八字三个桃花
网友来信：
老师您好，关注您很久了，您的每篇文章都有认真看，觉得您在命理方面非常专业有建树，也会推荐给身边的朋友。近期在婚恋和事业上感到一些困扰，非常希望能得到您宝贵的指点，感恩。
我是女命阳历1996年12月8日下午18点55分出生。在事业方面，自己觉得事业心偏重，也有幸很早找到了自己的兴趣热爱所在。通过看您的文章了解到自己十神有七杀，将星等。我现在离家在外地发展，今年本考虑换工作，换更大的平台，却一直也没有很好的机会。近期突然出现一个机会，但觉得自己并没有把握住，很是懊恼，所以想了解下我未来事业上的大致发展情况和注意事项。
在感情方面，我一直异性缘比较好，从上中学开始一直到大学毕业，有过几段感情，谈的时间都很久，也很认真，都是奔着结婚的方向走，但每一个都因为相处矛盾以及外力影响（父母，地域，未来发展）而最终分开。觉得自己现在虽然依然渴望相信感情，但并没什么勇气和心力再去开始一段。
之前有了解到自己命坐伤官，并且有七杀星，是不太利于感情和婚姻的，也想了解下自己什么时候会遇到正缘以及婚姻的注意事项。以上是背景和困扰，具体想了解的问：
1.未来事业发展大致情况，是否适合在外发展？
2.什么时候能有机会和运气换到更大的平台发展？
3.正缘大概是怎么样的，什么时候能遇到，什么时候有结婚的运气？
4.感情和婚姻的注意事项是什么？
回复：
坤造：丙子年，庚子月，己卯日，癸酉时（申酉空）
大运：己亥，戊戌，丁酉，丙申，乙未，甲午，癸巳，壬辰，2岁起运
分析八字：己土日主生在子月失令，子月水旺气候偏寒，同时地支水木相生，消耗日主力量是比较大的，而且同时月干透出庚金泄耗日主生水，天干虽然有丙火克庚金，但克不尽，而且丙火与己土日主距离远些，又没有强根，所以生助日主力量不是太大，但可以起到暖局的作用，时柱癸酉金水相生的组合，故而八字日主整体偏弱，喜火土五行为用神，以金水木为忌神。
分析事业：你的八字年支和月令为子水偏财，且时柱癸酉食神生财，财星透出得生助，八字财是比较旺的，而财星为忌神又生助七杀，且丙火印星被子水偏财被戳脚，丙火正印的力量本就弱，又透出财星消耗日主力量，八字财星为忌且无制，属于典型的身弱财旺的组合，八字财旺对你来说是不利的，必须走印比的运势生助日主，才能担起更多的钱财。八字原局层次不高，会较为辛苦忙碌，付出多些才有有收获，也较容易滋生些不满足，想获得更大发展的想法，同时考虑不周全的话很容易导致事业不稳定。
不过你大运一路走的是天干比劫，印大运，中后走的又是方火的运气，整体大运走的还算可以，虽然有些不稳定的组合信息，但整体还算利大于弊的，达到小康偏上些还是可以的。
八字年月支为财星，且财透出在时干，财旺对印有一定的消耗作用，属于财碍印，适合在外地发展。同时你目前走的是丁酉大运，属于印克食神的运气，印星透出帮扶日主是好的，想旺更大的平台发展的话，要等到2024年，2025年，官印，杀印相生的时候才有机会，可以好好的计划下。
分析婚姻：你的八字日支是卯木，桃花在子，所以两个子水是桃花星，另外年支为子水，子水的桃花在酉，所以酉金也是桃花星，命局犯三个桃花，桃花也代表是异性魅力，容易吸引异性，所以你的桃花不弱，异性缘比较好，但是婚姻宫为七杀，同时桃花和婚姻宫相刑，同时透出伤官，所以容易烂桃花，但在感情上有时候不太懂得拒绝一些烂桃花的追求，同时对感情会付出比较多，容易受到感情伤害。
同时八字年干与月干相克，而年干印为喜克制你的伤官，也代表你的想法，以及感情选择上，容易被长辈干扰。八字婚姻宫在地支逢刑冲，又是食神来冲，也代表感情容易与对象发生些不合的争吵矛盾，不利于感情平稳。
整体八字组合有不利感情克婚姻的信息，同时也代表容易遇到这些那些不稳定的问题，导致感情出现问题。
目前走的是丁酉大运，此大运与日柱天生地冲，八字日主偏弱喜生，而婚姻宫逢冲，故而婚姻宫被引动，虽然有桃花结婚的运气，但是八字日主弱，且夫星不透，想结婚还是有些困难，要到2024年，正官透出，官印相生，地支辰酉合柱桃花星的时候结婚机率大些。
只是八字婚姻宫为七杀为忌，同时有刑冲，所以丈夫对你的帮助不大，且对方的脾气不小，要注意下烂桃花，预防感情伤害。
对象身材微高，但身体结实，四方脸，不胖不瘦，长相英俊，皮肤有些微白，耳朵大而长，眼睛不大不小比较有神，眉毛稍浓，头发不长，胡子粗硬，口方，额头高阔，声音有些重浊，身高在177厘米左右。
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我是女命阳历1996年12月8日下午18点55分出生。在事业方面，自己觉得事业心偏重，也有幸很早找到了自己的兴趣热爱所在。通过看您的文章了解到自己十神有七杀，将星等。我现在离家在外地发展，今年本考虑换工作，换更大的平台，却一直也没有很好的机会。近期突然出现一个机会，但觉得自己并没有把握住，很是懊恼，所以想了解下我未来事业上的大致发展情况和注意事项。
在感情方面，我一直异性缘比较好，从上中学开始一直到大学毕业，有过几段感情，谈的时间都很久，也很认真，都是奔着结婚的方向走，但每一个都因为相处矛盾以及外力影响（父母，地域，未来发展）而最终分开。觉得自己现在虽然依然渴望相信感情，但并没什么勇气和心力再去开始一段。
之前有了解到自己命坐伤官，并且有七杀星，是不太利于感情和婚姻的，也想了解下自己什么时候会遇到正缘以及婚姻的注意事项。以上是背景和困扰，具体想了解的问：
1.未来事业发展大致情况，是否适合在外发展？
2.什么时候能有机会和运气换到更大的平台发展？
3.正缘大概是怎么样的，什么时候能遇到，什么时候有结婚的运气？
4.感情和婚姻的注意事项是什么？
回复：
坤造：丙子年，庚子月，己卯日，癸酉时（申酉空）
大运：己亥，戊戌，丁酉，丙申，乙未，甲午，癸巳，壬辰，2岁起运
分析八字：己土日主生在子月失令，子月水旺气候偏寒，同时地支水木相生，消耗日主力量是比较大的，而且同时月干透出庚金泄耗日主生水，天干虽然有丙火克庚金，但克不尽，而且丙火与己土日主距离远些，又没有强根，所以生助日主力量不是太大，但可以起到暖局的作用，时柱癸酉金水相生的组合，故而八字日主整体偏弱，喜火土五行为用神，以金水木为忌神。
分析事业：你的八字年支和月令为子水偏财，且时柱癸酉食神生财，财星透出得生助，八字财是比较旺的，而财星为忌神又生助七杀，且丙火印星被子水偏财被戳脚，丙火正印的力量本就弱，又透出财星消耗日主力量，八字财星为忌且无制，属于典型的身弱财旺的组合，八字财旺对你来说是不利的，必须走印比的运势生助日主，才能担起更多的钱财。八字原局层次不高，会较为辛苦忙碌，付出多些才有有收获，也较容易滋生些不满足，想获得更大发展的想法，同时考虑不周全的话很容易导致事业不稳定。
不过你大运一路走的是天干比劫，印大运，中后走的又是方火的运气，整体大运走的还算可以，虽然有些不稳定的组合信息，但整体还算利大于弊的，达到小康偏上些还是可以的。
八字年月支为财星，且财透出在时干，财旺对印有一定的消耗作用，属于财碍印，适合在外地发展。同时你目前走的是丁酉大运，属于印克食神的运气，印星透出帮扶日主是好的，想旺更大的平台发展的话，要等到2024年，2025年，官印，杀印相生的时候才有机会，可以好好的计划下。
分析婚姻：你的八字日支是卯木，桃花在子，所以两个子水是桃花星，另外年支为子水，子水的桃花在酉，所以酉金也是桃花星，命局犯三个桃花，桃花也代表是异性魅力，容易吸引异性，所以你的桃花不弱，异性缘比较好，但是婚姻宫为七杀，同时桃花和婚姻宫相刑，同时透出伤官，所以容易烂桃花，但在感情上有时候不太懂得拒绝一些烂桃花的追求，同时对感情会付出比较多，容易受到感情伤害。
同时八字年干与月干相克，而年干印为喜克制你的伤官，也代表你的想法，以及感情选择上，容易被长辈干扰。八字婚姻宫在地支逢刑冲，又是食神来冲，也代表感情容易与对象发生些不合的争吵矛盾，不利于感情平稳。
整体八字组合有不利感情克婚姻的信息，同时也代表容易遇到这些那些不稳定的问题，导致感情出现问题。
目前走的是丁酉大运，此大运与日柱天生地冲，八字日主偏弱喜生，而婚姻宫逢冲，故而婚姻宫被引动，虽然有桃花结婚的运气，但是八字日主弱，且夫星不透，想结婚还是有些困难，要到2024年，正官透出，官印相生，地支辰酉合柱桃花星的时候结婚机率大些。
只是八字婚姻宫为七杀为忌，同时有刑冲，所以丈夫对你的帮助不大，且对方的脾气不小，要注意下烂桃花，预防感情伤害。
对象身材微高，但身体结实，四方脸，不胖不瘦，长相英俊，皮肤有些微白，耳朵大而长，眼睛不大不小比较有神，眉毛稍浓，头发不长，胡子粗硬，口方，额头高阔，声音有些重浊，身高在177厘米左右。
八字分析会离婚吗?
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你好老师，默默关注你的公众号两年了，每篇都会很认真的看，但从来没有咨询过，遇到问题总是想熬一熬，这段时间真的感觉熬不住了。
我94年5月初九卯时出生，男。我和初恋在一起两年，她很优秀教我很多，后来家人强势干预和她分手。分手后三个月我闪婚了。我把对前女友的歉疚全部补给老婆，老婆很作，闹了无数次，让我很失望。
现在我每天都很累，想到回家就很害怕，出于责任感我不想离婚，但每天想到回家痛苦的日子总是感觉没头了 。现在事业无成，一屁股债务，家庭不宁，想离又不舍。
我想请问老师：我能和老婆离婚吗？这样的日子什么时候是个头？我想离婚后重新追求前任，请问有希望吗？公司现在要死不活，我是应该自己创业还是去打工？什么时候是运气比较好的时候？
回复：
乾造：甲戌年，庚午月，甲戌日，丁卯时（申酉空）
大运：辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，8岁运
分析八字：甲木日干生在午月失令，午月火旺土相，火土力量稍旺些，甲木被消耗的力量也大，虽然日主甲木在年干有甲木帮身，但被月干的庚金克制，时支有卯木强根，但卯木也被丁火泄，且地支卯戌合，帮扶力量减弱不少，同时年支，月支午戌生合，增强土的力量，甲木为活木喜水来灌养解燥，加上甲木日主整体偏弱，所以八字喜水木为用神，火土金为忌神。
分析事业：你的八字以印比为用神，食伤，财，官杀为忌神。八字年干为甲木比肩帮身，但年干甲木比肩被年支戌土偏财耗，又被月干的庚金七杀克制，所以年干比肩帮扶力量减弱。
时支为卯木劫财为日主强根，但卯木和日支戌土，卯戌合相合消耗，且时干透出丁火泄卯木劫财，所以卯木帮扶日主的力量也会打折扣，八字喜用神力量不强，对日主帮助不大。
同时八字年支，日支为戌土偏财，且月令午火伤官生偏财，伤官又透出在时干泄日主，八字伤官旺偏财旺，而日主弱，难担起大财，财星没有起到好的作用，原局又无印星生助日主，八字原局格局层次不高。
但结合你八字大运走势看，一路走正偏印，比劫大运，对八字还有些帮助，可以达到小康偏上点左右层次。
只是八字伤官旺透出，且偏财旺，同时逢比劫，比劫弱想去克财星，又逢伤官生财，代表你对钱财追求大，欲望大，且会比较急于求成，有些急躁，不太知足，对一些小钱看不上，很容易有些急躁的想法，走捷径导致适得其反，破财亏本等。
地支伤官生财，表面上看有些创业走生意的信息，但日主偏弱，又被伤官泄力，所以承受不住泄耗，做生意的话也是容易考虑不周而犯错，不适合做生意，只适合在技术技能方面发展。行业可以选择水木五行的行业发展比较好，比如医药，健身养生，水产海产品，木制品加工生产等。
分析婚姻：戌土为婚姻宫，婚姻宫为偏财，婚姻宫与年支伏吟，感情婚姻容易有不稳定的信息，容易时好时坏，反反复复，同时正财为妻子，偏财为其他女人，偏财入婚姻宫，且为忌神，也代表你对其他女人会好过自己妻子，总觉得别人的老婆更好，也容易对妻子有不满意，有成见，久而久之容易反感。戌土偏财为忌神，妻子你的帮助不大。
婚姻宫与年支伏吟，也代表你的感情容易受到长辈干扰，且容易违心的遵从父母的安排。八字伤官透出，地支火土燥，说明你自己脾气也不小，容易心浮气躁，三分钟耐心，容易与妻子不和吵架矛盾。
八字地支卯戌合，犯墙外桃花，也代表是容易有婚外恋，在外面寻求感情寄托的信息，但八字婚姻宫卯戌合，婚姻宫被合住，代表虽然有些想离婚的想法，但被合住又有些放不下，如果有子女的话婚姻会相对稳固些。
你的婚姻宫逢合而见冲者，容易导致感情婚姻的不稳定，且容易有闹离婚的信息发生，特别是在未来癸酉大运，婚姻宫被穿害，卯木被冲时的2024年婚姻宫再逢冲的时候，有离婚信息。
分析大运：
18岁-27岁走的是壬申大运，此大运杀印相生，表面上对你的事业有帮助，只是地支财生七杀，所以容易有不少破耗支出，同时壬水与丁火贪合不生日主和比肩，而印合伤官，容易些想法和计划，但很容易出现过失失误，因为考虑不周而导致破财，整体财运不算好，如果踏实求稳的话，还算平稳点，瞎折腾，急于求成，冒风险的话，容易破财亏本。
28岁-37岁走的是癸酉大运，此大运官印相生，且大运天干印生日主，杀印相生，对你的事业求财有帮助，会有些发展进步和收获。只是地支正官与劫财相冲，八字卯戌合被解除，日主得强根帮扶力量增加，对八字有些帮助，同样财官力量增加，也容易有相应的压力和支出消耗，会较为辛苦忙碌，付出多才有发展收获，属于有利有弊的大运。
甲戌大运与八字年柱，日柱伏吟，八字比肩力量增强时，地支偏财力量也增加，而大运属于比肩盖头克偏财的运气，所以此大运整体还算利大于弊的，只是比肩克偏财也有点吃力，有收获但不太大，且来之不易的。
网友来信：
你好老师，默默关注你的公众号两年了，每篇都会很认真的看，但从来没有咨询过，遇到问题总是想熬一熬，这段时间真的感觉熬不住了。
我94年5月初九卯时出生，男。我和初恋在一起两年，她很优秀教我很多，后来家人强势干预和她分手。分手后三个月我闪婚了。我把对前女友的歉疚全部补给老婆，老婆很作，闹了无数次，让我很失望。
现在我每天都很累，想到回家就很害怕，出于责任感我不想离婚，但每天想到回家痛苦的日子总是感觉没头了 。现在事业无成，一屁股债务，家庭不宁，想离又不舍。
我想请问老师：我能和老婆离婚吗？这样的日子什么时候是个头？我想离婚后重新追求前任，请问有希望吗？公司现在要死不活，我是应该自己创业还是去打工？什么时候是运气比较好的时候？
回复：
乾造：甲戌年，庚午月，甲戌日，丁卯时（申酉空）
大运：辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，8岁运
分析八字：甲木日干生在午月失令，午月火旺土相，火土力量稍旺些，甲木被消耗的力量也大，虽然日主甲木在年干有甲木帮身，但被月干的庚金克制，时支有卯木强根，但卯木也被丁火泄，且地支卯戌合，帮扶力量减弱不少，同时年支，月支午戌生合，增强土的力量，甲木为活木喜水来灌养解燥，加上甲木日主整体偏弱，所以八字喜水木为用神，火土金为忌神。
分析事业：你的八字以印比为用神，食伤，财，官杀为忌神。八字年干为甲木比肩帮身，但年干甲木比肩被年支戌土偏财耗，又被月干的庚金七杀克制，所以年干比肩帮扶力量减弱。
时支为卯木劫财为日主强根，但卯木和日支戌土，卯戌合相合消耗，且时干透出丁火泄卯木劫财，所以卯木帮扶日主的力量也会打折扣，八字喜用神力量不强，对日主帮助不大。
同时八字年支，日支为戌土偏财，且月令午火伤官生偏财，伤官又透出在时干泄日主，八字伤官旺偏财旺，而日主弱，难担起大财，财星没有起到好的作用，原局又无印星生助日主，八字原局格局层次不高。
但结合你八字大运走势看，一路走正偏印，比劫大运，对八字还有些帮助，可以达到小康偏上点左右层次。
只是八字伤官旺透出，且偏财旺，同时逢比劫，比劫弱想去克财星，又逢伤官生财，代表你对钱财追求大，欲望大，且会比较急于求成，有些急躁，不太知足，对一些小钱看不上，很容易有些急躁的想法，走捷径导致适得其反，破财亏本等。
地支伤官生财，表面上看有些创业走生意的信息，但日主偏弱，又被伤官泄力，所以承受不住泄耗，做生意的话也是容易考虑不周而犯错，不适合做生意，只适合在技术技能方面发展。行业可以选择水木五行的行业发展比较好，比如医药，健身养生，水产海产品，木制品加工生产等。
分析婚姻：戌土为婚姻宫，婚姻宫为偏财，婚姻宫与年支伏吟，感情婚姻容易有不稳定的信息，容易时好时坏，反反复复，同时正财为妻子，偏财为其他女人，偏财入婚姻宫，且为忌神，也代表你对其他女人会好过自己妻子，总觉得别人的老婆更好，也容易对妻子有不满意，有成见，久而久之容易反感。戌土偏财为忌神，妻子你的帮助不大。
婚姻宫与年支伏吟，也代表你的感情容易受到长辈干扰，且容易违心的遵从父母的安排。八字伤官透出，地支火土燥，说明你自己脾气也不小，容易心浮气躁，三分钟耐心，容易与妻子不和吵架矛盾。
八字地支卯戌合，犯墙外桃花，也代表是容易有婚外恋，在外面寻求感情寄托的信息，但八字婚姻宫卯戌合，婚姻宫被合住，代表虽然有些想离婚的想法，但被合住又有些放不下，如果有子女的话婚姻会相对稳固些。
你的婚姻宫逢合而见冲者，容易导致感情婚姻的不稳定，且容易有闹离婚的信息发生，特别是在未来癸酉大运，婚姻宫被穿害，卯木被冲时的2024年婚姻宫再逢冲的时候，有离婚信息。
分析大运：
18岁-27岁走的是壬申大运，此大运杀印相生，表面上对你的事业有帮助，只是地支财生七杀，所以容易有不少破耗支出，同时壬水与丁火贪合不生日主和比肩，而印合伤官，容易些想法和计划，但很容易出现过失失误，因为考虑不周而导致破财，整体财运不算好，如果踏实求稳的话，还算平稳点，瞎折腾，急于求成，冒风险的话，容易破财亏本。
28岁-37岁走的是癸酉大运，此大运官印相生，且大运天干印生日主，杀印相生，对你的事业求财有帮助，会有些发展进步和收获。只是地支正官与劫财相冲，八字卯戌合被解除，日主得强根帮扶力量增加，对八字有些帮助，同样财官力量增加，也容易有相应的压力和支出消耗，会较为辛苦忙碌，付出多才有发展收获，属于有利有弊的大运。
甲戌大运与八字年柱，日柱伏吟，八字比肩力量增强时，地支偏财力量也增加，而大运属于比肩盖头克偏财的运气，所以此大运整体还算利大于弊的，只是比肩克偏财也有点吃力，有收获但不太大，且来之不易的。
【屠尔佳哈】老子列传
【老子与道德经】
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
太史公评：
李耳无为自化，清净自正；
韩非揣事情，循埶理。
作老子韩非列传第三。
【道家】
【道法自然】
【知难行易】
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家，为又曰无不为，其实易行，其辞难知。
其术以虚无为本，以因循为用。
无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。
……
【神与形】
由是观之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神，而曰“我有以治天下”，
何由哉？
【屠尔佳哈】
司马迁是儒家董仲舒的弟子，那肯定是笃信儒家的，对道家难免有贬低之嫌，他认为道家的《道德经》就是文词深奥难懂，实际上，做到很容易，如果容易，为什么信儒家的多，信道家的少？因为道家要求的更难做到！
【道法自然】【恬淡虚无】【为而不争】【上善若水】【仁爱百姓】【以柔克刚】【以退为进】【以身作则】【无为而治】
【老子说】
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君，
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
这就是司马迁认为道德经容易做到的依据吧！但这就像道的定义，我的道德经说易也易，说难也难，就像道，似有似无，勉强叫做【道】吧！这句话的意思我是这么理解的：
我讲的道理，其实很好做到，但是为什么没人做到！即使我说的话，讲的道理都是有根据的！诗经有言“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”，【知我者稀】……曲高和寡……
【则我者贵】
闻过则喜……要珍惜你身边批评的声音，这个则应该通责，如果你听不到批评的声音，首先说明你身边没有比你强的人，能比老子还高，还强，还厉害，那肯定是贵人啊！
【道德经】
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。
孰知其极：其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
文景之治与【道德经】
【道德经】圣人篇
二十二篇为君之道
【道德经】
以正治国，以奇用兵，
以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：
天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
我无为，而民自化；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。
【道德经】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
恒使民无知、无欲也。
使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
【道德经】
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而俞出。
多闻数穷，不若守于中。
【道德经】
天长，地久。
天地之所以能长且久者，
以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存，非以其无私邪？
故能成其私。
【道德经】
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【道德经】
曲则全，枉则直，
洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰，
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓”曲则全”者，岂虚言哉？
诚全而归之。
【道德经】
善行，无辙迹；
善言，无瑕谪；
善数，不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以
圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故
善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。
【道德经】
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，
圣人用之，则为官长，故大制不割。
【道德经】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败，故无失。
夫物
或行或随；或觑或吹；
或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
【道德经】
圣人常无心，以百姓之心为心。
善者，吾善之；
不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；
不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，
歙歙焉为天下浑其心，
百姓皆注其耳目，
圣人皆孩之。
【道德经】
不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人
不行而知，
不见而明，
不为而成。
【道德经】
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。
孰知其极：其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人
方而不割，
廉而不刿，
直而不肆，
光而不耀。
【道德经】
治大国，若烹小鲜，
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
【道德经】
为无为，事无事，味无味。
大小多少。报怨以德。
图难于其易，为大于其细；
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
【道德经】
其安易持，其未兆易谋；
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
【道德经】
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，
故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
【道德经】
知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【道德经】
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
【道德经】
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，
不争而善胜，
不应而善应，
不召而自来，
繟然而善谋。
天网恢恢，
疏而不失。
【道德经】
天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。”
正言若反。
【道德经】
和大怨，必有余怨；
报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
【道德经】
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
【老子与道德经】
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
太史公评：
李耳无为自化，清净自正；
韩非揣事情，循埶理。
作老子韩非列传第三。
【道家】
【道法自然】
【知难行易】
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家，为又曰无不为，其实易行，其辞难知。
其术以虚无为本，以因循为用。
无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。
……
【神与形】
由是观之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神，而曰“我有以治天下”，
何由哉？
【屠尔佳哈】
司马迁是儒家董仲舒的弟子，那肯定是笃信儒家的，对道家难免有贬低之嫌，他认为道家的《道德经》就是文词深奥难懂，实际上，做到很容易，如果容易，为什么信儒家的多，信道家的少？因为道家要求的更难做到！
【道法自然】【恬淡虚无】【为而不争】【上善若水】【仁爱百姓】【以柔克刚】【以退为进】【以身作则】【无为而治】
【老子说】
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君，
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
这就是司马迁认为道德经容易做到的依据吧！但这就像道的定义，我的道德经说易也易，说难也难，就像道，似有似无，勉强叫做【道】吧！这句话的意思我是这么理解的：
我讲的道理，其实很好做到，但是为什么没人做到！即使我说的话，讲的道理都是有根据的！诗经有言“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”，【知我者稀】……曲高和寡……
【则我者贵】
闻过则喜……要珍惜你身边批评的声音，这个则应该通责，如果你听不到批评的声音，首先说明你身边没有比你强的人，能比老子还高，还强，还厉害，那肯定是贵人啊！
【道德经】
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。
孰知其极：其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
文景之治与【道德经】
【道德经】圣人篇
二十二篇为君之道
【道德经】
以正治国，以奇用兵，
以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：
天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
我无为，而民自化；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。
【道德经】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
恒使民无知、无欲也。
使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
【道德经】
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而俞出。
多闻数穷，不若守于中。
【道德经】
天长，地久。
天地之所以能长且久者，
以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存，非以其无私邪？
故能成其私。
【道德经】
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【道德经】
曲则全，枉则直，
洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰，
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓”曲则全”者，岂虚言哉？
诚全而归之。
【道德经】
善行，无辙迹；
善言，无瑕谪；
善数，不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以
圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故
善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。
【道德经】
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，
圣人用之，则为官长，故大制不割。
【道德经】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败，故无失。
夫物
或行或随；或觑或吹；
或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
【道德经】
圣人常无心，以百姓之心为心。
善者，吾善之；
不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；
不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，
歙歙焉为天下浑其心，
百姓皆注其耳目，
圣人皆孩之。
【道德经】
不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人
不行而知，
不见而明，
不为而成。
【道德经】
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。
孰知其极：其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人
方而不割，
廉而不刿，
直而不肆，
光而不耀。
【道德经】
治大国，若烹小鲜，
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
【道德经】
为无为，事无事，味无味。
大小多少。报怨以德。
图难于其易，为大于其细；
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
【道德经】
其安易持，其未兆易谋；
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
【道德经】
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，
故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
【道德经】
知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【道德经】
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
【道德经】
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，
不争而善胜，
不应而善应，
不召而自来，
繟然而善谋。
天网恢恢，
疏而不失。
【道德经】
天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。”
正言若反。
【道德经】
和大怨，必有余怨；
报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
【道德经】
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
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