大智度论卷第四十五 释摩诃萨品第十三（经作金刚品）（十二）

问曰：若心牢固如金刚，即是不动，今何以更说不动心？
答曰：或时虽复牢固，心犹有增减，如树虽牢固，犹可动摇。动有二种：一者、外因缘动，如先说。二者、内因缘动，诸邪见、疑等。若常忆念一切智慧佛道，我当得是果报，故心不动。
复次，菩萨应种种因缘利益众生，饮食乃至佛乐以利众生，常不舍众生，欲令离苦，是名安乐心，亦不念有是心。

问：云何解脱心？

　　答：无解脱心，亦无无解脱心，即名真解脱也。经云：法尚应舍，何况非法也。法者是有，非法是无也，但不取有无，即真解脱。

　　问：云何得道？

　　答：以毕竟得为得。

　　问：云何是毕竟得？

　　答：无得无无得，是名毕竟得。

　　问：云何是毕竟空？

　　答：无空无无空，即名毕竟空。

　　问：云何是真如定？

　　答：无定无无定、即名真如定。经云：无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无定法如来可说。经云：虽修空，不以空为证，不得作空想，即是也。虽修定，不以定为证，不得作定想，即是也。虽得净，不以净为证，不得作净想，即是也。若得定，得净，得一切处无心之时，即作得如是想者，皆是妄想，即被系缚，不名解脱。若得如是之时，了了自知得自在，即不得将此为证，亦不得作如是想，即得解脱。

经云：若起精进心，是妄非精进也；若能心不妄，精进无有涯。

文钞读书会共修第340天丨欲得虚名浮利，企人谓己为大善知识

【原文】

地狱尚是佛境，当处即是西方。是则苦亦不厌，乐亦不求。无取无舍，忘憎忘爱。何得贪图现生名利，妄企死后流芳。剽窃古人言句，改头换面，以为自己语录。未得谓得，未证谓证。以凡滥圣，妄充知识。教彼许多信心男女，堕邪见坑，丧失慧命。从兹永堕恶道，欲出末由。此魔子者，究其本因，不过欲得虚名浮利，企人谓己为大善知识而已。详其后报，则其苦痛惨凄之状，罄竹难书㊻矣。可不哀哉。

【注释】

㊻【罄竹难书】极言事实之多，难以尽载。常指罪恶。

【白话文】

“地狱尚且是佛境，当处就是西方。”如此的话，痛苦就不要厌离，快乐也不要追求。无取着、无舍弃，忘记憎恨、忘记贪爱。为什么又贪图现生的名利，错妄地企图死后流芳百世。剽窃古人的言句，改头换面，当作自己的语录。未得道说已得道，未证悟说已证悟。以凡夫滥僭圣人，冒充善知识。教导那么多有信心的男女，堕入邪见深坑，丧失慧命，从此永远堕入恶道，想要出离也没有办法啊！这个魔子，追究他发狂的根本原因，不过是想要得到虚名财利，希望人家认为自己是大善知识罢了。详究他以后的果报，这个苦痛惨凄的状况，简直是罄竹难书啊！这不是很悲哀吗？