昨晚在群里留了狗狗币操作图作业,破位变盘时间比预计的迟了半小时,凌晨12点半。
然后补充一句,原先和各位说过,如果你是做技术派的,每次一笔交易里你能吃到的点位收益是固定的,点位到了就别贪心,做个无情交易机器人。
我有画了紫色箱体区间,那你们凌晨做空收益的6个点区间就是你们应得。
#数字货币##比特币##狗狗币# #以太坊#
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#每日一善#☀️#阳光信用#☀️
人可以缺钱,但不能缺德;可以失言,但不能失信;可以倒下,但不能跪下;可以求名,但不能盗名;可以平凡,但不能平庸;可以浪漫,但不能浪荡;可以生气,但不能生事。2,善用威者不轻怒,善用恩者不滥施。3,如果你是足够的优秀,那就不必肆意地卖弄,除非你是徒有虚名。 https://t.cn/RXG1rlH
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红楼梦》之《好了歌注》有这样几句——
“乱哄哄你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;
甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳”。
末句十分现实,戳人心窝,
极易引人共鸣,为世人所熟诵。
生活中,当你为一件事忙活半天,
却没有得到任何回报,反而促成了别人的好事,
你会不由得感叹“为他人作嫁衣裳”。
如果你是一个编辑,在幕后选稿,改稿,编稿,
经过一系列创造性劳动,把作品呈现给读者,
却不被重视,不被认可,
也会调侃道“为他人作嫁衣裳”。
那如果被问起,它的上句是什么,
可不要说“甚荒唐”,
因为曹雪芹也是引用的,原出处在这里:
贫 女
唐·秦韬玉
蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
,
简析
作者秦韬玉,属“诗红人不红”一类,他一生写了不少诗歌,皆为七言,常有佳句,其中最有名的要数这首《贫女》了。
贫女,顾名思义,即指贫家女子,她出身“蓬门”,穿的是粗布衣裳,从来没有见识过绫罗的华美、绸缎的香泽。生活虽贫寒,精神却不贫瘠,她对高尚的品德自有一种坚守,有一段自然的风流态度,可以说意态娴雅,举止不俗,丝毫不输大家闺秀。
但是,时人对此并不太重视,他们都去追求外在的浅薄的东西,以至其他女子都竞相梳当下流行的“俭妆”(奇异的装扮)。如此一来,纯朴的贫女就更加被边缘化了,结果是她到了待嫁之年却无“良媒”上门说亲,每每想到这个问题,她都暗自伤感。
古代女子没有社会地位,嫁得良人,寻一个好归宿,是她们一生最大的心愿。不难理解,为何一见到陌上风流的少年,有女子便“拟将身嫁与一生休”了。
良媒难托,终生大事难成,她是否就因此而自暴自弃了呢?
并没有,她依然注重自我修养,凭借一双巧手及精巧的绣品赢得别人夸赞,而不是整日靠打扮去和别人争妍斗艳。“以色事他人,能得几时好”,她似乎深谙其中的道理。
可是,当她看着别人风光出嫁,而自己每天辛苦做的阵线却成了他人的嫁衣,心中还是有几分的怨愤。
“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”,诗到此戛然而止,但作者的“恨”却在延续。《唐诗鼓吹注解大全》称:“此韬玉伤时未遇,托贫女以自况也。”俞陛云指出:“此篇语语皆贫女自伤,而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”
贫女和贫士有太多的相似之处。贫女无媒说亲,贫士则无人举荐;贫女风流高格,注重自身技艺的提升,贫士亦超凡脱俗,重内美以修能;贫女辛苦压针线,最后却是为他人做了嫁衣裳,贫士则为人献计献策,促成别人升迁之好事,而自己却依旧沉抑下僚。他们是一样的不遇,一样的苦闷,一样的悲哀。
“乱哄哄你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;
甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳”。
末句十分现实,戳人心窝,
极易引人共鸣,为世人所熟诵。
生活中,当你为一件事忙活半天,
却没有得到任何回报,反而促成了别人的好事,
你会不由得感叹“为他人作嫁衣裳”。
如果你是一个编辑,在幕后选稿,改稿,编稿,
经过一系列创造性劳动,把作品呈现给读者,
却不被重视,不被认可,
也会调侃道“为他人作嫁衣裳”。
那如果被问起,它的上句是什么,
可不要说“甚荒唐”,
因为曹雪芹也是引用的,原出处在这里:
贫 女
唐·秦韬玉
蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
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简析
作者秦韬玉,属“诗红人不红”一类,他一生写了不少诗歌,皆为七言,常有佳句,其中最有名的要数这首《贫女》了。
贫女,顾名思义,即指贫家女子,她出身“蓬门”,穿的是粗布衣裳,从来没有见识过绫罗的华美、绸缎的香泽。生活虽贫寒,精神却不贫瘠,她对高尚的品德自有一种坚守,有一段自然的风流态度,可以说意态娴雅,举止不俗,丝毫不输大家闺秀。
但是,时人对此并不太重视,他们都去追求外在的浅薄的东西,以至其他女子都竞相梳当下流行的“俭妆”(奇异的装扮)。如此一来,纯朴的贫女就更加被边缘化了,结果是她到了待嫁之年却无“良媒”上门说亲,每每想到这个问题,她都暗自伤感。
古代女子没有社会地位,嫁得良人,寻一个好归宿,是她们一生最大的心愿。不难理解,为何一见到陌上风流的少年,有女子便“拟将身嫁与一生休”了。
良媒难托,终生大事难成,她是否就因此而自暴自弃了呢?
并没有,她依然注重自我修养,凭借一双巧手及精巧的绣品赢得别人夸赞,而不是整日靠打扮去和别人争妍斗艳。“以色事他人,能得几时好”,她似乎深谙其中的道理。
可是,当她看着别人风光出嫁,而自己每天辛苦做的阵线却成了他人的嫁衣,心中还是有几分的怨愤。
“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”,诗到此戛然而止,但作者的“恨”却在延续。《唐诗鼓吹注解大全》称:“此韬玉伤时未遇,托贫女以自况也。”俞陛云指出:“此篇语语皆贫女自伤,而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”
贫女和贫士有太多的相似之处。贫女无媒说亲,贫士则无人举荐;贫女风流高格,注重自身技艺的提升,贫士亦超凡脱俗,重内美以修能;贫女辛苦压针线,最后却是为他人做了嫁衣裳,贫士则为人献计献策,促成别人升迁之好事,而自己却依旧沉抑下僚。他们是一样的不遇,一样的苦闷,一样的悲哀。
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