问题行为是儿童追求卓越的一种方式
#家庭教育# #儿童心理# #母婴关注# #儿童教育#
学 校 里 有 一 类 儿 童 他 们 非 常 懒 惰 , 对 知 识 、 纪 律 及 别 人 的 教 导 无 动 于 衷 , 他 们 生 活 在 幻 想 的 世 界 中 , 没 有 任 何 追 求 卓 越 的 表 现 。
但 如 果 我 们 有 足 够 的 经 验 , 我 们 就 有 可 能 觉 察 他 们 这 种 行 为 也 是 追 求 卓 越 的 一 种 方 式 , 即 使 这 种 方 式 看 起 来 很 荒 谬 。 他 们 对 自 己 的 能 力 没 有 信 心 , 觉 得 自 己 不 能 通 过 寻 常 的 手 段 获 得 成 功 , 因 而 , 他 们 逃 避 一 切 可 以 获 得 提 升 的 手 段 和 机 会 。
他 们 与 人 隔 绝 , 给 人 一 种 冷 漠 的 感 觉 。 然 而 , 这 种 冷 漠 并 不 能 代 表 他 们 所 有 的 人 格 特 征 。 在 冷 漠 的 背 后 , 他 们 极 度 敏 感 , 内 心 战 战 兢 兢 , 因 而 他 们 需 要 表 面 的 冷 酷 来 保 护 自 己 的 内 心 , 以 免 受 伤 害 。
他们 给 自 己 套 上 了 盔 甲 , 没 人 能 走 进 他 们 的 内 心 。 当 我 们 成 功 找 到 方 法 , 诱 导 这 类 孩 子 开 口 说 话 时 , 我 们 会 发 现 他 们 非 常 专 注 于 自 我 , 经 常 做 白 日 梦 , 幻 想 自 己 拥 有 至 高 无 上 的 优 越 感 , 他 们 的 白 日 梦 与 现 实 距 离 甚 远 。 他 们 假 装 自 己 是 英 雄 , 征 服 了 所 有 人 或 假 装 自 己 是 暴 君 , 剥 夺 了 所 有 人 的 权 力 ; 或 假 装 自 己 是 烈 士 , 为 救 人 于 苦 难 而 献 身 。
儿 童 经 常 出 现 这 种 扮 演 救 世 主 的 倾 向 , 而 且 不 仅 仅 出 现 在 白 日 梦 中 , 还 出 现 在 真 实 行 动 中 。 当 其 他 孩 子 陷 入 危 险 时 , 这 样 的 孩 子 是 可 以 依 赖 的 , 他 会 救 人 于 危 难 之 中 。 那 些 在 白 日 梦 中 扮 演 拯 救 者 角 色 的 儿 童 , 在 现 实 中 也 训 练 自 己 成 为 那 样 的 角 色 , 如 果 他 们 没 有 对 自 己 完 全 失 去 信 心 , 当 机 会 来 临 的 时 候 , 他 们 就 会 挺 身 而 出 。
某 些 白 日 梦 会 不 断 重 复 出 现 。 在 君 主 制 时 期 的 奥 地 利 , 有 很 多 孩 子 幻 想 着 把 国 王 或 者 某 个 王 子 从 危 险 中 拯 救 出 来 。 当 然 , 父 母 从 来 不 知 道 自 己 的 孩 子 有 这 样 的 想 法 。 经 常 做 白 日 梦 的 儿 童 不 能 适 应 现 实 , 也 不 能 使 自 己 变 成 积 极 有 用 的 人 。 在 这 种 情 况 下 , 他 们 的 幻 想 与 现 实 存 在 极 大 差 距 。 有 时 儿 童 采 取 折 中 的 方 法 , 他 们 根 据 现 实 做 部 分 调 整 , 同 时 也 继 续 做 白 日 梦 ; 有 些 人 则 不 做 任 何 调 整 , 在 真 实 世 界 中 变 得 越 来 越 退 缩 , 直 至 缩 到 自 己 创 造 的 个 人 世 界 中 ; 而 还 有 一 些 人 完 全 缺 乏 想 象 力 , 他 们 不 阅 读 任 何 虚 构 或 想 象 出 来 的 作 品 , 只 专 注 于 阅 读 关 于 现 实 的 作 品 , 例 如 关 于 旅 游 、 打 猎 或 历 史 之 类 的 书 籍 。
#家庭教育# #儿童心理# #母婴关注# #儿童教育#
学 校 里 有 一 类 儿 童 他 们 非 常 懒 惰 , 对 知 识 、 纪 律 及 别 人 的 教 导 无 动 于 衷 , 他 们 生 活 在 幻 想 的 世 界 中 , 没 有 任 何 追 求 卓 越 的 表 现 。
但 如 果 我 们 有 足 够 的 经 验 , 我 们 就 有 可 能 觉 察 他 们 这 种 行 为 也 是 追 求 卓 越 的 一 种 方 式 , 即 使 这 种 方 式 看 起 来 很 荒 谬 。 他 们 对 自 己 的 能 力 没 有 信 心 , 觉 得 自 己 不 能 通 过 寻 常 的 手 段 获 得 成 功 , 因 而 , 他 们 逃 避 一 切 可 以 获 得 提 升 的 手 段 和 机 会 。
他 们 与 人 隔 绝 , 给 人 一 种 冷 漠 的 感 觉 。 然 而 , 这 种 冷 漠 并 不 能 代 表 他 们 所 有 的 人 格 特 征 。 在 冷 漠 的 背 后 , 他 们 极 度 敏 感 , 内 心 战 战 兢 兢 , 因 而 他 们 需 要 表 面 的 冷 酷 来 保 护 自 己 的 内 心 , 以 免 受 伤 害 。
他们 给 自 己 套 上 了 盔 甲 , 没 人 能 走 进 他 们 的 内 心 。 当 我 们 成 功 找 到 方 法 , 诱 导 这 类 孩 子 开 口 说 话 时 , 我 们 会 发 现 他 们 非 常 专 注 于 自 我 , 经 常 做 白 日 梦 , 幻 想 自 己 拥 有 至 高 无 上 的 优 越 感 , 他 们 的 白 日 梦 与 现 实 距 离 甚 远 。 他 们 假 装 自 己 是 英 雄 , 征 服 了 所 有 人 或 假 装 自 己 是 暴 君 , 剥 夺 了 所 有 人 的 权 力 ; 或 假 装 自 己 是 烈 士 , 为 救 人 于 苦 难 而 献 身 。
儿 童 经 常 出 现 这 种 扮 演 救 世 主 的 倾 向 , 而 且 不 仅 仅 出 现 在 白 日 梦 中 , 还 出 现 在 真 实 行 动 中 。 当 其 他 孩 子 陷 入 危 险 时 , 这 样 的 孩 子 是 可 以 依 赖 的 , 他 会 救 人 于 危 难 之 中 。 那 些 在 白 日 梦 中 扮 演 拯 救 者 角 色 的 儿 童 , 在 现 实 中 也 训 练 自 己 成 为 那 样 的 角 色 , 如 果 他 们 没 有 对 自 己 完 全 失 去 信 心 , 当 机 会 来 临 的 时 候 , 他 们 就 会 挺 身 而 出 。
某 些 白 日 梦 会 不 断 重 复 出 现 。 在 君 主 制 时 期 的 奥 地 利 , 有 很 多 孩 子 幻 想 着 把 国 王 或 者 某 个 王 子 从 危 险 中 拯 救 出 来 。 当 然 , 父 母 从 来 不 知 道 自 己 的 孩 子 有 这 样 的 想 法 。 经 常 做 白 日 梦 的 儿 童 不 能 适 应 现 实 , 也 不 能 使 自 己 变 成 积 极 有 用 的 人 。 在 这 种 情 况 下 , 他 们 的 幻 想 与 现 实 存 在 极 大 差 距 。 有 时 儿 童 采 取 折 中 的 方 法 , 他 们 根 据 现 实 做 部 分 调 整 , 同 时 也 继 续 做 白 日 梦 ; 有 些 人 则 不 做 任 何 调 整 , 在 真 实 世 界 中 变 得 越 来 越 退 缩 , 直 至 缩 到 自 己 创 造 的 个 人 世 界 中 ; 而 还 有 一 些 人 完 全 缺 乏 想 象 力 , 他 们 不 阅 读 任 何 虚 构 或 想 象 出 来 的 作 品 , 只 专 注 于 阅 读 关 于 现 实 的 作 品 , 例 如 关 于 旅 游 、 打 猎 或 历 史 之 类 的 书 籍 。
儒商读论语（32）
子路上
【子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做事在先，让大家劳动起来。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。” （以身作则，按劳分配，坚持。）
【仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 】
仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？” （领导如何把握方向。授权监督，识人选材。）
【子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 】
子路（对孔子）说：“如果卫君要您去治理国家，您打算先从哪里做起呢？”孔子说：“那一定要先正名分。”子路说：“有这样做的吗？您太不切实际了。为什么是正名呢？”孔子说：“仲由你太轻率。君子对于他所不知道的事情，总是保留意见。名分不正，说起话来就不顺理成章，说话不顺理成章，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴起。礼乐不能兴起，（没有道德的教化，刑罚在制定上总是落后于现实）刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就无所适从。所以，君子做事一定先要在名分上能够说得通，然后在实践上能行得通。君子对于自己的言行，每个地方都不苟且的。” （理论合乎逻辑才能名正言顺，理论结合实践才有可行性，重视细节，正名分不是务虚。）
【樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 】
樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼仪，老百姓就不敢不恭敬；在上位者只要重视仁义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信用，老百姓就不敢不用真情回馈。这样能做到，四方民众就会拖家带口来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“（道在人弘，即需要经济基础也需要有人建设上层建筑，物质需求满足了必然需要精神文明。）
【子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 】
孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独当一面；背那么多，又有什么用呢？” （诗经本身来自于生活，世事通达即学问。）
【子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 】
孔子说：“自身正了，不用发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。” （战争是政治的延续，政治是道德的延续。社会风气好，政府有信用，法令能得到支持）
【子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 】
孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟一样。”（传统上与现实问题上）
【子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 】
孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于谋划居室。刚开始有，他说：‘满足基本需求就行。’财富稍有增加，他说：‘功能完备就行。’富足的时候，他说：‘’功能需求都要完美就行。” （知足常乐不是停止发展脚步，而是欲望与经济能力相一致。）
【子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 】
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口发展了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。” （仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。先发展经济，再发展教育。）
【子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。】
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以有改观，三年就一定会有成效。” （孔子设想的改革进程可能是，正名分，举贤能，足食足兵，尊王攘夷。）
【子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。” 】
孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以压制残暴的出现，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！” 孔子又说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。” （我看至少需要四点，国际安全，政治稳定，安居乐业，礼乐盛行。所以善人需要时间多一些，圣人施行仁政也得30年。）
子路上
【子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做事在先，让大家劳动起来。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。” （以身作则，按劳分配，坚持。）
【仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 】
仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？” （领导如何把握方向。授权监督，识人选材。）
【子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 】
子路（对孔子）说：“如果卫君要您去治理国家，您打算先从哪里做起呢？”孔子说：“那一定要先正名分。”子路说：“有这样做的吗？您太不切实际了。为什么是正名呢？”孔子说：“仲由你太轻率。君子对于他所不知道的事情，总是保留意见。名分不正，说起话来就不顺理成章，说话不顺理成章，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴起。礼乐不能兴起，（没有道德的教化，刑罚在制定上总是落后于现实）刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就无所适从。所以，君子做事一定先要在名分上能够说得通，然后在实践上能行得通。君子对于自己的言行，每个地方都不苟且的。” （理论合乎逻辑才能名正言顺，理论结合实践才有可行性，重视细节，正名分不是务虚。）
【樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 】
樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼仪，老百姓就不敢不恭敬；在上位者只要重视仁义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信用，老百姓就不敢不用真情回馈。这样能做到，四方民众就会拖家带口来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“（道在人弘，即需要经济基础也需要有人建设上层建筑，物质需求满足了必然需要精神文明。）
【子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 】
孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独当一面；背那么多，又有什么用呢？” （诗经本身来自于生活，世事通达即学问。）
【子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 】
孔子说：“自身正了，不用发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。” （战争是政治的延续，政治是道德的延续。社会风气好，政府有信用，法令能得到支持）
【子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 】
孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟一样。”（传统上与现实问题上）
【子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 】
孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于谋划居室。刚开始有，他说：‘满足基本需求就行。’财富稍有增加，他说：‘功能完备就行。’富足的时候，他说：‘’功能需求都要完美就行。” （知足常乐不是停止发展脚步，而是欲望与经济能力相一致。）
【子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 】
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口发展了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。” （仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。先发展经济，再发展教育。）
【子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。】
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以有改观，三年就一定会有成效。” （孔子设想的改革进程可能是，正名分，举贤能，足食足兵，尊王攘夷。）
【子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。” 】
孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以压制残暴的出现，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！” 孔子又说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。” （我看至少需要四点，国际安全，政治稳定，安居乐业，礼乐盛行。所以善人需要时间多一些，圣人施行仁政也得30年。）
【中华古诗词】诗经•小雅•甫田之什
甫田
先秦：佚名
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
https://t.cn/EMOZB3t
大田
先秦：佚名
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。
https://t.cn/EMOZB3w
瞻彼洛矣
先秦：佚名
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
https://t.cn/EMOZBue
裳裳者华
先秦：佚名
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
https://t.cn/EMOZB3b
桑扈
先秦：佚名
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
https://t.cn/EMOZB3h
鸳鸯
先秦：佚名
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
https://t.cn/EMOZBuF
頍弁
先秦：佚名
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。
茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。
有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。
茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。
如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
https://t.cn/EMOZB3V
车舝
先秦：佚名
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
https://t.cn/EMOZB35
青蝇
先秦：佚名
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
https://t.cn/EMOZB3M
宾之初筵
先秦：佚名
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。
宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。
宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。
https://t.cn/EMOZBus
甫田
先秦：佚名
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
https://t.cn/EMOZB3t
大田
先秦：佚名
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。
https://t.cn/EMOZB3w
瞻彼洛矣
先秦：佚名
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
https://t.cn/EMOZBue
裳裳者华
先秦：佚名
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
https://t.cn/EMOZB3b
桑扈
先秦：佚名
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
https://t.cn/EMOZB3h
鸳鸯
先秦：佚名
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
https://t.cn/EMOZBuF
頍弁
先秦：佚名
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。
茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。
有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。
茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。
如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
https://t.cn/EMOZB3V
车舝
先秦：佚名
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
https://t.cn/EMOZB35
青蝇
先秦：佚名
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
https://t.cn/EMOZB3M
宾之初筵
先秦：佚名
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。
宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。
宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。
https://t.cn/EMOZBus
✋热门推荐