现今雪域西藏，到处都是贪嗔与分别之心。部落和寺院宗派的分别也很多，照此情形看来，可能他们心中连一点善心都没有，可能连生起无量心的人都没有了。

正如佛陀所说的，我的佛法不会被其他外道所毁灭，而是因为佛教内部的争执才会被灭亡，佛教总有一天会灭亡，为什么呢？因为佛教亦是无常，佛说不会有任 何的外缘可以令佛教毁灭。比如说迦叶佛（又称饮光佛）的教法，是因为僧众的懒惰而毁灭的，释迦牟尼佛的教法会因为佛教内部的争执而被毁，这并非是外在的因 缘，而是我们佛教内部，出家人内部彼此的争执而导致的。

我们如果再这么争吵下去，有可能会成为让佛教毁灭的千古罪人。这都是由于我们内心的烦恼非常炽盛的缘故，才产生这种的争执，才令佛教内部不和。如果佛教灭 亡了，那么即使你自己没有破比丘戒，那些比丘的戒体也会自然地毁掉，而白善法的作用也会慢慢地衰败，就像云在天空终于飞逝不见一样，将来佛教也会像这样。 所以，无论是藏传还是汉传，大乘还是小乘，全都是佛陀传授下来的教法，我们彼此应该和睦相处，相互恭敬，只有这样，佛教才会昌盛，佛法才会永住。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

读书会 | 《超越死亡》第一章第一节 三、生死的真相

《超越死亡》
达照法师/文

第一章
生死大事——生死乃世间之主题
第一节 佛教生死观

三、生死的真相

最后，生死的真相是完美的！生死本来就是一件很正常的事情，如《长阿含经》卷二佛陀说：“阿难！夫生有死，自世之常，此何足怪！”因为对生死以及生命中所感到的任何痛苦，都只是凡夫众生的错觉而已。所以在通过种种修行，证悟了真心和佛性之后，彻底看清生死的真实面目，此时的生死就不再是一种束缚和痛苦，而是真如实相在具体事物上的显现。禅宗顿悟的“见性成佛”，天台圆教的“大开圆解”，都是直接从心性上契入，一切法无相无作，生死无生死相，解脱无解脱相，而生死解脱的来龙去脉、因缘果报却清楚明了，正是：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本原自性天真佛。”

这真是难以想象、不可思议的境界，也是大乘佛法的颠峰，完全不同于凡夫和二乘的观点。直示佛乘究竟了义，就在我等众生一念心中完全具足，亦在我等众生举手投足之际显露无遗：烦恼即菩提，所以没有烦恼可以破除；生死即涅槃，因此亦无生死可以解脱。菩提即烦恼，所以没有菩提可求；涅槃即生死，因此亦无涅槃可证。生死的真相，本来如此无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，除一切苦，真实不虚。

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现今雪域西藏，到处都是贪嗔与分别之心。部落和寺院宗派的分别也很多，照此情形看来，可能他们心中连一点善心都没有，可能连生起无量心的人都没有了。

正如佛陀所说的，我的佛法不会被其他外道所毁灭，而是因为佛教内部的争执才会被灭亡，佛教总有一天会灭亡，为什么呢？因为佛教亦是无常，佛说不会有任 何的外缘可以令佛教毁灭。比如说迦叶佛（又称饮光佛）的教法，是因为僧众的懒惰而毁灭的，释迦牟尼佛的教法会因为佛教内部的争执而被毁，这并非是外在的因 缘，而是我们佛教内部，出家人内部彼此的争执而导致的。

我们如果再这么争吵下去，有可能会成为让佛教毁灭的千古罪人。这都是由于我们内心的烦恼非常炽盛的缘故，才产生这种的争执，才令佛教内部不和。如果佛教灭 亡了，那么即使你自己没有破比丘戒，那些比丘的戒体也会自然地毁掉，而白善法的作用也会慢慢地衰败，就像云在天空终于飞逝不见一样，将来佛教也会像这样。 所以，无论是藏传还是汉传，大乘还是小乘，全都是佛陀传授下来的教法，我们彼此应该和睦相处，相互恭敬，只有这样，佛教才会昌盛，佛法才会永住。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》