罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。
各位同学,大家好。请看《感应篇》第二句:
【善恶之报。如影随形。】
开端这个四句是全篇的总纲,向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句,「祸福无门,惟人自召」,这是讲感应的原理;接着这两句『善恶之报,如影随形』,是说明报应的事实真相,四句当中有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报,一个世界、一个社会是一个小型的因果报应,说到一个人、一个家庭,这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个原理,《华严经》所讲的「五周因果」,《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知,世出世法就是一个明显的因缘果报,所以佛家常讲,「万法皆空,因果不空」。昨天,我们读到宋朝卫仲达的故事,实际上是举他来做例子,哪一个人、哪一个众生不如是?我们一生所造的罪业无量无边,特别是现代人。古时候人也造业,就拿卫仲达来说,他造的恶业太多,可是比起我们现在的人,他还造得少。现在人所造的恶业,比他至少要加上百倍、千倍都不止,什么原因?古时候人从小接受过圣贤的教育。
所以卫仲达所造的一切恶业是念头,恶念,没有成为行为,恶的念头有,恶的事情不敢做,为什么不敢做?圣贤人的教诲。现在人不但有恶念,他敢造。罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。这个事情我们想想,我们自己有没有做?我们一生起心动念、所作所为,自己想想能对得起父母吗?能对得起三宝吗?这个罪业就不得了,何况其他?《无量寿经》上讲得好,「先人不善」;换句话说,也不能太责备他,这是仁人君子之心,可以原谅一切造作罪业的人。可是鬼神不会原谅你,佛菩萨能原谅你,鬼神不会原谅你。善恶到头终有报,所谓是只争来早与来迟。果报这桩事情理很深,事非常复杂,我们不能只看眼前,眼前,那要真实的智慧你才能看得出来,凡夫怎么能看到眼前?人家存心做事,你要看他究竟,然后你才真正懂得,果报「如影随形」。
佛家讲果报有三种,第一种「现报」,凡是果报都有因、都有缘,因缘果报。因是过去生中所造的,缘是现前的,现在所遇到的机缘,把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来,于是变成现前的果报。善的果报一定有善的种子,种子是因,遇到善缘,缘有两种,叫增上缘,有顺境的增上缘,有逆境的增上缘,顺、逆增上缘都有很好的果报,那是什么?你的因好,阿赖耶识里头有善的种子、善的因。如果阿赖耶识里头恶的种子、恶的因,遇到善缘也会变成恶事,也会有恶的果报现前。这些事实真相,我们只稍稍冷静观察,你就很清楚、很明白。
我一生所遭遇的,诸位同修跟我很多年,你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘,遇到几位好老师,方东美先生接引我入佛门,章嘉大师给我奠定根基,李炳南老居士成就了我,这是善因、善缘。以后我在弘法过程当中,我自己出家的道场不能容纳我,我被赶出来,恶缘。想想后来的果报好不好?果报好。我要不被赶出来,我这一生不能成就,为什么原因?成就要在讲台上千锤百炼。我那个道场纵然对我再好,不肯让我讲经,没有讲台的机会,所以恶缘,后来的果报好。我以后遇到韩馆长,这一生当中,三十年来帮助我、成就我,给我讲经的机会。道场这个管理的权她完全拿去,有很多人跟我讲(出家、在家),「韩馆长夺权。」我笑笑,有人管事不是更好吗?我就不操心了!所以一般人看到,这是逆缘,怎么会遇到这么一个人?在我讲的时候,对我讲是善缘,她成就了我。她什么都要,我什么都给她,我的贪瞋痴断掉了,所以这是你善的因遇到恶的缘,果报还是善的。我有今天的成就,别人说她不好,我感她的大恩大德,这是世间一般凡夫见不到的。
业因果报,只有真正有智慧的人才能看得清楚,才能明白。最重要的是你的存心,心是因,外面是缘,所以种你的心好、因好,遇到恶缘,后来结果还是好的。种善因得善果,造恶因必定有恶报,这个道理这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报,现报是你的因强,缘也殊胜。第二种叫「生报」,生报是这一生没有见到果报,来生,果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情,有善报、有恶报,似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人,但是他的果报不好,生活贫困;这个人是个恶人,发大财,大富大贵。这个我们知道,他富贵的因是前生种的,在这一生它成熟;这一生所造的罪业,来生再受果报,果报通三世。还有一种叫「后报」,第三世以后,不定什么时候,有的时候是隔很多世,因缘遇会的时候,果报还是会现前。明白这个道理,我们起心动念要纯,心地要厚,心地厚这个人决定有后福,心地薄的人决定有凶灾,这个道理、事实真相我们都要懂得。
各位同学,大家好。请看《感应篇》第二句:
【善恶之报。如影随形。】
开端这个四句是全篇的总纲,向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句,「祸福无门,惟人自召」,这是讲感应的原理;接着这两句『善恶之报,如影随形』,是说明报应的事实真相,四句当中有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报,一个世界、一个社会是一个小型的因果报应,说到一个人、一个家庭,这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个原理,《华严经》所讲的「五周因果」,《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知,世出世法就是一个明显的因缘果报,所以佛家常讲,「万法皆空,因果不空」。昨天,我们读到宋朝卫仲达的故事,实际上是举他来做例子,哪一个人、哪一个众生不如是?我们一生所造的罪业无量无边,特别是现代人。古时候人也造业,就拿卫仲达来说,他造的恶业太多,可是比起我们现在的人,他还造得少。现在人所造的恶业,比他至少要加上百倍、千倍都不止,什么原因?古时候人从小接受过圣贤的教育。
所以卫仲达所造的一切恶业是念头,恶念,没有成为行为,恶的念头有,恶的事情不敢做,为什么不敢做?圣贤人的教诲。现在人不但有恶念,他敢造。罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。这个事情我们想想,我们自己有没有做?我们一生起心动念、所作所为,自己想想能对得起父母吗?能对得起三宝吗?这个罪业就不得了,何况其他?《无量寿经》上讲得好,「先人不善」;换句话说,也不能太责备他,这是仁人君子之心,可以原谅一切造作罪业的人。可是鬼神不会原谅你,佛菩萨能原谅你,鬼神不会原谅你。善恶到头终有报,所谓是只争来早与来迟。果报这桩事情理很深,事非常复杂,我们不能只看眼前,眼前,那要真实的智慧你才能看得出来,凡夫怎么能看到眼前?人家存心做事,你要看他究竟,然后你才真正懂得,果报「如影随形」。
佛家讲果报有三种,第一种「现报」,凡是果报都有因、都有缘,因缘果报。因是过去生中所造的,缘是现前的,现在所遇到的机缘,把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来,于是变成现前的果报。善的果报一定有善的种子,种子是因,遇到善缘,缘有两种,叫增上缘,有顺境的增上缘,有逆境的增上缘,顺、逆增上缘都有很好的果报,那是什么?你的因好,阿赖耶识里头有善的种子、善的因。如果阿赖耶识里头恶的种子、恶的因,遇到善缘也会变成恶事,也会有恶的果报现前。这些事实真相,我们只稍稍冷静观察,你就很清楚、很明白。
我一生所遭遇的,诸位同修跟我很多年,你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘,遇到几位好老师,方东美先生接引我入佛门,章嘉大师给我奠定根基,李炳南老居士成就了我,这是善因、善缘。以后我在弘法过程当中,我自己出家的道场不能容纳我,我被赶出来,恶缘。想想后来的果报好不好?果报好。我要不被赶出来,我这一生不能成就,为什么原因?成就要在讲台上千锤百炼。我那个道场纵然对我再好,不肯让我讲经,没有讲台的机会,所以恶缘,后来的果报好。我以后遇到韩馆长,这一生当中,三十年来帮助我、成就我,给我讲经的机会。道场这个管理的权她完全拿去,有很多人跟我讲(出家、在家),「韩馆长夺权。」我笑笑,有人管事不是更好吗?我就不操心了!所以一般人看到,这是逆缘,怎么会遇到这么一个人?在我讲的时候,对我讲是善缘,她成就了我。她什么都要,我什么都给她,我的贪瞋痴断掉了,所以这是你善的因遇到恶的缘,果报还是善的。我有今天的成就,别人说她不好,我感她的大恩大德,这是世间一般凡夫见不到的。
业因果报,只有真正有智慧的人才能看得清楚,才能明白。最重要的是你的存心,心是因,外面是缘,所以种你的心好、因好,遇到恶缘,后来结果还是好的。种善因得善果,造恶因必定有恶报,这个道理这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报,现报是你的因强,缘也殊胜。第二种叫「生报」,生报是这一生没有见到果报,来生,果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情,有善报、有恶报,似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人,但是他的果报不好,生活贫困;这个人是个恶人,发大财,大富大贵。这个我们知道,他富贵的因是前生种的,在这一生它成熟;这一生所造的罪业,来生再受果报,果报通三世。还有一种叫「后报」,第三世以后,不定什么时候,有的时候是隔很多世,因缘遇会的时候,果报还是会现前。明白这个道理,我们起心动念要纯,心地要厚,心地厚这个人决定有后福,心地薄的人决定有凶灾,这个道理、事实真相我们都要懂得。
善因结善果
有一位非常富有的老人家,与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。
一天,佛陀与阿难经过他们家门前。佛陀看到那金碧辉煌的大门,便对阿难说:「这家人前世种下善根,但不知今世如何。阿难,我们去看看吧!」
阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临,又惊又喜,连忙请他们进屋上座,又在地上铺上毛毯,用金银器皿端来精美饭食,虔诚地请佛陀和阿难用斋。
餐毕,佛陀对长者说:「善男子啊!你知道吗?你们一家人前世生于饥荒年代,天降灾难,人们只能在地里挖些野菜煮粥,聊以充饥。当时,饿死之人无数,哀鸿四野,不绝于耳。
那时,你们每天都只能找到一些野菜,而且一人只分到一小碗,根本无法填饱肚子。
有一天,一位求布施的僧人来了,饿着肚子的老夫妇就把自己那份野菜粥布施给僧人。儿子、儿媳以及孙子、孙媳见状,也争着要把自己的野菜粥布施僧人,宁愿自己饿肚子。你们一家的善心有了回报,所以死后都转生为天人。今世又生为富裕人家,过着十分安乐的生活。」众人听完自家的前世因缘,更加感念佛陀的教导,于是全家人都皈依佛门,受持五戒。
有一位非常富有的老人家,与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。
一天,佛陀与阿难经过他们家门前。佛陀看到那金碧辉煌的大门,便对阿难说:「这家人前世种下善根,但不知今世如何。阿难,我们去看看吧!」
阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临,又惊又喜,连忙请他们进屋上座,又在地上铺上毛毯,用金银器皿端来精美饭食,虔诚地请佛陀和阿难用斋。
餐毕,佛陀对长者说:「善男子啊!你知道吗?你们一家人前世生于饥荒年代,天降灾难,人们只能在地里挖些野菜煮粥,聊以充饥。当时,饿死之人无数,哀鸿四野,不绝于耳。
那时,你们每天都只能找到一些野菜,而且一人只分到一小碗,根本无法填饱肚子。
有一天,一位求布施的僧人来了,饿着肚子的老夫妇就把自己那份野菜粥布施给僧人。儿子、儿媳以及孙子、孙媳见状,也争着要把自己的野菜粥布施僧人,宁愿自己饿肚子。你们一家的善心有了回报,所以死后都转生为天人。今世又生为富裕人家,过着十分安乐的生活。」众人听完自家的前世因缘,更加感念佛陀的教导,于是全家人都皈依佛门,受持五戒。
善因结善果
有一位非常富有的老人家,与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。
一天,佛陀与阿难经过他们家门前。佛陀看到那金碧辉煌的大门,便对阿难说:「这家人前世种下善根,但不知今世如何。阿难,我们去看看吧!」
阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临,又惊又喜,连忙请他们进屋上座,又在地上铺上毛毯,用金银器皿端来精美饭食,虔诚地请佛陀和阿难用斋。
餐毕,佛陀对长者说:「善男子啊!你知道吗?你们一家人前世生于饥荒年代,天降灾难,人们只能在地里挖些野菜煮粥,聊以充饥。当时,饿死之人无数,哀鸿四野,不绝于耳。
那时,你们每天都只能找到一些野菜,而且一人只分到一小碗,根本无法填饱肚子。
有一天,一位求布施的僧人来了,饿着肚子的老夫妇就把自己那份野菜粥布施给僧人。儿子、儿媳以及孙子、孙媳见状,也争着要把自己的野菜粥布施僧人,宁愿自己饿肚子。你们一家的善心有了回报,所以死后都转生为天人。今世又生为富裕人家,过着十分安乐的生活。」
众人听完自家的前世因缘,更加感念佛陀的教导,于是全家人都皈依佛门,受持五戒。
有一位非常富有的老人家,与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。
一天,佛陀与阿难经过他们家门前。佛陀看到那金碧辉煌的大门,便对阿难说:「这家人前世种下善根,但不知今世如何。阿难,我们去看看吧!」
阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临,又惊又喜,连忙请他们进屋上座,又在地上铺上毛毯,用金银器皿端来精美饭食,虔诚地请佛陀和阿难用斋。
餐毕,佛陀对长者说:「善男子啊!你知道吗?你们一家人前世生于饥荒年代,天降灾难,人们只能在地里挖些野菜煮粥,聊以充饥。当时,饿死之人无数,哀鸿四野,不绝于耳。
那时,你们每天都只能找到一些野菜,而且一人只分到一小碗,根本无法填饱肚子。
有一天,一位求布施的僧人来了,饿着肚子的老夫妇就把自己那份野菜粥布施给僧人。儿子、儿媳以及孙子、孙媳见状,也争着要把自己的野菜粥布施僧人,宁愿自己饿肚子。你们一家的善心有了回报,所以死后都转生为天人。今世又生为富裕人家,过着十分安乐的生活。」
众人听完自家的前世因缘,更加感念佛陀的教导,于是全家人都皈依佛门,受持五戒。
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