因缘成熟我们踏入了实修,这是福德资粮精华的显现,在实修的旅途中要坚定出离心,倘若出离心不稳固,发生了动摇,修行之路也会产生巨大的变化,这些变化都是障碍魔的破坏,所以千万不要跟着起心动念奔跑,一切要运用智慧净化,然后再去实行。我们必须在出离心的基础上实修菩提心,每一个众生都曾经当过自身的父母,为了度化六道如母众生,在菩提心坚定的摄受之下,时刻进行闻思修,行持六度万行,与此同时在上师的引领下,认识自性如空中的明月、水中的倒影无二无别,无始以来的自性与行者无二无别,倘若没有最基本的明心见性,上师给予我们再好的窍诀也无济于事。如此,依照次第修行,解脱才会越来越近,同时实修中的障碍也会逐渐减少。
问道解惑 | 请问法师,看到别人犯戒,能不能讲?(三)
如果你发现有人起心动念,你一定要离得远远地,你不能再去接近,“哎呀,你看你出家一个人,生活很简单很苦啊,我来帮帮你,陪你聊聊天,给你解解你的寂寞。”这样弄来弄去,你就完全是个世俗的害人了,害完人以后就害了僧团。所以有些人很坏的,到庙里面来,这里跟这个师父聊聊,跟那个师父聊聊,打打电话,聊了半天到处诽谤,说这个人追她那个人追她,其实都是自己在那里折腾。
所以我们出家人也要自重,要自己以戒律的行为来守住自己基本的道理。如果基本的你不遵守,外面的居士现在也很复杂。有些是居士,有些是庙油子,有些是到处去惹是生非的人,你也不知道。有些看上去还像模像样的,叫知人知面不知心,不知道她发的是什么心。所以要多一个心,让自己能够安全如法地修行。
如果僧团里有特别不如法的这些人在里面,对僧团的破坏性是非常大的。所以居士还有出家人,如果你有护法的热情,有护法的心,发现问题一定要讲,不能不讲。但讲你要动动脑筋,讲得要善巧一点,除非你自己有能力把他改变,你改变不了你一定要讲,不能隐藏。隐藏这个犯罪也是包庇罪,也是有罪的。阿弥陀佛。
如果你发现有人起心动念,你一定要离得远远地,你不能再去接近,“哎呀,你看你出家一个人,生活很简单很苦啊,我来帮帮你,陪你聊聊天,给你解解你的寂寞。”这样弄来弄去,你就完全是个世俗的害人了,害完人以后就害了僧团。所以有些人很坏的,到庙里面来,这里跟这个师父聊聊,跟那个师父聊聊,打打电话,聊了半天到处诽谤,说这个人追她那个人追她,其实都是自己在那里折腾。
所以我们出家人也要自重,要自己以戒律的行为来守住自己基本的道理。如果基本的你不遵守,外面的居士现在也很复杂。有些是居士,有些是庙油子,有些是到处去惹是生非的人,你也不知道。有些看上去还像模像样的,叫知人知面不知心,不知道她发的是什么心。所以要多一个心,让自己能够安全如法地修行。
如果僧团里有特别不如法的这些人在里面,对僧团的破坏性是非常大的。所以居士还有出家人,如果你有护法的热情,有护法的心,发现问题一定要讲,不能不讲。但讲你要动动脑筋,讲得要善巧一点,除非你自己有能力把他改变,你改变不了你一定要讲,不能隐藏。隐藏这个犯罪也是包庇罪,也是有罪的。阿弥陀佛。
善护念
“念”一呼一吸之间。如同宇宙黑天和白天转换之间。四季转换之间。一阴一阳之间。关键是这个之间。有非有,无非无。生于虚空,成相于现实,如同春夏秋冬。自然而然!
“应无所住,而生其心”,这是《金刚经》的核心,善护念、离诸相、无所住。
一念之转,所有烦欲执念。都在起心动念上,源头就是心念。杂念从生都在一念之间,故以劳止念,起而行之。洒扫应对!
以念止念,念念相生。这个念在一呼一吸之间,这个之间生于虚空。不存在。止念着相,如以石投湖。再起涟漪。无休无止。
有劳而作,除挂碍,而不是再生出强制自己去忘记或放下的念头。不以为碍,自生自消,释然而不相介怀。“因自然故”,护与不护,自然而然。
善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
专注,聚焦。“实心做事,破除妄思”神凝而念护,当我们专注而认真的去做一件事情的时候,我们的意念和精神都是非常集中的状态,所以护不护念自然而然,己经达到善护念的目的!
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一念之转,所有烦欲执念。都在起心动念上,源头就是心念。杂念从生都在一念之间,故以劳止念,起而行之。洒扫应对!
以念止念,念念相生。这个念在一呼一吸之间,这个之间生于虚空。不存在。止念着相,如以石投湖。再起涟漪。无休无止。
有劳而作,除挂碍,而不是再生出强制自己去忘记或放下的念头。不以为碍,自生自消,释然而不相介怀。“因自然故”,护与不护,自然而然。
善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
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