文殊菩萨丨诸佛之母智慧第一，劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#15.法华经讲记 精典语段专辑
妙音菩萨品第二十四
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日旋三昧：
日旋三昧：太阳照到哪里哪里亮，「日旋三昧」呢，就是以不动智而照明万法。这个不动智就是刻骨铭心知道一切万法都是我，这就是佛光啊。以太阳光来比喻佛光，但不能把太阳光就当成佛光。有些人就犯这个错误，佛经常以虚空来比喻真空，结果他又把虚空解释为真空，变成心法、色心对立之法，真是要老命了。因为虚空相对于有形有相的山河大地、树木花草而言，最有利于比喻真空；可你不能把它当成真空。虚空跟山河大地一样，都是色法，它都是有形有相。有人问虚空怎么有形有相？空相，无边无际相，通达之相，是不是它的相啊？是不是？我们能看到虚空，你能不能看到真空？我们眼睛一睁就能看到虚空，但你眼睛能不能看到真空啊？真空只有用心才能看到，心看不到就是看到。而且太阳光是普照，它有没有讲我只照扬州，我坚决不照泰州，会不会？它没有任何分别心，而且是不动而至。你有没有看到太阳光在跑来跑去不停地在照啊？没有的。
[图片]16.法华经讲记 精典语段专辑
妙音菩萨品第二十四
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明白「如来藏」道理的人，恒河沙数的三昧就是一个三昧。
得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧：明白「如来藏」道理的人，恒河沙数的三昧就是一个三昧。一切三昧是一个三昧，一个三昧是一切三昧，没有哪一个三昧不是哪一个三昧。没有明白「如来藏」道理，那无量的三昧，你各自证得的等级不一样。天道、鬼道、人道、畜生道，没有哪一法不在三昧中执著。
释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。 释迦牟尼佛白毫相光一照，妙音菩萨亮相。这个「光」是不是语言啊？妙音菩萨就会意了，释迦牟尼佛跟我沟通，意思就是说我在这开法华会，你知道不知道啊？「光照其身」就是智慧。一切的「音、声、光、相」都是智慧的化身，所以我们真正证得圆满的「不共三昧」的时候，光是不是就是音啊？音是不是就是水呀？水是不是就是风啊？一片风、一丝光，足以叫人开智慧。所以我们看《楞严经》二十五个菩萨，这个肉身当下即风、即雨、即水、即光、即虚空，可是我们现在执著这个是肉团呐！你越是执著这个是肉团，越不能解脱啊！它哪是个肉团啊？它就是光、它就是风、它就是雨，哪一样它都是，只看你会不会用心。
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妙音菩萨品第二十四
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日旋三昧：
日旋三昧：太阳照到哪里哪里亮，「日旋三昧」呢，就是以不动智而照明万法。这个不动智就是刻骨铭心知道一切万法都是我，这就是佛光啊。以太阳光来比喻佛光，但不能把太阳光就当成佛光。有些人就犯这个错误，佛经常以虚空来比喻真空，结果他又把虚空解释为真空，变成心法、色心对立之法，真是要老命了。因为虚空相对于有形有相的山河大地、树木花草而言，最有利于比喻真空；可你不能把它当成真空。虚空跟山河大地一样，都是色法，它都是有形有相。有人问虚空怎么有形有相？空相，无边无际相，通达之相，是不是它的相啊？是不是？我们能看到虚空，你能不能看到真空？我们眼睛一睁就能看到虚空，但你眼睛能不能看到真空啊？真空只有用心才能看到，心看不到就是看到。而且太阳光是普照，它有没有讲我只照扬州，我坚决不照泰州，会不会？它没有任何分别心，而且是不动而至。你有没有看到太阳光在跑来跑去不停地在照啊？没有的。
[图片]16.法华经讲记 精典语段专辑
妙音菩萨品第二十四
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明白「如来藏」道理的人，恒河沙数的三昧就是一个三昧。
得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧：明白「如来藏」道理的人，恒河沙数的三昧就是一个三昧。一切三昧是一个三昧，一个三昧是一切三昧，没有哪一个三昧不是哪一个三昧。没有明白「如来藏」道理，那无量的三昧，你各自证得的等级不一样。天道、鬼道、人道、畜生道，没有哪一法不在三昧中执著。
释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。 释迦牟尼佛白毫相光一照，妙音菩萨亮相。这个「光」是不是语言啊？妙音菩萨就会意了，释迦牟尼佛跟我沟通，意思就是说我在这开法华会，你知道不知道啊？「光照其身」就是智慧。一切的「音、声、光、相」都是智慧的化身，所以我们真正证得圆满的「不共三昧」的时候，光是不是就是音啊？音是不是就是水呀？水是不是就是风啊？一片风、一丝光，足以叫人开智慧。所以我们看《楞严经》二十五个菩萨，这个肉身当下即风、即雨、即水、即光、即虚空，可是我们现在执著这个是肉团呐！你越是执著这个是肉团，越不能解脱啊！它哪是个肉团啊？它就是光、它就是风、它就是雨，哪一样它都是，只看你会不会用心。
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#太原师范学院[超话]#[心]#戏曲那些事儿# [哈哈]
有哪些惊艳到你的戏曲曲词呢？[心]
京剧《天女散花》：
众生眼病见狂花，花发花残病转加。
悟得华鬘非我相，不妨游戏净名家。
天上龙华会罢，
参遍世尊，走遍大千，俺也忙煞。
借得个居士室放根芽，
抵得过祗园布地黄金价。
锦排场，本是假，
箭机锋，俺自耍，
莽灵山藤牵蔓挂，
作践了几领袈裟。
叹只叹佛门病医无法，
说什么弹指恒河沙数劫，
一半是中宵火尽和灯灭；
说什么多生性海光明彻，
一半是半渡风生无船接。
俺这优昙种遍西方佛土供养匝。
任凭我三昧罢，游戏毘耶。
千般生也灭也迷也悟也，
管他什么人挣扎，
着了语言文字须差。 https://t.cn/RvcHcwS
有哪些惊艳到你的戏曲曲词呢？[心]
京剧《天女散花》：
众生眼病见狂花，花发花残病转加。
悟得华鬘非我相，不妨游戏净名家。
天上龙华会罢，
参遍世尊，走遍大千，俺也忙煞。
借得个居士室放根芽，
抵得过祗园布地黄金价。
锦排场，本是假，
箭机锋，俺自耍，
莽灵山藤牵蔓挂，
作践了几领袈裟。
叹只叹佛门病医无法，
说什么弹指恒河沙数劫，
一半是中宵火尽和灯灭；
说什么多生性海光明彻，
一半是半渡风生无船接。
俺这优昙种遍西方佛土供养匝。
任凭我三昧罢，游戏毘耶。
千般生也灭也迷也悟也，
管他什么人挣扎，
着了语言文字须差。 https://t.cn/RvcHcwS
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