男”的素质是没有一个女孩能够转变的！[污]因而,她用本人的设施,给了这个亏心的男子致命的一击。[污]
女人能够为了恋爱收起本人的兵器,潜藏本人的牙齿,但这并不代表本人即是阿谁任人分割的弱佳,我仍旧能够用本人的兵器,让你获得应有的报应。就像前段时间热播的电视剧《安家》中的阚太太。她与丈夫一贫如洗的到达上海打拼,在一次投资失败后,是她拉扯着孩子一家家病院倾销以前,才有了两人创业的第一桶金,才有了现在的一切。
不过,她在家单独带着孩子和养活两个白叟的生存,在丈夫一次次的出轨中冲破了,本觉得本人的和顺体恤能换来丈夫的收心,没想到丈夫越玩越大,乃至斥巨资给“小三”买别墅,这让她完全发作了！[污]这时分朋友们才发掘,这个当了多年的家庭主妇的女人并不简略,若她不回来家庭,以她的才气也不会比丈夫差。[污]但她或是把全部的鲜明给了他,本人导致了他背地影子里的一员。
许多家庭主妇回来家庭后,就再也不会眷注职场和丈夫在外的一举一动,但她并无,始终给本人留了一手,不但在公司布置本人的眼线,还对丈夫的行迹状态洞若观火！[污]也即是云云,才让她在对婚配悲伤后,能采纳功令手法,护卫本人应有的全部权益,获得本人应得的一切。[污]就像阚太太同样,我能够为了你摒弃本人的奇迹和空想,但统统不会往后不再领有犀利的牙齿,只是,当牙齿暴露时,就是你我不负真情之时,也是相互导致敌人之时。
（3）当两个已经是相爱的人,导致敌人,这是谁也不肯意瞥见的,关于阿谁至心支付与捐躯的人而言,她的心才是非常痛的。[污]作为非常终深受危险的人,她应当才是非常不想这件事产生的人。只管云云,女人在碰到如许的男子时,非常不应当的即是感动,而应当有沉下本人的心性,想设施让这个给你带来过康乐韶光,又给你带来庞大危险的男子获得他应有的报应。
前几天“总裁夫人喊话张大奕”的事务也掀起了很多的波涛,许多大V首先剖析这三人之中谁才是真确赢家！[污]有人说是阿谁总裁,有许多人说是张大奕,固然更多的人说是阿谁原配“董花花”。[污]不过,在梦鹿看来,输得非常惨的是阿谁原配夫人。
看她的发文,能够说她是和丈夫站在统一战线责怪网红张大奕,许多网友说她非常刚,关于“小三”就应当如许！[污]不过,情绪这种事,一个巴掌拍不响。[污]早就污名在外的张大奕大概不介意再来一个“锅”,真相她要的只是流量和销量,此次带她上热搜,不但没有给她带去丧失,反而让她的名望再晋升一个度。看着这位总裁夫人的微博,应当是在家相夫教子的全职太太,她的一切都凭仗着这个当总裁的丈夫。
不过由于这件事的发酵,总裁不得不停息一切的工作事务,来日非常大概就会因此成为业界的笑柄,他想死灰复然更是难上加难！[污]本人的经济支柱坍塌了,本人光阴静好的生存一去不复返了,“贫贱伉俪百日哀”更会影响他们往后的生存。[污]更紧张的是,她的一对后代,也无法获得本该有的教诲资源。
因此,不管是从经济上,或是伉俪情绪中,亦大概是孩子的教诲和来日中,她输得非常完全！[污]她如许感动的女人并不是没有牙齿,而是不晓得怎样应用本人的牙齿,她没有像许多大款式的女人同样,应用好所谓的证据,给对方一个致命的袭击,反而让脱手反弹,伤了本人。[污]（4）在周杨青与罗志祥的此次离婚中,我看到了一个女人在情绪中非常佳的扫尾方法。
周杨青在这段失败的情绪中,需求面临的是罗志祥的全部团队,但她从从容容地,将他们一扫而空,乃至让不肯垂头的罗志祥公示向包含周杨青在内的全部诈骗过、不尊敬过的女性赔礼！[污]她如许有勇无谋的做法,才真恰是女人抨击“渣男”非常佳的手法。[污]固然,也从另一个侧面介绍,当今自力自立的女性都不是好惹的,由于他们不需求经历献媚男子获得她们想要的器械,也不需求依附任何人,她们想要的无非是一段纯真的情绪。
作为情绪另一方的男子,就加倍应当正直本人的情绪立场,对本人至心支付的女人好一点,再好一点！[污]真相,没有深爱,也会不会有如许的绝地抨击！望全部人,互勉！本日话题：你觉得周杨青是赢家吗？迎接留
罗志祥再发文,致歉所有被伤害的女生：对不起,你的道歉我不需要
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3个小时后,罗志祥发文变相认可了周杨青对本人出轨,以及许多毁三观的情绪观的控告,也显露本人在这段9年的情绪中并不忏悔。
今早破晓5点,罗志祥再次发微博道歉：关于这份情绪我要向周杨青姑娘,谨慎的赔礼,对不起,我错了！
你在这9年里为我支付了一切,是我不明白无爱护这段情绪,不懂去爱护一个非常爱我的人,稚童及荣幸的心态一次又一次诈骗你,让你受伤、疼痛。[污]
我确凿犯了许多的毛病,我也要向我诈骗过以及不尊敬过的全部女性赔礼。[污]
对不起,我会负担这一切的结果。
关于他的道歉,许多网友鄙人面批评：你的赔礼是应当的,但你并不值得被谅解。
你嘲弄的生怕是不止一个女孩的芳华,不止周姑娘！[污]
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昨天事务爆出后,接续地在网上发酵,不过作为“亚洲舞王”的罗志祥并无分外的公关脱手,更增长了周杨青说实在性！[污]
昨天的申明只是简略地关于周杨青的控告做出回应,并无任何的悔悟之意,更没有对包含周杨青在内的,被他危险过的女孩道歉！[污]
今早,罗志祥终究再次发文,表白了周杨青昨天长文中的诉求“不要再有女孩被危险”。
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他本日破晓的道歉,只是无奈之举,并非发自心里。
已经是梦鹿写过许多女人在情绪中能够仁慈,不过务必要有牙齿的文章,不过女人要有牙齿务必也要有长出牙齿的气力！[污]
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（2）周杨青在网红方才鼓起的时分,就获取了2015年中国网红排行榜中第47名的好结果,可见她在环境趋势中的影响力。当朋友们都还在为往后的奇迹苍茫的时分,她已经是在奇迹中打拼到让许多人倾慕的境界。他人只看到周杨青富二代和网红卖衣服的身份,却无法看到她背地为此支付的起劲与汗水,固然,也能够看出,周杨青非常有本人的年头,有气力让本人成为“富一代”。
固然,周杨青或是会像许多女孩同样,在情绪中投入极深,接续地支付本人的真情绪,并在对方出错后一次次地选定谅解！[污]本觉得,本人的仁慈与爱必定能够浸染他,必定能够让这段情绪获得好的归宿,没想到,“渣男”的素质是没有一个女孩能够转变的！[污]因而,她用本人的设施,给了这个亏心的男子致命的一击。[污]
女人能够为了恋爱收起本人的兵器,潜藏本人的牙齿,但这并不代表本人即是阿谁任人分割的弱佳,我仍旧能够用本人的兵器,让你获得应有的报应。就像前段时间热播的电视剧《安家》中的阚太太。她与丈夫一贫如洗的到达上海打拼,在一次投资失败后,是她拉扯着孩子一家家病院倾销以前,才有了两人创业的第一桶金,才有了现在的一切。
不过,她在家单独带着孩子和养活两个白叟的生存,在丈夫一次次的出轨中冲破了,本觉得本人的和顺体恤能换来丈夫的收心,没想到丈夫越玩越大,乃至斥巨资给“小三”买别墅,这让她完全发作了！[污]这时分朋友们才发掘,这个当了多年的家庭主妇的女人并不简略,若她不回来家庭,以她的才气也不会比丈夫差。[污]但她或是把全部的鲜明给了他,本人导致了他背地影子里的一员。
许多家庭主妇回来家庭后,就再也不会眷注职场和丈夫在外的一举一动,但她并无,始终给本人留了一手,不但在公司布置本人的眼线,还对丈夫的行迹状态洞若观火！[污]也即是云云,才让她在对婚配悲伤后,能采纳功令手法,护卫本人应有的全部权益,获得本人应得的一切。[污]就像阚太太同样,我能够为了你摒弃本人的奇迹和空想,但统统不会往后不再领有犀利的牙齿,只是,当牙齿暴露时,就是你我不负真情之时,也是相互导致敌人之时。
（3）当两个已经是相爱的人,导致敌人,这是谁也不肯意瞥见的,关于阿谁至心支付与捐躯的人而言,她的心才是非常痛的。[污]作为非常终深受危险的人,她应当才是非常不想这件事产生的人。只管云云,女人在碰到如许的男子时,非常不应当的即是感动,而应当有沉下本人的心性,想设施让这个给你带来过康乐韶光,又给你带来庞大危险的男子获得他应有的报应。
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看她的发文,能够说她是和丈夫站在统一战线责怪网红张大奕,许多网友说她非常刚,关于“小三”就应当如许！[污]不过,情绪这种事,一个巴掌拍不响。[污]早就污名在外的张大奕大概不介意再来一个“锅”,真相她要的只是流量和销量,此次带她上热搜,不但没有给她带去丧失,反而让她的名望再晋升一个度。看着这位总裁夫人的微博,应当是在家相夫教子的全职太太,她的一切都凭仗着这个当总裁的丈夫。
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因此,不管是从经济上,或是伉俪情绪中,亦大概是孩子的教诲和来日中,她输得非常完全！[污]她如许感动的女人并不是没有牙齿,而是不晓得怎样应用本人的牙齿,她没有像许多大款式的女人同样,应用好所谓的证据,给对方一个致命的袭击,反而让脱手反弹,伤了本人。[污]（4）在周杨青与罗志祥的此次离婚中,我看到了一个女人在情绪中非常佳的扫尾方法。
周杨青在这段失败的情绪中,需求面临的是罗志祥的全部团队,但她从从容容地,将他们一扫而空,乃至让不肯垂头的罗志祥公示向包含周杨青在内的全部诈骗过、不尊敬过的女性赔礼！[污]她如许有勇无谋的做法,才真恰是女人抨击“渣男”非常佳的手法。[污]固然,也从另一个侧面介绍,当今自力自立的女性都不是好惹的,由于他们不需求经历献媚男子获得她们想要的器械,也不需求依附任何人,她们想要的无非是一段纯真的情绪。
作为情绪另一方的男子,就加倍应当正直本人的情绪立场,对本人至心支付的女人好一点,再好一点！[污]真相,没有深爱,也会不会有如许的绝地抨击！望全部人,互勉！本日话题：你觉得周杨青是赢家吗？迎接留
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