办事有感2-埋汰不过两面人
(以下可当真,可认文,可作戏,可怼人)
初见面(彬彬有礼)"都读博了,好厉害"
才办事(嘘寒问暖)"小吴家是哪里的?"
办事中(连哄带吓)"你能力强,人聪明……要不让我们领导催下你导师那边"
办完事(卸磨杀驴)"你看你登个记都磨到6月了,真不行,记得把资料赶紧送回来"
……
埋汰不过两面人,领导似你第二爹,总当跑腿工具人,萝卜大棒真无敌,果然宇宙最强垃圾人!
批语:要想幸福万年长,远离埋汰垃圾人
逃离不了怎么办,画个圈圈诅咒你
(以下可当真,可认文,可作戏,可怼人)
初见面(彬彬有礼)"都读博了,好厉害"
才办事(嘘寒问暖)"小吴家是哪里的?"
办事中(连哄带吓)"你能力强,人聪明……要不让我们领导催下你导师那边"
办完事(卸磨杀驴)"你看你登个记都磨到6月了,真不行,记得把资料赶紧送回来"
……
埋汰不过两面人,领导似你第二爹,总当跑腿工具人,萝卜大棒真无敌,果然宇宙最强垃圾人!
批语:要想幸福万年长,远离埋汰垃圾人
逃离不了怎么办,画个圈圈诅咒你
在这个精密仪器令人惊叹、人工智能都能作诗、科学技术以冲刺的速度日新月异的“赛博朋克”世界里,哲学却好像发展得过于缓慢。当今天我们仰望星空,思考“这一切究竟意味着什么”的时候,我们对于人生的困惑,与千年以前的古人并没有什么不同。在古典哲学还“流行”的年代,哲学家们最常追问的一个问题是:人应该如何生活,才能得到幸福?
但是,随着机械主义科学的盛行,那个执着追问“世界的本源”“生命的意义”“幸福的生活”到底在哪里的声音渐渐式微,人们不再浪费精力在那些虚无缥缈的问题上面,转而只注意实实在在的物质发展。这样发展的结果便是:如果我的某位朋友向我请教:“我如何才能幸福”,我是无法给她一个答案的,我只能反问她:“首先你要告诉我,什么会使你幸福?”有人说:“要想幸福,你需要智慧,要想幸福,你要获得自由的真理。”但什么是智慧?什么是能让我们获得自由的真理?它在哪儿?谁能带我们去找它,或者起码能指明寻找的方向。我们不得不承认,哲学思考的缺失,使得我们逐渐在“人生方向”“生命的意义”“追求幸福”这方面,成为了无依无靠又无知的可怜虫。我们都活成了“手段上的富人,目的上的穷人”。这个问题,其实早在上世纪70年代,就被E. F. 舒马赫犀利地指了出来。是的,我们每个人都该绘制一幅属于自己的哲学地图。
但是,随着机械主义科学的盛行,那个执着追问“世界的本源”“生命的意义”“幸福的生活”到底在哪里的声音渐渐式微,人们不再浪费精力在那些虚无缥缈的问题上面,转而只注意实实在在的物质发展。这样发展的结果便是:如果我的某位朋友向我请教:“我如何才能幸福”,我是无法给她一个答案的,我只能反问她:“首先你要告诉我,什么会使你幸福?”有人说:“要想幸福,你需要智慧,要想幸福,你要获得自由的真理。”但什么是智慧?什么是能让我们获得自由的真理?它在哪儿?谁能带我们去找它,或者起码能指明寻找的方向。我们不得不承认,哲学思考的缺失,使得我们逐渐在“人生方向”“生命的意义”“追求幸福”这方面,成为了无依无靠又无知的可怜虫。我们都活成了“手段上的富人,目的上的穷人”。这个问题,其实早在上世纪70年代,就被E. F. 舒马赫犀利地指了出来。是的,我们每个人都该绘制一幅属于自己的哲学地图。
#某天灭亡走进我家门[超话]#
有人不理解女主为什么要让男主爱她,那是因为我们一直站在旁观者角度去看,但从女主本身角度去看,女主说她想幸福地活着,不是单纯只是活着,所以想死之前哄哄烈烈谈一场,这就是人性啊,人是感性的,编剧就是想表达这种看似不符合逻辑,但其实有迹可循的美好的感情[心]
#徐仁国朴宝英吻戏#
有人不理解女主为什么要让男主爱她,那是因为我们一直站在旁观者角度去看,但从女主本身角度去看,女主说她想幸福地活着,不是单纯只是活着,所以想死之前哄哄烈烈谈一场,这就是人性啊,人是感性的,编剧就是想表达这种看似不符合逻辑,但其实有迹可循的美好的感情[心]
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