如果没有正知正见，修行就不是很容易的事！

每个人都希望快乐，每个人都不愿遇到任何痛苦。若想没有痛苦，就要去做能够远离痛苦的事情；希望得到快乐，也要去做能够得到快乐的事才会达到目的。

如果只在心里期望却毫无作为，这就只是一个妄想，不可能实现。

要去做什么呢？就是去修行。

无常的修法可以赐予我们精进修持的动力，对修行是非常有帮助的。

从善根的角度讲，很多人都觉得念佛、烧香、拜佛有很大功德。是有功德，但所有这些都不如修无常殊胜。

佛在经中亲口宣说，哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，所得的善根也远远超出其它烧香、磕头的善根。

如果没有正知正见，修行就不是很容易的事；如果有，修行也并非难事。

所以，要想真正修持正法，首先要具备种种修行的顺缘，而顺缘就是这些正知见，这是修无常的重要性。

——慈诚罗珠堪布仁波切

如果没有正知正见，修行就不是很容易的事！

每个人都希望快乐，每个人都不愿遇到任何痛苦。若想没有痛苦，就要去做能够远离痛苦的事情；希望得到快乐，也要去做能够得到快乐的事才会达到目的。

如果只在心里期望却毫无作为，这就只是一个妄想，不可能实现。要去做什么呢？就是去修行。

无常的修法可以赐予我们精进修持的动力，对修行是非常有帮助的。

从善根的角度讲，很多人都觉得念佛、烧香、拜佛有很大功德。是有功德，但所有这些都不如修无常殊胜。

佛在经中亲口宣说，哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，所得的善根也远远超出其它烧香、磕头的善根。

如果没有正知正见，修行就不是很容易的事；如果有，修行也并非难事。

所以，要想真正修持正法，首先要具备种种修行的顺缘，而顺缘就是这些正知见，这是修无常的重要性。

#文殊礼赞[超话]#我们无论遇到什么事，最好不要先以分别念进行取舍，若能做到这一点，就好比没有火的因、火焰就无法产生一样，嗔恨的敌人便无计可施了。同时，如果遇到生嗔的对境，应该用“沙门四法”去对待——他人殴打，我不嗔打；他人辱骂，我不还骂；他人嗔恨，我不生嗔；他人寻机挑衅，我不寻过反争。通过这种方式，不快乐的心就没办法产生了，如此一来，相续中的清净、喜乐也不会受到丝毫损害。